{"id":1013831,"date":"2020-01-15T23:13:59","date_gmt":"2020-01-15T23:13:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1013831"},"modified":"2020-01-15T23:13:59","modified_gmt":"2020-01-15T23:13:59","slug":"superar-los-limites-de-la-colapsologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/01\/superar-los-limites-de-la-colapsologia\/","title":{"rendered":"Superar los l\u00edmites de la colapsolog\u00eda"},"content":{"rendered":"<p>Por <a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Jeremie-Cravatte?lang=fr\">J\u00e9r\u00e9mie Cravatte<\/a>, activista del CADTM B\u00e9lgica y miembro de ACiDe (<a href=\"http:\/\/www.auditcitoyen.be\/\">Auditor\u00eda Ciudadana de la deuda en B\u00e9lgica<\/a>)<\/p>\n<blockquote><p>El colapsolog\u00eda est\u00e1 ahora en todas partes. \u00bfSu idea clave? El colapso de nuestra civilizaci\u00f3n termo-industrial, construida sobre combustibles f\u00f3siles (carb\u00f3n, gas, petr\u00f3leo&#8230;), es inevitable a m\u00e1s o menos corto plazo (\u00bf2025?, \u00bf2050?). La cosa podr\u00eda haber empezado ya. Lo \u00fanico que queda por hacer, por lo tanto, es trabajar sin m\u00e1s demora en el \u201cpr\u00f3ximo mundo\u201d &#8211; para su portavoz m\u00e1s famoso, el ingeniero agr\u00f3nomo Pablo Servigne, esto implica, en particular, fundar un tejido comunitario \u201cresiliente\u201d (capaz de mantenerse unido, resistir y ser autosuficiente). La inspiraci\u00f3n libertaria de algunos se mezcla con el individualismo de otros, conocidos como sobrevivientes: a veces todo se confunde. Si los colaps\u00f3logos tienen el m\u00e9rito de haber aumentado la visibilidad de los desaf\u00edos clim\u00e1ticos y ecol\u00f3gicos, las consecuencias pol\u00edticas que se derivan de ello son sin embargo discutibles: es la tesis propuesta por J\u00e9r\u00e9mie Cravatte, militante del Comit\u00e9 para la abolici\u00f3n de las deudas ileg\u00edtimas, en un <a href=\"http:\/\/www.barricade.be\/publications\/analyses-etudes\/effondrement-parlons-limites-collapsologie\">folleto<\/a> publicado este a\u00f1o. Lo retoma aqu\u00ed, reelaborado, en la forma resumida de un art\u00edculo.<\/p><\/blockquote>\n<div id=\"outil_sommaire\" class=\"cs_sommaire cs_sommaire_avec_fond\">\n<p>Un tercio de la tierra est\u00e1 degradada. El 40% de los oc\u00e9anos est\u00e1n alterados. La actual extinci\u00f3n en masa es mucho m\u00e1s r\u00e1pida que las anteriores. En comparaci\u00f3n con la era preindustrial, el calentamiento global medio ya ha superado los +1\u00b0C: esto significa que pronto entrar\u00e1 en su <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Emballement_climatique\">fase de expansi\u00f3n<\/a>. La mitad de los hidrocarburos (principalmente carb\u00f3n, petr\u00f3leo y gas natural) han sido extra\u00eddos y quemados en el espacio de dos siglos. Muchos minerales y metales se est\u00e1n volviendo escasos. El aire que respiramos regularmente alcanza picos de contaminaci\u00f3n mortal. El agua potable se est\u00e1 agotando en regiones enteras [1]. La mayor\u00eda de estos fen\u00f3menos se alimentan unos de otros. Un cambio ecol\u00f3gico est\u00e1 en marcha, y es irreversible en muchos sentidos. S\u00f3lo su intensidad puede &#8211; y debe &#8211; ser limitada. \u201cLos colaps\u00f3logos [2]\u201d han contribuido a dar a conocer esta situaci\u00f3n a un p\u00fablico m\u00e1s amplio: es una contribuci\u00f3n valiosa. Desafortunadamente, han a\u00f1adido una capa de confusi\u00f3n a estos hallazgos esenciales de la que podr\u00edamos haber prescindido. Su an\u00e1lisis, en parte err\u00f3neo, conlleva una despolitizaci\u00f3n que, a su vez, produce respuestas insuficientes, incluso contraproducentes.