{"id":1017355,"date":"2020-01-20T23:12:46","date_gmt":"2020-01-20T23:12:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1017355"},"modified":"2020-01-20T23:12:46","modified_gmt":"2020-01-20T23:12:46","slug":"maria-ospina-pizano-ninguna-vida-esta-circunscrita-a-las-propias-fronteras-que-desea-trazar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/01\/maria-ospina-pizano-ninguna-vida-esta-circunscrita-a-las-propias-fronteras-que-desea-trazar\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda Ospina Pizano: \u201cNinguna vida est\u00e1 circunscrita a las propias fronteras que desea trazar\u201d"},"content":{"rendered":"

Desde su oficina en la Universidad de Wesleyan, en Estados Unidos, la escritora colombiana reflexiona sobre feminismos y estereotipos en plena sociedad contempor\u00e1nea.<\/p><\/blockquote>\n

Por Eva D\u00e9bia<\/strong><\/p>\n

Mar\u00eda Ospina Pizano es bogotana de alma y vida. La profesora de la Universidad de Wesleyan, en Estados Unidos es una reconocida estudiosa de la cultura latinoamericana contempor\u00e1nea, y escritora de ficci\u00f3n. Su trabajo acad\u00e9mico gira en torno al papel central que desempe\u00f1an los artefactos culturales de las \u00faltimas tres d\u00e9cadas en el contexto de las discusiones p\u00fablicas sobre los legados de la violencia, as\u00ed como en los procesos colectivos para dar sentido a las crisis contempor\u00e1neas tanto en Colombia como en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

En textos de estudio public\u00f3 durante 2019 \u201cEl rompecabezas de la memoria. Literatura, cine y testimonio de comienzos del siglo en Colombia\u201d, donde analiza c\u00f3mo las novelas, las pel\u00edculas y las pr\u00e1cticas testimoniales contribuyen a la comprensi\u00f3n p\u00fablica de la historia y a las reflexiones \u00e9ticas cr\u00edticas sobre la violencia y la supervivencia que superan a las que surgen del debate pol\u00edtico convencional y de discursos y pr\u00e1cticas judiciales. Desde la ficci\u00f3n, su libro de cuentos \u201cAzares del cuerpo\u201d (2017) fue incluido en la lista larga para el Premio Hispanoamericano de Cuento Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez 2018. Esta colecci\u00f3n fue publicada en ingl\u00e9s por Coffee House Press y en italiano por Edicola, editorial que tuvo la consideraci\u00f3n de traerla en espa\u00f1ol a Chile.<\/p>\n

La autora nos comenta que actualmente \u201cando tratando de escribir una novela breve, tambi\u00e9n hecha de relatos que se desbordan y contaminan a los dem\u00e1s. Estoy pensando tambi\u00e9n en meterme a escribir para cine<\/em>\u201d, accedi\u00f3 a conversar con nosotros sobre sus motivaciones, en torno a las delicadas historias que se enhebran de modo inteligente y altamente feminista en su colecci\u00f3n de cuentos.<\/p>\n

En tu obra se plasma la violencia de lo cotidiano; \u00bfcu\u00e1l es el \u00e9nfasis que le das a este t\u00f3pico, en Azares del cuerpo<\/em>?<\/strong><\/p>\n

Todos estos cuentos suceden en Bogot\u00e1, la ciudad donde crec\u00ed y de la que nunca me he ido del todo, porque a cada rato vuelvo. Por mucho tiempo me ha interesado la pregunta de c\u00f3mo se vive \u2013 ps\u00edquicamente, corporalmente \u2013 en medio de la guerra (que es sin duda algo que han querido investigar muchos otros escritores y artistas colombianos). Una de las maneras en que pienso esto en el libro es a trav\u00e9s del tema de la hospitalidad en su sentido filos\u00f3fico m\u00e1s amplio, es decir en c\u00f3mo y a qui\u00e9n acogemos. En un contexto como el colombiano este tema tiene que ver con las guerras (contra las drogas, entre el Estado y grupos armados) y todas sus violencias. Bogot\u00e1 es una ciudad de migrantes, habitada por personas que han sido marcadas por la guerra pues all\u00ed han llegado cientos de miles personas desplazadas por el conflicto armado en las \u00faltimas d\u00e9cadas, as\u00ed como ex-combatientes de diferentes grupos, entre muchos otros. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n ha sido un lugar donde mucha gente ha querido ignorar las guerras que se libran en el campo. Es una ciudad profundamente desigual donde la pregunta de la acogida – de c\u00f3mo abrimos las puertas y a qui\u00e9n, de c\u00f3mo hospedamos al otro, de qui\u00e9n es hu\u00e9sped y qui\u00e9n es anfitri\u00f3n \u2013 es una dimensi\u00f3n fundamental que se hace urgente todos los d\u00edas. Las protagonistas de estos cuentos, de diferentes clases y or\u00edgenes, y algunas marcadas directamente por la violencia de la guerra y el narcotr\u00e1fico, son viajeras que llegaron o se est\u00e1n yendo de Bogot\u00e1 y que, de una u otra manera, tienen que enfrentarse a esta dimensi\u00f3n de la acogida y de la posibilidad o dificultad de participar en una comunidad. Fuera de esto, en estos cuentos tambi\u00e9n me interesa explorar la manera en que la exclusi\u00f3n (por cuestiones de g\u00e9nero y sexualidad, de clase, de origen) y las jerarqu\u00edas sociales producen violencias cotidianas sobre los cuerpos de las mujeres.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Es un libro muy femenino y sumamente feminista; \u00bfCu\u00e1l crees que es el rol de la mujer hoy, en los movimientos sociales?<\/strong><\/p>\n

