{"id":102255,"date":"2014-04-22T14:09:56","date_gmt":"2014-04-22T13:09:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=102255"},"modified":"2014-04-22T14:09:56","modified_gmt":"2014-04-22T13:09:56","slug":"epoca-mas-revolucionaria-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/04\/epoca-mas-revolucionaria-historia\/","title":{"rendered":"La \u00e9poca m\u00e1s revolucionaria de la historia"},"content":{"rendered":"
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Vivimos la era m\u00e1s agitada de la historia seg\u00fan el estudio World Protest 2006-2014<\/a>, de Initiative for Policy Dialogue y Friedrich Ebert Stiftung New York: el mundo ha vivido 843 grandes protestas entre 2006 y mediados de 2013.<\/em><\/p>\n

Las revueltas, a diferencia del concepto cl\u00e1sico de revoluci\u00f3n, no son ya siempre sin\u00f3nimo de toma del poder. Diferentes autores apuntan al nacimiento de una nueva era de car\u00e1cter insurreccional.<\/em><\/p>\n

Por Bernardo Guti\u00e9rrez para Zona Cr\u00edtica<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

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Si Karl Marx levantara la cabeza estar\u00eda absolutamente desconcertado: las revueltas sacuden el mundo, renacen en los lugares m\u00e1s inesperados, pero casi ninguna toma el poder. Las condiciones objetivas para la rebeli\u00f3n son tan n\u00edtidas como en el siglo XIX: pero pocas protestas desembocan en el significado literal de revoluci\u00f3n, ese \u00abcambio violento en las instituciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas o sociales de una naci\u00f3n\u00bb. Adem\u00e1s, el proletariado parece no tener la sart\u00e9n revolucionaria por el mango. Ni la lucha de clases parece ser el leitmotiv de la oleada de estallidos sociales que se repiten desde la Primavera \u00c1rabe. Un nuevo sujeto pol\u00edtico \u2013 m\u00e1s difuso, m\u00e1s heterog\u00e9neo, m\u00e1s inclasificable \u2013 desdibuja las definiciones y fronteras formales de las revoluciones.<\/p>\n

Vivimos la era m\u00e1s agitada de la historia \u2013 m\u00e1s intensa que 1848, 1917 y 1968 \u2013 seg\u00fan el estudio World Protest 2006-2014<\/a>, de Initiative for Policy Dialogue y Friedrich Ebert Stiftung New York. Navegamos en un oc\u00e9ano pol\u00edtico inestable, sobre r\u00e1fagas de protestas que estallan como pop ups inesperados en la pantalla global: 843 grandes protestas, seg\u00fan dicho estudio, entre 2006 y mediados de 2013. El periodista brit\u00e1nico Paul Mason ve un fuerte paralelo entre la actualidad y las olas de descontento de 1848 y 1914. El fil\u00f3sofo Alain Badiou vislumbra incluso un \u00abrenacimiento de la historia\u00bb en una nueva edad de \u00abrevueltas y levantamiento\u00bb despu\u00e9s de un largo intervalo revolucionario. Protestas, estallidos, pop ups de indignaci\u00f3n y esperanza. Pero el stablishment, en la mayor\u00eda de los casos, apenas se despeina.<\/p>\n

Se toman las calles. Se hackean c\u00f3digos (jur\u00eddicos, sociales, urbanos). Se construyen imaginarios. Se remezclan, se recombinan, se multiplican los lazos sociales. Sin embargo, cuando una revuelta consigue tomar el poder, como en Ucrania, puede que sea con la ayuda de fuerzas conservadoras o neonazis. Y un alzamiento popular contra una dictadura, como en Egipto, puede desembocar en un nuevo Gobierno militar. El manifestante, como apunta Paul Mason, puede haber sido portada de Time, pero \u00abni una sola revuelta ha conseguido su objetivo\u00bb. Y cuando las protestas del Passe Livre en Brasil alcanzan su objetivo inicial (la reducci\u00f3n de veinte centavos del precio del pasaje del transporte p\u00fablico), la multitud ya tiene decenas de nuevas peticiones: educaci\u00f3n de calidad, transparencia, democracia participativa\u2026<\/p>\n