<\/p>\n<p><strong>Resumen\u00a0 <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Simplificar bajo el disfraz de la ciencia<\/li>\n<li>Un cuento sin gente<\/li>\n<li>Una invitaci\u00f3n ambigua a la aceptaci\u00f3n<\/li>\n<li>Ecospiritualidades<\/li>\n<li>Alabanza del vuelo.<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 pol\u00edtica de colapso?<\/li>\n<li>Superando la cr\u00edtica de la \u201ccolapsolog\u00eda\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Simplificar bajo el disfraz de la ciencia<\/strong><\/p>\n<p>La \u201ccolapsolog\u00eda\u201d est\u00e1 definida por los inventores de este neologismo de la siguiente manera:<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u201cEl ejercicio transdisciplinario de estudiar el colapso de nuestra civilizaci\u00f3n industrial, y lo que podr\u00eda sucederle, bas\u00e1ndose en los dos modos cognitivos de la raz\u00f3n y la intuici\u00f3n, y en reconocidos trabajos cient\u00edficos [3]\u201d.<\/em> Pablo Servigne y Raphael Stevens.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La \u201ccolapsolog\u00eda\u201d no es una ciencia, sino un discurso que utiliza las ciencias existentes (biolog\u00eda, geolog\u00eda, climatolog\u00eda, etc.). Como muchos <a href=\"https:\/\/perspectives-printanieres.info\/index.php\/2019\/03\/17\/la-collapsologie-ou-la-critique-scientiste-du-capitalisme\/\">han se\u00f1alado<\/a>, una compilaci\u00f3n transdisciplinaria, por muy \u00fatil que sea, no produce por s\u00ed misma nuevos conocimientos. La especificidad de los colapsos es m\u00e1s que haber formulado una extrapolaci\u00f3n simplista de las teor\u00edas sobre sistemas complejos. En particular, estas teor\u00edas estudian el hecho de que los diferentes sistemas observados pueden pasar de un simple estado de funcionamiento a un estado complicado de funcionamiento, luego a un estado complejo de funcionamiento (que ya no puede ser necesariamente entendido, explicado o predicho), y finalmente &#8211; y bajo ciertas condiciones [4] &#8211; a un estado de naturaleza completamente diferente: \u201cca\u00f3tico\u201d e irreversible. Este cambio de condici\u00f3n ocurre cuando se cruza un punto de ruptura invisible, un punto de inflexi\u00f3n, a veces despu\u00e9s de una modificaci\u00f3n menor. Este es el caso, por ejemplo, cuando se desencadena una avalancha. Los colapsos, en la tradici\u00f3n del antrop\u00f3logo e historiador estadounidense <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Joseph_Tainter\">Joseph Anthony Tainter<\/a> [5], y otros, han extrapolado esta observaci\u00f3n emp\u00edrica a todas las esferas de la vida.<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u201cEsta es la observaci\u00f3n de que todos los sistemas complejos e hiperconectados (organismos, finanzas, clima&#8230;), cuando se someten a choques repetidos, son resistentes: conservan su funci\u00f3n, se adaptan, se transforman&#8230; Pero hay un umbral m\u00e1s all\u00e1 del cual se vuelcan, donde todos los bucles de retroalimentaci\u00f3n se excitan, y entonces el sistema se colapsa de repente\u201d.