En estos cuentos me interesa pensar en la pregunta de la solidaridad y sus l\u00edmites, de c\u00f3mo se construye y c\u00f3mo se cultiva. Por eso el libro explora c\u00f3mo se forman ciertas comunidades femeninas de apoyo y cuidado, aunque lo hace a un nivel m\u00e1s \u00edntimo y personal porque no aborda el tema de las movilizaciones sociales. Pero creo que de cualquier manera la solidaridad entre mujeres, la manera en que nos cuidamos y acompa\u00f1amos, y tambi\u00e9n las tensiones que emergen de estos procesos, es un tema central para pensar en la historia y la vitalidad actual de los movimientos sociales. Los colectivos de mujeres que vemos hoy saliendo a la calle han hecho el arduo trabajo de reflexionar sobre las posibilidades de una \u00e9tica del cuidado y del acompa\u00f1amiento, de armar coaliciones y de organizarse para generar comunidad, y de las tensiones y negociaciones que emergen de esto. Hay ejemplos maravillosos en toda la regi\u00f3n, como hemos visto en el caso de Chile, o ahora en Colombia con las manifestaciones p\u00fablicas multitudinarias (inspiradas en parte por las chilenas) donde irrumpe con fuerza la lucha de las mujeres por denunciar las violencias de g\u00e9nero y la desigualdad. De ah\u00ed emerge una noci\u00f3n del v\u00ednculo y de la posibilidad de trabajar desde y a trav\u00e9s de lo colectivo que es muy urgente y relevante. Considero que el activismo de las mujeres dentro de los movimientos sociales en muchos momentos de la historia reciente han sido fundamentales para indicar el papel central que juegan los discursos y pr\u00e1cticas sobre feminidad, masculinidad y sexualidad en la manera en que est\u00e1 constituida la desigualidad, la injusticia, la destrucci\u00f3n de la naturaleza, las l\u00f3gicas econ\u00f3micas de poder. Interrogar al poder desde ah\u00ed ha sido un aporte revolucionario.<\/p>\n

Existe una cierta transversalidad que hace que cada cuento conecte de alg\u00fan modo con los dem\u00e1s; \u00bfqu\u00e9 buscabas al enhebrar las historias entre s\u00ed?<\/strong><\/p>\n

Por un lado todos estos cuentos se pueden leer como relatos aut\u00f3nomos, como casas a las que somos invitados a fisgonear, como dir\u00eda la gran Alice Munro cuando habla sobre lo que significa adentrarse en un cuento. Pero como estos son cuentos sobre la hospitalidad y la migraci\u00f3n, y tambi\u00e9n sobre nuestras luchas (a veces infructuosas) por salvar a otros, es decir sobre gente que busca o implora que otra gente le abra la puerta o la cuide, me interesaba que a nivel formal este libro rompiera la noci\u00f3n de autonom\u00eda. Quise que cada cuento interrumpiera a los otros. Ninguna vida est\u00e1 circunscrita a las propias fronteras que desea trazar, ni puede operar bajo el individualismo fantasioso que pregonan los discursos oficiales. Y esto s\u00ed que lo saben muchas mujeres. Entonces quise enlazar sutilmente todos los relatos para que este libro fuera m\u00e1s h\u00edbrido y se pudiera leer casi como una constelaci\u00f3n donde al final muchas dimensiones y personajes se conectan. Quer\u00eda animar a quien lee a pensar en unos cuentos desde otros cuentos, a conectar historias y personajes. Porque cualquier relato, y no me refiero solo a lo escrito, sino a todo lo que nos pasa y nos contamos, siempre se desborda hacia otras vidas y las contamina.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La importancia de la escritura, sobre todo de las cartas, la ortograf\u00eda y la edici\u00f3n en s\u00ed, es una constante en los relatos; \u00bfa qu\u00e9 se debe esta permanencia?<\/strong><\/p>\n

