{"id":1019271,"date":"2020-01-23T17:42:05","date_gmt":"2020-01-23T17:42:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1019271"},"modified":"2020-01-23T17:42:05","modified_gmt":"2020-01-23T17:42:05","slug":"por-que-se-recurre-a-la-desobediencia-civil-ante-la-emergencia-medioambiental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/01\/por-que-se-recurre-a-la-desobediencia-civil-ante-la-emergencia-medioambiental\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 se recurre a la desobediencia civil ante la emergencia medioambiental?"},"content":{"rendered":"

Por Arturo Mart\u00ednez<\/strong><\/em>\u00b9\/ <\/strong>Grupotortuga<\/em><\/p>\n

\u00abEl hecho de que los partidos pol\u00edticos existan no es motivo suficiente para conservarlos. S\u00f3lo el bien es un motivo leg\u00edtimo de conservaci\u00f3n\u00bb (Simone Weil)<\/em><\/p>\n

Cuando ya no quedan herramientas para el cambio porque los poderes f\u00e1cticos anteponen su guerra comercial al cuidado del planeta, y con \u00e9l a la naturaleza humana, la desobediencia civil emerge como la \u00faltima soluci\u00f3n antes del recurso a la violencia. En el fondo, el viejo debate que aqu\u00ed germina es si anteponer la \u00e9tica o la pol\u00edtica. Desde la antig\u00fcedad, se ha venido apelando a una \u00e9tica de fines capaz de alumbrar el horizonte de la sociedad en base al concepto de Eudaimonia, concepto que relaciona la idea de felicidad con la de plenitud, asumiendo que la realizaci\u00f3n del ser humano est\u00e1 vinculada a la de su propia naturaleza. \u201cEl bien es aquello a lo que tienden todas las cosas\u201d, dec\u00eda Arist\u00f3teles. Y esto pudiera ser as\u00ed, a no ser que ciertos poderes, superiores al estado, anteponiendo lo material a lo moral, lo impidan. Porque como pensaba Thoreau, \u201cantes que nada tenemos que ser hombres y no s\u00fabditos\u201d, y m\u00e1s a\u00fan, \u201cno es importante que algunos sean buenos como t\u00fa, sino que haya alguna bondad absoluta en alguna parte que influencie a toda la masa\u201d. Esa verdad absoluta se refiere a los valores universales y morales, que son precisamente los que justifican la desobediencia civil, cuando ya no quedan m\u00e1s alternativas.<\/p>\n

Pero desgraciadamente vivimos en la era de la posverdad, de lo fragmentado, de los relatos l\u00edquidos, como dec\u00eda Zygmunt Bauman. Y en esas coordenadas las mayor\u00edas suelen ser ciegas a los principios de la justicia, se mueven por intereses individuales o partidistas. En esa confusi\u00f3n generalizada, solo un alto nivel de conciencia personal y social, entendida esta como un esfuerzo hol\u00edstico e integrador capaz de regenerar la conexi\u00f3n original que ser humano y naturaleza componen, puede ser la soluci\u00f3n. Quiz\u00e1s ese fuera el coraz\u00f3n del mensaje que Mahatma Gandhi lanz\u00f3 al mundo hace ya un siglo. Se conoce como ahimsa<\/em>, y aunque Gandhi no fue el inventor del t\u00e9rmino, s\u00ed que fue el que educ\u00f3 a occidente en esa poderos\u00edsima ense\u00f1anza. La no-violencia exige respeto por la vida en todas sus formas, y esto significa no \u00fanicamente no matar (cosa que s\u00ed estamos haciendo con el planeta), sino tampoco causar da\u00f1o f\u00edsico o emocional a otros seres vivos, ya sea a trav\u00e9s de la palabra, del pensamiento o de las acciones. De esta tesis se puede deducir una conclusi\u00f3n evidente: la mentira es un mal. \u201cCualquier verdad es mejor que el enga\u00f1o\u201d, dir\u00e1 el padre de la \u00e9tica ecol\u00f3gica, Henry David Thoreau. Pero hoy en d\u00eda, la verdad y la mentira han sido objeto de manipulaci\u00f3n, y en tan elevada forma, que a veces cuesta desligar la una de la otra. Ese fue el gran acierto de los que hoy justifican sus atrocidades con palabras vac\u00edas, hasta el punto de que los poderes pol\u00edticos, anta\u00f1o fuertes y decisivos, hoy respiran al son de fuerzas invisibles que se encuentran m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal. Estos gestores del falso bien intervienen la realidad natural en nombre de espurios intereses que est\u00e1n matando el futuro del planeta. La raz\u00f3n hoy es m\u00e1s instrumental que nunca, y el grito de socorro que la Escuela de Frankfurt visibiliz\u00f3 hace casi un siglo, ha quedado soterrado entre centenares de noticias vac\u00edas y millones de intercambios virtuales a trav\u00e9s de unas redes, que como dijo Habermas, est\u00e1n m\u00e1s pendientes de proporcionar el est\u00edmulo de la autor\u00eda que de crear lectores.<\/p>\n