<\/em> Pablo Servigne<\/li>\n<\/ul>\n<p>Estos autores conciben las sociedades, las econom\u00edas y los mercados como <em>\u201csistemas vivos complejos\u201d<\/em> [6]. Continuamente se establecen analog\u00edas, mediante met\u00e1foras, entre realidades que, sin embargo, son incomparables: el sistema inmunitario de una persona y el sistema capitalista, un determinado \u201cecosistema\u201d y el Internet. En su \u00faltimo libro, Yves Cochet,[7] miembro del <a href=\"https:\/\/www.institutmomentum.org\/\">Instituto Momentum,<\/a> equipara el paso de un cubo de hielo de un estado s\u00f3lido a uno l\u00edquido con el desencadenamiento de un \u201cp\u00e1nico\u201d burs\u00e1til. No hace referencia a lo que hace posible la formaci\u00f3n y explosi\u00f3n de burbujas especulativas: desregulaci\u00f3n bancaria, exigencias de rentabilidad del capital, pol\u00edticas desastrosas de los bancos centrales&#8230; Todo ello se neutraliza -es decir, se presenta como neutro, secundario- porque se concibe como el simple fruto de un proceso determinista, mec\u00e1nico, casi f\u00edsico, de complejizaci\u00f3n (como un cubo de hielo que se derrite). Como se\u00f1ala <a href=\"https:\/\/www.contretemps.eu\/effondrement-mondes-possibles\/\">Elisabeth Lagasse<\/a>, doctoranda en sociolog\u00eda, estamos asistiendo a una naturalizaci\u00f3n de fen\u00f3menos sociales heterog\u00e9neos y, por definici\u00f3n, modificables. No es necesario producir una ciencia que proporcione an\u00e1lisis y perspectivas interesantes; es de lamentar que muchos colapsos hayan querido legitimar su enfoque por este medio.<\/p>\n<p>Los inventores del t\u00e9rmino \u201ccolapsolog\u00eda\u201d lo presentaron inicialmente como una <a href=\"https:\/\/www.alterechos.be\/les-belges-de-la-fin-du-monde\/\">broma<\/a>. Sin embargo, eran perfectamente conscientes del peso que el sufijo \u201clogia\u201d tiene en nuestras sociedades y no hicieron nada para eliminar esta ambig\u00fcedad en los medios de comunicaci\u00f3n. Uno puede preguntarse leg\u00edtimamente por qu\u00e9 fue una broma <a href=\"http:\/\/www.imagine-magazine.com\/lire\/spip.php?article2690\">cuando explican<\/a> que su libro <em>\u201ces en realidad una propuesta de una disciplina cient\u00edfica\u201d<\/em>, cuando se envolvieron en un \u201cDepartamento de Estudios Generales y Aplicados de Colapsolog\u00eda\u201d (<a href=\"http:\/\/www.collapsologie.fr\/\">DECOLL<\/a>) y llamaron a los cient\u00edficos de turno para que escribieran, <a href=\"https:\/\/www.francetvinfo.fr\/replay-magazine\/france-2\/complement-d-enquete\/complement-d-enquete-fin-du-monde-et-si-c-etait-serieux_3468609.html\">establecieran c\u00e1tedras<\/a> u organizaran simposios sobre esta \u201cnueva disciplina\u201d. Sus afirmaciones se formulan la mayor\u00eda de las veces de manera que se confirmen a s\u00ed mismas, apoyadas por una agregaci\u00f3n de datos y conceptos que garantizan la cientificidad, pero sin ninguna demostraci\u00f3n. A pesar de ello, afirman que se limitan a exponer observaciones, hechos, para limitarse a describir el incendio en curso, mientras que rechazan el debate p\u00fablico sobre esta base. El chiste se convierte en una farsa cuando acusan a las personas que cuestionan los atajos de su razonamiento de estar en \u201cnegaci\u00f3n\u201d, de estar atascados en una fase inferior de su \u201cconciencia\u201d. Algunos colapsos han terminado de descender por esta resbaladiza pendiente y ahora hablan de \u201c<a href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2019\/07\/22\/climat-la-collapsologie-fait-debat-c-est-une-bonne-nouvelle_5492085_3232.html\">colaps\u00f3fobos<\/a>\u201d o, a\u00fan m\u00e1s dogm\u00e1ticamente, de \u201c<em>colapso-esc\u00e9pticos [8<\/em>]\u201d, combinando la negaci\u00f3n de los cambios ecol\u00f3gicos en curso y la cr\u00edtica de su an\u00e1lisis muy espec\u00edfico. Rechazar la contradicci\u00f3n es particularmente sorprendente cuando uno afirma ser parte de un enfoque cient\u00edfico.