Creo que esa constante alusi\u00f3n al acto de escribir y de depurar la escritura, y en general al acto de mandar mensajes a otros (por tel\u00e9fono, por carta, por email) es una forma de investigar el hecho de que somos siempre para otros, como nos sugiere el fil\u00f3sofo Emmanuel Levinas. En retrospectiva, ahora entiendo que esta alusi\u00f3n constante a la escritura tambi\u00e9n tiene que ver con c\u00f3mo habitamos el mundo a partir del deseo, en busca de que otros nos atiendan y nos esperen, que nos miren y a veces que nos salven. Adem\u00e1s siempre me han interesado las intersecciones entre lenguaje y clase social, entre lenguaje y diversos tipos de jerarqu\u00edas de poder, incluida la de g\u00e9nero. Pensemos en Sor Juana In\u00e9s de la Cruz y c\u00f3mo le prohibieron escribir en el siglo XVII. Pensemos en la ansiedad que a\u00fan produce en tantos lugares que las mujeres accedan a la educaci\u00f3n formal. Pensemos en c\u00f3mo muchos todav\u00eda pregonan la ideolog\u00eda de que las mujeres no son aptas para el trabajo intelectual, y c\u00f3mo a tantas mujeres escritoras no se las han tomado en serio por siglos. Pensemos en c\u00f3mo las personas son catalogadas socialmente dependiendo de c\u00f3mo hablan o c\u00f3mo escriben (o si hablan y no escriben). Yo quer\u00eda investigar c\u00f3mo el acto de depurar, editar, corregir el lenguaje que usamos est\u00e1 \u00edntimamente ligado a las formas en que las relaciones de poder nos determinan y nos marcan.<\/p>\n

La narraci\u00f3n de estas mujeres es una apolog\u00eda a la resiliencia; \u00bfqu\u00e9 otras caracter\u00edsticas crees que posee la mujer latinoamericana?<\/strong><\/p>\n

La categor\u00eda de \u201cla mujer latinoamericana\u201d me parece demasiado general, y no siento que sea de mucha utilidad el ejercicio especulativo de definir esa idea de mujer, pues existen muchos modos de ocupar esa construcci\u00f3n de g\u00e9nero, as\u00ed como din\u00e1micas locales, sociales, raciales e hist\u00f3ricas distintas que marcan a las mujeres en diferentes contextos en una regi\u00f3n tan diversa. No estoy diciendo que las mujeres de esta regi\u00f3n no compartan cosas (la violencia de la colonialidad del poder, modos en que a nivel cultural, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y legal habitamos un territorio marcado por la desigualdad), y entiendo que tenemos que pensar m\u00e1s all\u00e1 de lo nacional, y que muchas luchas actuales son informadas por din\u00e1micas regionales. Pero me parece un problema definir a todo un grupo heterog\u00e9neo de personas, cuando, de hecho, como nos recuerdan muchas feministas ind\u00edgenas, afrolatinas, etc., no todos los lugares de enunciaci\u00f3n son iguales. Creo que ser\u00eda m\u00e1s pertinente, quiz\u00e1s, hablar de activismos latinoamericanos para mencionar los di\u00e1logos profundos y complejos que se han dado en las \u00faltimas d\u00e9cadas entre diversas colectividades de la regi\u00f3n, y podr\u00edamos llamarlos persistentes, valientes, creativos, urgentes. O de activismos hemisf\u00e9ricos si hablamos, por ejemplo, de las mujeres ind\u00edgenas o afrodescendientes de todo el continente y sus modos de articular su situaci\u00f3n y de denunciar las injusticias hist\u00f3ricas a las que est\u00e1n sometidas.<\/p>\n

Es evidente que hay muchas mujeres latinoamericanas que est\u00e1n hablando entre ellas (y tambi\u00e9n con otras colectividades como los grupos LGBTQI) y articulando estrategias para movilizarse, denunciar, transformar las relaciones de poder. As\u00ed que m\u00e1s all\u00e1 de encontrar una definici\u00f3n homog\u00e9nea, vale m\u00e1s la pena hablar de procesos: de la construcci\u00f3n de solidaridades, comunidades y espacios de resistencia y acci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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