{"id":1022547,"date":"2020-01-28T12:14:00","date_gmt":"2020-01-28T12:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1022547"},"modified":"2020-01-28T12:15:36","modified_gmt":"2020-01-28T12:15:36","slug":"ecuador-perspectivas-politicas-despues-de-las-movilizaciones-de-octubre-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/01\/ecuador-perspectivas-politicas-despues-de-las-movilizaciones-de-octubre-2019\/","title":{"rendered":"Ecuador: perspectivas pol\u00edticas despu\u00e9s de las movilizaciones de octubre-2019"},"content":{"rendered":"<p><em>Por Natalia Sierra &#8211; Soci\u00f3loga, analista pol\u00edtica y docente ecuatoriana.<\/em><\/p>\n<p>Las movilizaciones sociales que tuvieron lugar el pasado Octubre marcar\u00e1n el devenir pol\u00edtico y social del Ecuador en la d\u00e9cada que empieza. Son varias las razones por las cuales este acontecimiento sella una parteaguas en la reciente historia del pa\u00eds, entre las que se puede mencionar las siguientes:<\/p>\n<p>1.No se trata de una reacci\u00f3n al decreto 883, con el cual el Presidente intent\u00f3 eliminar los subsidios a los combustibles, un tema hist\u00f3ricamente delicado para la poblaci\u00f3n ecuatoriana. Sin lugar a duda, el decreto fue el detonante del malestar. Sin embargo, lo que la movilizaci\u00f3n social expres\u00f3 es mucho m\u00e1s que el rechazo a la eliminaci\u00f3n de los subsidios. La sociedad movilizada estableci\u00f3 su desacuerdo con una pol\u00edtica econ\u00f3mica que no da respuestas a las demandas de la mayor\u00eda de sectores sociales. Una pol\u00edtica que adem\u00e1s ya fue ensayada en los a\u00f1os 80s y 90s del siglo XX y que fue altamente cuestionada por la sociedad. Esto significa que los ciclos de retorno neo-liberal ya no son aceptados como soluci\u00f3n a los desequilibrios econ\u00f3micos provocados por las \u00e9lites gobernantes. Anotar esta perspectiva es importante en la medida en que permite romper con los recambios c\u00edclicos del capital, entre una visi\u00f3n de libre mercado con una visi\u00f3n de control estatal, las dos subsidiarias de la expansi\u00f3n de la l\u00f3gica capitalista en la regi\u00f3n.<\/p>\n<p>2.La lectura econ\u00f3mica expuesta en las primeras l\u00edneas se cruza con una lectura pol\u00edtica que puede explicar la movilizaci\u00f3n social como expresi\u00f3n de un agotamiento pol\u00edtico respecto de las \u00e9lites, las mismas que se juegan en la conveniente oposici\u00f3n entre gobiernos neoliberales y gobiernos progresistas. Los primeros voceros de la econom\u00eda de libre mercado (fondomonetarista) y los segundos del estatismo neomodernizador. Est\u00e1 claro que las disputas pol\u00edticas entre los neoliberales y los progresismos latinoamericanos est\u00e1n articuladas a la continuidad del proyecto econ\u00f3mico del capital. Lo que quiero decir es que a nivel estructural no hay ruptura entre el programa econ\u00f3mico de los progresistas neoliberales con el de los neoliberales progresistas, su diferencia garantiza la continuidad y supervivencia de la l\u00f3gica expansiva del capital.<\/p>\n<p>Creo que en cierta medida la movilizaci\u00f3n social en el Ecuador logr\u00f3 establecer su autonom\u00eda respecto a estas dos posiciones pol\u00edticas, que responden a los dos ciclos m\u00e1s gruesos de la reproducci\u00f3n del capital. M\u00e1s all\u00e1 de las intenciones del Gobierno de deslegitimar la protesta de Octubre enred\u00e1ndola con agendas corre\u00edstas y m\u00e1s all\u00e1 de las intenciones del progresismo de deslegitimar la protesta acus\u00e1ndola de haber declinado ante el Gobierno, la resistencia social consigui\u00f3 diferenciarse de estas dos posiciones.<\/p>\n<p>La autonom\u00eda de la movilizaci\u00f3n, que es necesario afianzarla y sostenerla, da cuenta de un cansancio de la sociedad respecto no a un proyecto pol\u00edtico de un grupo de poder, en este caso el que actualmente administra el Estado, sino del proyecto hegem\u00f3nico capitalista en sus dos versiones. Cuando la sociedad empieza a hartarse del proyecto de dominaci\u00f3n y no de una de sus manifestaciones pol\u00edticas, es dif\u00edcil que el poder se recicle con la facilidad que lo hace v\u00eda recambio electoral. Si la autonom\u00eda de la lucha social se profundiza, \u00e9sta podr\u00eda llegar a cuestionar todo el sistema de dominaci\u00f3n incluidas las instituciones estatales que sostienen el sistema, como es por ejemplo la democracia liberal y su juego electoral.