En esta tesitura, y quiz\u00e1s hoy m\u00e1s que nunca, \u201cel pecado es la falta de atenci\u00f3n\u201d, como nos recordaba Simone Weil. Esa irrepetible mujer que dio su vida por no comer m\u00e1s que aquello que administraban las cartas de racionamiento a los soldados ingleses durante la segunda guerra mundial. Quiz\u00e1s, por todo ello, y hoy m\u00e1s que nunca, cuando el genocidio es ecol\u00f3gico, la \u00fanica posibilidad que nos queda es el gesto, la desobediencia entendida como pedagog\u00eda. Porque las leyes eternas est\u00e1n inscritas en el alma humana, como corroboraban Ralph Waldo Emerson o el propio San Agust\u00edn. Si el miedo no nos hace dimitir de esos principios, y conseguimos entender que el hombre es un cuerpo espiritual capaz de percibir lo verdadero, lo justo y lo bello, podremos ponernos manos a la obra para trabajar conjuntamente en la salvaci\u00f3n del planeta, y lo que es m\u00e1s urgente, de nosotros mismos. La naturaleza humana, entendida como co-principio de la moral, debe estar antes que cualquier forma de jurisprudencia formalista. Porque en nuestros tiempos la violencia tambi\u00e9n emana del estado y de las instituciones en forma de violencia sist\u00e9mica. De manera que la justicia y la ley no son lo mismo (nunca lo fueron y S\u00f3crates muri\u00f3 por ello). Cuando esto sucede, resistir no es un acto subversivo, sino un esfuerzo por respetar el equilibrio original y restablecer la dignidad de los seres humanos.<\/p>\n

Quiz\u00e1s, y para concluir, convendr\u00eda recordar a L\u00e9vinas, ese peque\u00f1o gran hombre, que observ\u00f3 que la base de la violencia era el inter\u00e9s, ya que resulta imposible que todos nos podamos afirmar sin da\u00f1ar al resto. Debemos ponernos en el lugar del otro sin esperar nada a cambio, atendiendo a la responsabilidad que de forma inmediata nace al mirar su rostro. En definitiva, el yo es el resultado de que alguien nos haya cuidado, porque el otro ya estaba mucho antes de nosotros existir. De hecho, el otro siempre se me impone como l\u00edmite de mi propia libertad. Solo en ese respeto sagrado, que es justamente lo que defiende la ecolog\u00eda, podemos salvarnos todos y dejar un planeta a los que vengan, como las anteriores generaciones hicieron con nosotros. A ellos este homenaje en forma de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica. A modo de conclusi\u00f3n, el rostro del otro siempre me ordena: \u00ab\u00a1No matar\u00e1s!\u00bb, y este mandato ha de ser entendido como el hecho de no reducir la alteridad desnuda y vulnerable a la mismidad.<\/p>\n

\n

\u00b9 Doctor en Filosof\u00eda, especialista en antropolog\u00eda y est\u00e9tica, y poeta.<\/p>\n

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