Por Helodie Fazzalari<\/p>\n
La esencia de la poblaci\u00f3n mapuche, sus ra\u00edces m\u00e1s profundas, sus valores m\u00e1s fuertes, pueden ser captados en la traducci\u00f3n de la palabra con la que se denomina a esta etnia. En mapudungun, la lengua materna de la poblaci\u00f3n, el t\u00e9rmino \u00abMapu\u00bb significa literalmente \u00abtierra\u00bb, mientras que \u00abChe\u00bb puede ser traducido como \u00abhombre\u00bb. Por lo tanto, la \u00abgente de la tierra\u00bb, que proviene de ella y que ha estado luchando por ella durante d\u00e9cadas. Si miramos brevemente la historia de esta etnia, podemos decir que, precisamente por el profundo v\u00ednculo entre la religi\u00f3n en la que creen y el territorio en el que viven, los mapuches tuvieron que defenderse primero del imperio incaico, luego de los conquistadores espa\u00f1oles y finalmente del reci\u00e9n instaurado gobierno chileno durante el siglo XIX. Fue durante estos a\u00f1os que se firm\u00f3 el tratado que establece la anexi\u00f3n definitiva del reino mapuche al nuevo Estado chileno. Esto, como se puede imaginar, llev\u00f3 a la sumisi\u00f3n de la poblaci\u00f3n mapuche al gobierno chileno, y a una dominaci\u00f3n marcada por la discriminaci\u00f3n social, la violencia y la violaci\u00f3n de los derechos humanos, tanto que en una sola generaci\u00f3n la poblaci\u00f3n ind\u00edgena fue diezmada hasta el punto de contar s\u00f3lo 25 mil almas.\u00a0 Cuando hablamos del \u00abconflicto mapuche\u00bb, nos referimos al gran pedazo de tierra entre el centro-sur de Chile y el sur de Argentina que la poblaci\u00f3n siempre ha reclamado, especialmente en los \u00faltimos a\u00f1os. Lo que hay que entender es que para los mapuches no s\u00f3lo se trata de tierra donde pueden cultivar o construir sus casas, sino que ellos reivindican la \u00abMadre Tierra\u00bb.\u00a0Es una verdadera religi\u00f3n para la cual el centro del mundo no es el ser humano, sino la naturaleza. Esta etnia tiene un profundo respeto por todo lo que le rodea, desde las flores, las plantas y el agua del r\u00edo. El mapuche cree en el alma de los objetos naturales e inanimados y por eso cree que es justo respetar la dignidad de una piedra a la par de la de un hombre. Como resultado de estos principios, la comunidad mapuche del sur, vive de acuerdo a reglas precisas y rituales religiosos que, sin duda, nunca podr\u00edan encajar con las comodidades con las que un habitante de la ciudad est\u00e1 acostumbrado a vivir. Sin embargo, hoy en d\u00eda, m\u00e1s o menos el 35-40% de toda la poblaci\u00f3n mapuche vive en la regi\u00f3n metropolitana de Santiago de Chile. \u00bfC\u00f3mo combinar la filosof\u00eda y el estilo de vida mapuche en una ciudad tan cosmopolita e industrializada como Santiago? Para encontrar la respuesta a esta pregunta entrevist\u00e9 a Alihuen, un investigador mapuche de 55 a\u00f1os que trabaja en la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de Santiago de Chile. Alihuen forma parte del movimiento mapuche desde hace 25 a\u00f1os, y tambi\u00e9n es miembro activo de la plataforma pol\u00edtica mapuche.<\/p>\n
\u00abComo sabemos, la mayor\u00eda de los mapuches de todo Chile viven en Santiago. Esto es producto de un proceso de inmigraci\u00f3n que tuvo lugar debido a la cuesti\u00f3n de la tierra y a la condici\u00f3n econ\u00f3mica del sur. Por ejemplo, yo nac\u00ed en Temuco, pero m\u00e1s tarde mis padres decidieron emigrar a Santiago. La mayor\u00eda de los mapuches de aqu\u00ed viven en los suburbios y la mano de obra mapuche se concentra principalmente en la construcci\u00f3n, la gastronom\u00eda y la panader\u00eda. Emigran principalmente debido al bajo nivel de escolaridad en el sur. Este proceso ha significado que desde hace 20-30 a\u00f1os, aqu\u00ed en la ciudad se est\u00e1 recomponiendo el tejido social mapuche, porque estamos aumentando en n\u00famero. Hay varias asociaciones mapuches en Santiago y a trav\u00e9s de ellas se est\u00e1 recomponiendo la cultura mapuche. Muchas organizaciones se dedican al redescubrimiento del lenguaje, la religi\u00f3n, los deportes. Las asociaciones que tienen m\u00e1s experiencia tambi\u00e9n est\u00e1n profundizando en lo que son los aspectos pol\u00edticos de la sociedad. Su objetivo es generar pol\u00edticas p\u00fablicas orientadas a mejorar la condici\u00f3n de la poblaci\u00f3n y a aumentar la participaci\u00f3n pol\u00edtica de nuestra etnia. Luego tambi\u00e9n est\u00e1n redescubriendo los deportes tradicionales y antiguos mapuches como el Palin, muy similar al hockey. Hay varias actividades culturales y muchos centros ceremoniales en la ciudad. En esta universidad, por ejemplo, se ha iniciado un curso b\u00e1sico de lengua mapuche, que se realiza dos veces por semana, y que actualmente cuenta con 3.000 estudiantes inscritos en l\u00ednea\u00bb.<\/p>\n