<\/p>\n<p>Hay tambi\u00e9n el peligro de que esta brecha, que la movilizaci\u00f3n abri\u00f3 con su autonom\u00eda, intente ser suturada con la din\u00e1mica electoral enredando a las organizaciones dirigentes en el mercado de los votos y la sociedad movilizada vuelva a ser desarticulada por una falsa representaci\u00f3n pol\u00edtica que evidentemente est\u00e1 sometida a las demandas de la reproducci\u00f3n del capital. La legitimidad pol\u00edtica que la sociedad movilizada logr\u00f3, no se sostiene ni afirma en lo electoral sino en la organizaci\u00f3n de los parlamentos populares plurinacionales y su creciente autonom\u00eda.<\/p>\n<p>3.Muchas fracturas sociales que se han querido mantener ocultas, saltaron con las movilizaciones. El colonialismo de las \u00e9lites y su perverso racismo se dej\u00f3 ver, en su m\u00e1s obscena exposici\u00f3n, en el contexto de las jornadas de Octubre, pero sobre todo en los meses que le siguieron. Si bien la visibilizaci\u00f3n del colonialismo cultural, muy funcional a la dominaci\u00f3n pol\u00edtica del y para el pillaje capitalista, es no solo dolorosa sino vergonzosa, nos ayuda a estar conscientes de que no es posible luchar en contra del capitalismo sin luchar al mismo tiempo contra el colonialismo y sobre todo en contra el racismo que le garantiza su reproducci\u00f3n. Adem\u00e1s, esta reacci\u00f3n racista de las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas muestra que la fuente de la resistencia en este pa\u00eds emerge de los pueblos ancestrales, all\u00ed est\u00e1 nuestra posibilidad de transitar hacia otra manera de ser social m\u00e1s humana y al mismo tiempo m\u00e1s natural. As\u00ed, se abre una inmensa tarea en contra del racismo colonial que logre establecer nuevas coordenadas, donde construir una identidad pluricultural coherente con la realidad plurinacional de este pa\u00eds.<\/p>\n<p>4.Por \u00faltimo, junto a los sectores ind\u00edgenas y de trabajadores emergieron con fuerza otros dos actores sociales que abren el futuro de nuestras luchas comunes y quiz\u00e1s marcar\u00e1n el destino de nuestra sociedad. Por una parte, los j\u00f3venes en toda su diversidad cultural, con todas sus preguntas sin respuestas, con todas sus cr\u00edticas al mundo doliente que reciben, con su indignaci\u00f3n por el futuro absolutamente incierto que les heredamos, con todas las ganas de pelear su posibilidad que mostraron durante las jornadas. Por otro lado, las mujeres comprometidas con sus luchas y con las luchas de los de abajo, las mujeres que saben que al capitalismo se lo vence venciendo al patriarcado, porque no es posible que cese la explotaci\u00f3n a los seres humanos y a la naturaleza, sino terminamos con la violencia machista. Pues, el capitalismo y m\u00e1s el del pillaje colonial es profundamente patriarcal, es decir profundamente machista. Las mujeres que desde sus cuerpos puestos en el mundo est\u00e1n ya transitando hacia otro tipo de relaciones. Relaciones de cuidado, de acogimiento, de empat\u00eda que van construyendo poco a poco una nueva institucionalidad social que dibuja un horizonte pol\u00edtico distinto.<\/p>\n<p>Octubre fue un acontecimiento que abri\u00f3 otras posibilidades en nuestro destino com\u00fan. De c\u00f3mo lo relatemos depende que este acontecimiento no derive en un eslab\u00f3n dentro de la misma historia de dominaci\u00f3n del capitalismo, del colonialismo y del patriarcado. Necesitamos consolidar nuestras autonom\u00edas econ\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Natalia Sierra &#8211; Soci\u00f3loga, analista pol\u00edtica y docente ecuatoriana. Las movilizaciones sociales que tuvieron lugar el pasado Octubre marcar\u00e1n el devenir pol\u00edtico y social del Ecuador en la d\u00e9cada que empieza. 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