<\/p>\n<p><strong>Un cuento sin gente<\/strong><\/p>\n<p>Los colapsos tienen raz\u00f3n al recordarnos las profundas interconexiones y, a menudo, la fragilidad de las cadenas de suministro justo a tiempo, las redes de comunicaci\u00f3n, las centrales el\u00e9ctricas, los medios de transporte, los sistemas alimentarios, etc., de los que depende actualmente una parte importante de la poblaci\u00f3n mundial. Por otro lado, se equivocan al presentar la situaci\u00f3n futura como <em>un<\/em> gran colapso. Este colapso inevitable ser\u00eda sist\u00e9mico, global, total, final, \u00faltimo, mundial, generalizado&#8230; Habr\u00e1 -hay- grandes eventos, aceleraciones exponenciales, desastres inconcebibles que conducir\u00e1n a otros; dentro de 10 a\u00f1os, la Tierra ya no tendr\u00e1 nada que ver con la que tenemos hoy. \u201cPero esta vez es diferente\u201d: de hecho. Sin embargo, no hay necesidad de esperar a un \u201c<em>grande<\/em>\u201d, el punto de ruptura imaginario que nos har\u00eda volcarnos a otro mundo, a otro estado. Las cosas se hacen en una continuidad, sin un interruptor, sin un borr\u00f3n y cuenta nueva. No habr\u00e1 <em>un<\/em> gigantesco efecto domin\u00f3 generalizado (la \u201c<a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Perfect_storm\"><em>tormenta perfecta<\/em><\/a>\u201d) &#8211; que, en el an\u00e1lisis del colapso, nunca se detalla ni se descompone hasta el final: hay muchos y diversos. Puede ser tranquilizador pensar que hemos captado todos los cambios en curso con una sola historia total, pero la realidad demuestra ser mucho m\u00e1s compleja. Se podr\u00eda objetar que, si bien algunos se pierden en la dataci\u00f3n del \u201cacontecimiento\u201d (Cochet lo ve en <a href=\"https:\/\/www.20minutes.fr\/planete\/environnement\/2613815-20190927-effondrement-monde-deni-scenario-plus-probable-ex-ministre-yves-cochet\">2030<\/a>), la mayor\u00eda matiza su argumento especificando en ocasiones que se trata de un proceso difuso, extendido en el tiempo y el espacio, heterog\u00e9neo (Pablo Servigne y Rapha\u00ebl Stevens). Otros, cuya relevancia es una excepci\u00f3n, eliminan <a href=\"https:\/\/revoirleslucioles.org\/ya-t-il-un-sens-a-predire-la-fin-du-monde\/\">casi por completo<\/a> la confusi\u00f3n (Corinne Morel Darleux). \u00bfEl problema? Todo y su contrario est\u00e1n avanzados: una vez, este famoso colapso ya estar\u00eda en marcha; otra, probablemente tendr\u00eda lugar antes de 2025, y ciertamente antes de 2030&#8230; Tales matices pesan poco frente al mensaje principal que el p\u00fablico retiene.<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u201cPara un p\u00fablico cada vez m\u00e1s numeroso, la cuesti\u00f3n ya no es si el colapso ocurrir\u00e1, sino cu\u00e1ndo\u201d.<\/em> &#8211; Dylan Michot, Loic Steffan y Pierre-Eric Sutter &#8211; <a href=\"https:\/\/obveco.com\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/Proposition-de-communication-questionnaire-effondrement-SUTTER-STEFFAN-MICHOT-190618-v4.pdf\">OBVECO<\/a><\/li>\n<li><em>\u201c\u00bfY si el terrible colapso general de nuestra civilizaci\u00f3n, el colapso del que todo el mundo habla ahora mismo, realmente ocurre pronto?