Por si fuera poco, algunas de las revueltas de los \u00faltimos tiempos ni siquiera encajan con la definici\u00f3n de \u00abpopular\u00bb ni est\u00e1n protagonizas por nada que se parezca al proletariado del marxismo leninismo. El manifestante de la portada de Time puede ser un graduado espa\u00f1ol sin futuro. O un working poor<\/em> brasile\u00f1o endeudado por su banco. O una clase media fustigada por la gentrificaci\u00f3n de Estambul. Y el precariado urbano o los netizens<\/em> \u2013 conceptos insuficientes pero m\u00e1s actuales que el proletariado \u2013 puede luchar mano a mano con jubilados indignados contra la corrupci\u00f3n pol\u00edtica de Bulgaria. \u00bfVivimos la era m\u00e1s revolucionaria de la historia o en un preludio de descontento como el que llevar\u00eda a la secuencia de estallidos sociales de 1848? \u00bfLa explosi\u00f3n est\u00e1 por llegar?<\/p>\n

La vuelta al mundo en 843 revueltas<\/h3>\n

El informe World Protest \u2013 posiblemente el m\u00e1s completo elaborado hasta el momento \u2013 estudia los detalles de las 843 protestas ocurridas en 84 pa\u00edses, entre el a\u00f1o 2006 y julio de 2013. Su metodolog\u00eda es cl\u00e1sica. No habla de revueltas en red, de contagios transversales o de conexiones globales. La revoluci\u00f3n simb\u00f3lica, los memes emocionales o la almohada afectiva que uni\u00f3 al 99% frente a las \u00e9lites en 2011 aparecen en los recuadros menores del informe. El estudio menciona a Occupy Wall Street o a los Indignados espa\u00f1oles, aunque aferr\u00e1ndose a las causas objetivas. Y analiza todo con bastante linealidad: las demandas, qui\u00e9nes son los convocantes, los formatos de la protestas, el oponente, los resultados de las mismas. A primera vista, puede que no reparemos en la radical novedad del informe. La principal causa de las revueltas es la ‘Econom\u00eda o las Medidas Antiausteridad’ (488 del total). Las ‘Organizaciones tradicionales’ (sindicatos, organizaciones, ONGs) siguen siendo las m\u00e1s influyentes. Y la manifestaci\u00f3n o marcha contin\u00faa siendo el formato m\u00e1s habitual (437 del total).<\/p>\n

Sin embargo, una observaci\u00f3n minuciosa del World Protest presenta detalles sorprendentes. Es inevitable: incluso analizando las causas objetivas, las explicaciones lineales o las condiciones macro econ\u00f3micas algo diferente est\u00e1 agitando el mundo. Puede que los Gobiernos y el sistema econ\u00f3mico sigan siendo los principales oponentes de los manifestantes (as\u00ed lo revela el informe). Pero algo l\u00edquido, atmosf\u00e9rico, intersubjetivo, est\u00e1 desajustando el orden establecido. La ‘Democracia Real’ aparece como segunda demanda m\u00e1s com\u00fan (210 de las protestas). El ‘fallo de la democracia representativa’ es la causa de 376 de las revueltas. Y los ‘Nuevos agentes de cambio’ (entre los que se encuentran Occupy, 15M\/ Indignados o Anonymous) son convocantes casi tan importantes como los sindicatos. Y las ‘ocupaciones\u00bb y \u00abasambleas\u00bb (219 del total) son ya el segundo formato m\u00e1s com\u00fan, tras la manifestaci\u00f3n cl\u00e1sica. La irrupci\u00f3n de los ‘leaks’ (filtraciones), como los de Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n de Wikileaks, las revelaciones de Edward Snowden o bases de datos de pol\u00edticos divulgadas por Anonymous en el inicio de la Revoluci\u00f3n de los Jazmines de T\u00fanez acaban de completar el intrigante nuevo paisaje.<\/p>\n

REDvoluci\u00f3n de flujos<\/h3>\n

\u00abEl Estado es institucional y est\u00e1tico; la revoluci\u00f3n es fluida y din\u00e1mica\u00bb. La frase, usada por Emma Goldman en 1924 para describir c\u00f3mo el \u00abEstado asesin\u00f3 a la Revoluci\u00f3n Rusa\u00bb, podr\u00eda ensanchar el campo sem\u00e1ntico de la revoluci\u00f3n en el siglo XXI. Una revoluci\u00f3n l\u00edquida, subterr\u00e1nea, simb\u00f3lica, est\u00e1 corroyendo los cimientos del Estado. Y prefiere lo lateral, lo asim\u00e9trico, a los territorios s\u00f3lidos y delimitados de la pol\u00edtica convencional.<\/p>\n