En el pasado, la cultura mapuche no era muy conocida, y el mapuche era visto como una especie de \u00abterrorista\u00bb, debido a la dura lucha por la tierra y la rebeli\u00f3n contra la polic\u00eda estatal. \u00bfPor qu\u00e9 es diferente ahora?<\/strong><\/p>\n \u00abHay que decir que el tejido social mapuche era mucho m\u00e1s peque\u00f1o de lo que es actualmente. Baste se\u00f1alar que alrededor del 91-92 hab\u00eda como 5\/6 organizaciones mapuches en Santiago, mientras que ahora hay muchas m\u00e1s y esto le da mayor visibilidad a nuestra comunidad. En segundo lugar, est\u00e1 la movilizaci\u00f3n en torno al tema de la tierra y el territorio. A partir del a\u00f1o 98, esta fue una importante cuesti\u00f3n de confrontaci\u00f3n. Los medios de comunicaci\u00f3n, generalmente privados, han generado una l\u00ednea de estigmatizaci\u00f3n y criminalizaci\u00f3n de la protesta mapuche. A partir de esto, comenzaron a surgir leyes antiterroristas y como resultado se gener\u00f3 la idea de que el mapuche estaba reclamando sus derechos de manera violenta. Se cre\u00f3 una imagen negativa. Nuestra lucha tiene un trasfondo hist\u00f3rico que es correcto, esto es innegable y ha sido probado. La opini\u00f3n p\u00fablica hoy en d\u00eda ha tomado conciencia de qui\u00e9n ten\u00eda raz\u00f3n y, en particular, la juventud chilena ha comenzado a simpatizar con nuestra causa. Esto tambi\u00e9n se puede ver en las numerosas banderas mapuches que ondean en las manifestaciones. La gente con conciencia democr\u00e1tica est\u00e1 empezando a identificarse con nosotros. Especialmente en el \u00faltimo per\u00edodo los mapuches hemos presentado propuestas de soluciones pol\u00edticas y participado por una Asamblea Constituyente. El pueblo ha sido informado y ahora sabe que hay un conflicto pol\u00edtico que necesita una soluci\u00f3n, y lo hemos resumido en un documento que ser\u00e1 discutido en la Asamblea Constituyente de este a\u00f1o. Creo que varios factores han cambiado la percepci\u00f3n que tiene el pueblo mapuche y esto no s\u00f3lo ha mejorado nuestra situaci\u00f3n sino que tambi\u00e9n ha aumentado las posibilidades de que nuestras demandas sean escuchadas\u00bb.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se combina la religi\u00f3n mapuche con la vida en la ciudad?<\/strong><\/p>\n \u00abNuestra espiritualidad se basa en el hecho de que el ser humano no es el centro del mundo. Lo que es importante en nuestra religi\u00f3n es que haya equilibrio y armon\u00eda entre el ser humano y la naturaleza. Las mejores condiciones para que esto suceda est\u00e1n ciertamente en el sur, no en la ciudad. Pero la espiritualidad es algo que llevas dentro de ti. Son principios de respeto a la naturaleza que los mapuches tambi\u00e9n tenemos en la ciudad. Actualmente en Santiago hay nueve centros ceremoniales donde es posible practicar y cuando nos apetece vamos all\u00ed. Cuando la espiritualidad y la identidad son fuertes, puedes mantenerlas donde las encuentres. En la ciudad hay m\u00e1s concreto es obvio, pero depende de ti buscar y crear tu propio espacio. Tienes que buscar la tierra. Adem\u00e1s, ahora est\u00e1n las vacaciones y muchos mapuches como yo regresan al sur, hay mucho tiempo para estar en contacto con la naturaleza\u00bb.<\/p>\n \u00bfSientes que hoy en d\u00eda la dignidad de los mapuches como tales es respetada en la ciudad?<\/strong><\/p>\n \u00abS\u00ed, es un proceso de crecimiento. Tengo la edad suficiente para haber conocido un pa\u00eds donde la discriminaci\u00f3n contra nosotros era evidente. Entre los a\u00f1os 50 y 90 muchas personas cambiaron su nombre por uno m\u00e1s occidental o chileno para no ser reconocidas como mapuches. Hoy en d\u00eda es todo lo contrario: las nuevas generaciones, el 70% de ellas, dan a sus hijos un nombre mapuche. Es una especie de reafirmaci\u00f3n de su identidad. Incluso muchos chilenos que no son mapuches, actualmente dan nombres mapuches a sus hijos. Por Helodie Fazzalari La esencia de la poblaci\u00f3n mapuche, sus ra\u00edces m\u00e1s profundas, sus valores m\u00e1s fuertes, pueden ser captados en la traducci\u00f3n de la palabra con la que se denomina a esta etnia. En mapudungun, la lengua materna de…<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":1015162,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,155,80,67],"tags":[29,1092,792,936,32672,8641],"class_list":["post-1015161","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-entrevistas","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-chile","tag-discriminacion","tag-espiritualidad","tag-mapuche-es","tag-mapudungun","tag-santiago"],"yoast_head":"\n
\nHe experimentado este proceso de transformaci\u00f3n en mi piel, el cual es muy interesante. Vi un pueblo que poco a poco comenz\u00f3 a levantar la cabeza desde la sumisi\u00f3n. Baste decir que alrededor de marzo\/abril, planeamos lanzar una campa\u00f1a para legalizar el primer partido pol\u00edtico mapuche en la regi\u00f3n metropolitana de Santiago.
\nAdem\u00e1s, creo que es un proceso irreversible. La identidad hist\u00f3rica, cultural y religiosa mapuche crece d\u00eda a d\u00eda y esto inevitablemente resultar\u00e1 en un momento en el que tendremos m\u00e1s expresi\u00f3n pol\u00edtica y m\u00e1s peso social\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"