\u201d<\/em> &#8211; <a href=\"https:\/\/www.mycanal.fr\/articles\/series\/l-effondrement-la-nouvelle-creation-decalee-tres-attendue-sur-canal\">CANAL+<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta ruptura fantasmag\u00f3rica [9] nos desv\u00eda de lo esencial: las condiciones materiales existentes, que definen lo que sigue y que son las que hemos asumido. La capacidad de hacer frente a los desastres depende en gran medida de las decisiones de la sociedad, que a su vez est\u00e1n cargadas de conflictos. Estas elecciones est\u00e1n en movimiento (prioridades hechas y derrotadas); es esto lo que el discurso del colapso tiende a invisibilizar [10]. Es una <a href=\"https:\/\/www.entonnoir.org\/2018\/12\/13\/contre-leffondrement\/\">\u201cnarraci\u00f3n sin personas\u201d<\/a>.<\/p>\n<p><strong>Una invitaci\u00f3n ambigua a la aceptaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>A la potencial ansiedad que acompa\u00f1a a la conciencia ecol\u00f3gica (\u201c<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Solastalgie\">solastalgia<\/a>\u201d, o eco-ansiedad), los colapsos a\u00f1aden una segunda, tan in\u00fatil como injustificada: todas las cosas que nos rodean podr\u00edan colapsar en una sola manzana, como un edificio, sin ning\u00fan control sobre \u00e9l [11]. Como esta narraci\u00f3n se presenta como el fruto de la observaci\u00f3n cient\u00edfica, causa el doble de da\u00f1o. Luego nos invitan a pasar por un proceso de duelo (asombro \u2192 negaci\u00f3n \u2192 ira \u2192 negociaci\u00f3n \u2192 depresi\u00f3n \u2192 aceptaci\u00f3n). \u00bfSe trata de lamentarse por un clima templado, la mayor\u00eda de las especies vivas, los servicios p\u00fablicos? De nuevo, todo es un poco confuso &#8211; sin precisi\u00f3n.<\/p>\n<p>(Shirin Abedinirad)<\/p>\n<p><em>\u201cLa \u00fanica acci\u00f3n para un ser humano que vive en un pa\u00eds rico y que podr\u00eda tener un efecto positivo en el clima futuro ser\u00eda que no recurriera a la Seguridad Social ni a ning\u00fan seguro colectivo cuando surgiera un problema (salud, vivienda, accidentes varios)\u201d.<\/em> &#8211;<a href=\"https:\/\/vincent-mignerot.fr\/actions-marches-climat\/\">Vincent Mignerot<\/a> &#8211; Adrastia [12].<\/p>\n<p>Independientemente de las condiciones f\u00edsicas, alentar a la gente a dejar de lado el principio de la atenci\u00f3n sanitaria colectivizada (o cualquier otro servicio) equivale a disminuir radicalmente nuestra \u201cresiliencia\u201d. No se trata de pretender que \u00e9sta sea la propuesta de la mayor\u00eda de los colapsos, sino de enfatizar que su imprecisa narrativa abarca interrupciones evitables e inevitables. Mientras que el <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mouvement_Colibris\">colibr\u00edismo<\/a> nos invita a hacer nuestra parte individualmente en vez de colectivamente, lo que es necesario, el colapso nos obliga (individual y colectivamente) a aceptar el fuego y prepararnos para el renacimiento que vendr\u00e1 despu\u00e9s. Lo que arde en este fuego &#8211; y, m\u00e1s importante a\u00fan, en qu\u00e9 orden &#8211; no es aparentemente lo m\u00e1s importante. Por todas estas razones, el colapso de los discursos ha provocado, en parte, una despolitizaci\u00f3n de los temas actuales. Esto <a