Tal vez hayamos entrado en una nueva edad de resistencia, como apunta Costas Douzinas. <\/a>Una era con nuevas \u00abformas, estrategias y sujetos de resistencia\u00bb. Una nueva era insurreccional protagonizada por un sujeto social difuso, transversal, interclasista, transnacional. Un nuevo sujeto pol\u00edtico poli\u00e9drico que sustituye las ideolog\u00edas e identidades cerradas por adhesiones emocionales temporales. Un ecosistema activista que enreda deseos hiperlocales en un nuevo magma de luchas intecontinentales. \u00bfPor qu\u00e9 los activistas de la movimiento Fica Ficus<\/a> de la ciudad de Belo Horizonte, en Brasil, se conectaron antes con el Gezi Park de Estambul (9 de junio de 2013), que con el imaginario del Passe Livre que ya tomaba las calles en S\u00e3o Paulo? \u00bfPor qu\u00e9 los artivistas del Coletivo Vinhetando de R\u00edo de Janeiro realizan un v\u00eddeo remix <\/a>con la reciente batalla de Gamonal (Burgos, Espa\u00f1a) en la que los vecinos tumbaron el neoliberal plan urban\u00edstico de las autoridades?<\/p>\n

Marx estar\u00eda confuso. Aunque tal vez disfrutase con la viralidad insurreccional del siglo XXI. Y tal vez entendiera al vuelo que la ‘masa’ y la clase proletaria est\u00e1n dando paso a un nuevo cuerpo colectivo, a una multitud que se dispersa y reconfigura cambiado el mundo sin tomar el poder, como preconizaba John Holloway. Una multitud sin rostro ni l\u00edderes que est\u00e1 sustituyendo las piezas del sistema sin modificar su sistema operativo de forma s\u00fabita. Un multitud, resiliente y mutante, que aunque no tome el poder encuentra las brechas del sistema (hackeo) para sembrar las semillas del nuevo mundo.<\/p>\n

Puede incluso que el planeta de las 843 revueltas no est\u00e9 inmerso en una revoluci\u00f3n. Tal vez sea un nuevo renacimiento en red, como sostiene Douglas Ruskoff . \u00abLos renacimientos son momentos hist\u00f3ricos de recontextualizaci\u00f3n\u00bb, afirma Ruskoff. Y tal vez vivamos, antes que todo, una revoluci\u00f3n simb\u00f3lica que se est\u00e1 fraguando en la mente de las personas. La diferencia es que ahora la revoluci\u00f3n subjetiva no depende de un aparato vertical, como en la Alemania de Hitler o en la Rusia de Lenin. La revoluci\u00f3n subjetiva puede nacer tras la conexi\u00f3n de nodos, tras una secuencia de indignaciones ensambladas y empoderamientos en red. La revoluci\u00f3n simb\u00f3lica rueda sin freno, de las redes a las calles, transformando un grito cualquiera en una revuelta multicausa, como ocurri\u00f3 en el Gezi Park de Estambul o en las protestas del Passe Livre en Brasil. No es por veinte centavos (la petici\u00f3n inicial), es por derechos.<\/p>\n

El mundo de las 843 revueltas no es lineal ni previsible. Tampoco explicable desde el paradigma de la Revoluci\u00f3n Como Met\u00e1fora de Movimientos Populares. En Mal\u00ed toman las calles contra los derechos de las mujeres. En Francia, contra los gays. En Austria o Singapur, contra los inmigrantes. Y si los habitantes del pa\u00eds m\u00e1s rico del mundo deciden que su situaci\u00f3n social es indignante, montar\u00e1n una contundente revuelta.<\/p>\n

Paul Mason cita<\/a> un comentario de Virginia Woolf en el inicio del siglo XX, para intentar explicar el siglo XXI: \u00abAlrededor de diciembre de 1910 el car\u00e1cter humano cambi\u00f3\u00bb. Virginia Woolf se refer\u00eda a una revoluci\u00f3n en la vida social y el arte que transform\u00f3 las convenciones de la era Eduardiana en \u00abalgo muerto\u00bb. Los manifestantes \u2013 matiza Mason \u2013 han hecho que el siglo XX parezca algo tan alien y remoto como el siglo XIX lo era para Woolf y su c\u00edrculo\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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