href=\"http:\/\/www.multitudes.net\/est-il-trop-tard-pour-leffondrement%E2%80%89\/\">no significa<\/a> que necesariamente hayan llevado a la desmovilizaci\u00f3n. Las reacciones son ciertamente tan diversas como los p\u00fablicos afectados [13]. Muchas personas colapsadas est\u00e1n \u201cactuando\u201d [14], pero \u00bfqu\u00e9 acciones y qui\u00e9nes forman parte de qu\u00e9 imaginarios? Por citar s\u00f3lo un ejemplo, prepararse para el \u201cfin\u201d de la electricidad [15] en torno a 2035 o para el hecho de que una parte creciente de la poblaci\u00f3n se desconectar\u00e1 progresivamente de ella, con un acceso cada vez m\u00e1s inasequible, no conduce necesariamente a las mismas respuestas.<\/p>\n<p><strong>Ecospiritualidad<\/strong><\/p>\n<p>Una de las respuestas que aportan algunos colapsos radica en el desarrollo de nuestra espiritualidad para superar mejor nuestro nebuloso \u201ccolapso\u201d. Compartir nuestras ansias y deseos sobre el futuro de la biosfera, y del mundo en general, y cuidarlo juntos es esencial. Pero este no es el \u00fanico tema de la \u201ccolapsosof\u00eda\u201d [16]. Por un lado, la forma en que se formula la propuesta es infantilizante (la sociedad estar\u00eda en una fase de \u201cpato-adolescencia\u201d) [17]. Por otra parte, invita a una comunidad de conciencias, capaz de aceptar el presagio, a prepararse para una forma de apocalipsis y -sobre todo- para un renacimiento fantasmag\u00f3rico que le seguir\u00eda. Es por esta raz\u00f3n, entre otras, que, en su versi\u00f3n actual, el derrumbe puede ser considerado como un nuevo <a href=\"https:\/\/journals.openedition.org\/terrain\/18101\">milenarismo<\/a> (Yves Cochet reivindica un \u201c<em>milenarismo laico<\/em>\u201d[18]). En verdad, no habr\u00e1 ninguna renovaci\u00f3n salvadora y todo s\u00f3lo empeorar\u00e1 si no se dan los pasos necesarios para salir del productivismo y su sociedad de clases, que est\u00e1n destruyendo todas las condiciones de vida en la Tierra.<\/p>\n<p><strong>La alabanza del vuelo<\/strong><\/p>\n<p>Otra propuesta importante es la construcci\u00f3n y el fortalecimiento de peque\u00f1as comunidades y ecoaldeas resistentes. Esta podr\u00eda ser una v\u00eda relevante si se planteara la cuesti\u00f3n de las luchas necesarias para su generalizaci\u00f3n, pero a los colapsos no les molesta este detalle. El paroxismo de la huida sin la construcci\u00f3n de respuestas colectivas se ilustra en la supervivencia [19]. \u00bfSu filosof\u00eda? Salir adelante sin el Estado o, m\u00e1s exactamente, sin seguridad social y sin servicios p\u00fablicos, aunque sean herramientas de resistencia construidas por los movimientos sociales. Las narraciones desarrolladas por la mayor\u00eda de los colapsos reducen voluntariamente la noci\u00f3n de autoayuda a las relaciones interindividuales, o incluso a \u201cclan\u201d o \u201cfamilia\u201d. Esto no tiene nada que ver con el potencial de solidaridad de un cuerpo social. La supervivencia es una de las respuestas que los principales medios de comunicaci\u00f3n est\u00e1n poniendo en el punto de mira &#8211; algunos colapsos tambi\u00e9n (incluso pidiendo alianzas). Recuperar (juntos) las habilidades esenciales de las que hemos quedado incomunicados es obviamente \u00fatil: primeros auxilios, fuego, hacer refugios, conservaci\u00f3n de alimentos, recoger, buscar y purificar agua, producir y almacenar peque\u00f1as cantidades de energ\u00eda, defensa personal, escalar al aire libre, etc. Pero estas t\u00e9cnicas pueden aprenderse fuera de los entornos de supervivencia -cuya ideolog\u00eda no se limita a esto. Es ante todo una forma de ver el mundo, y no es casualidad que sea de origen <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Libertarianisme\">libertario<\/a>. Su objetivo es responder a la angustia de morir o sufrir por culpa de otros. No se trata de afrontar los problemas colectivamente, sino de huir de ellos con la ilusi\u00f3n de poder convertirse en un \u201csuperhombre\u201d ante el fin del mundo. No se trata de decidir en qu\u00e9 sociedad se quiere vivir o morir con dignidad [20], sino de buscar la supervivencia a toda costa. La supervivencia hoy en d\u00eda llega a un p\u00fablico mucho m\u00e1s amplio que los libertarios de extrema derecha (unos 10.000 visitantes en el segundo Sal\u00f3n de Par\u00eds el pasado mes de marzo); \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser motivo de celebraci\u00f3n? Sobre todo, el fen\u00f3meno alimenta un mercado enorme y en auge, y no tiene nada de ecol\u00f3gico. Como bono, tambi\u00e9n alimenta la fantas\u00eda de poder participar en un renacimiento \u201cpost-colapso\u201d, con la profec\u00eda potencialmente auto cumplida de una guerra de todos contra todos como bono.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 pol\u00edtica de colapso?<\/strong><\/p>\n<p>Muchos colapsos sacan a relucir la vieja quimera de que la situaci\u00f3n actual trasciende todas las ideolog\u00edas. La divisi\u00f3n ya no ser\u00eda entre las corrientes emancipadoras y reaccionarias, sino entre las personas conscientes e inconscientes (<em>sic<\/em>) (algunos prefieren decir entre \u201cterrenales\u201d y \u201cmodernas\u201d en la superficie) [21]. Salvo que no nos reunimos \u00fanicamente en base a observaciones que creemos compartir, sino tambi\u00e9n en base a valores y proyectos sociales. Separar artificialmente la \u201ccuesti\u00f3n ecol\u00f3gica\u201d de las dem\u00e1s y decidir que ser\u00eda una \u201cprioridad\u201d es negar el hecho de que nuestras relaciones con el resto del mundo viviente dependen de nuestras relaciones entre los seres humanos (incluidas la opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n patriarcal y colonial). Esta postura ingenua explica en parte por qu\u00e9 los colapsos m\u00e1s conocidos (Chapelle, Servigne y Stevens &#8211; que han distribuido m\u00e1s de 130.000 ejemplares de sus libros) no parecen ver el problema al referirse al superviviente de extrema derecha <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Piero_San_Giorgio\">Piero San Giorgio<\/a> [22], o incluso en promover al conspirador xen\u00f3fobo <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dmitry_Orlov\">Dmitry Orlov<\/a> [23], sin especificar nunca en ning\u00fan lugar el proyecto pol\u00edtico que \u00e9ste lleva a cabo [24]. Lo \u00fanico que importa es que est\u00e9n de acuerdo con el relato del \u201ccolapso\u201d de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Lo que los colapsos han decidido enfatizar en sus discursos -miedos individuales, despojos sueltos, estancamientos y cierres, aceptaci\u00f3n- podr\u00eda alentar el desarrollo de una pol\u00edtica de colapso catastr\u00f3fico desde arriba. Una parte sustancial de la poblaci\u00f3n podr\u00eda as\u00ed fomentar medidas injustificables (incluido el racionamiento de personas precarias, ya en marcha) con la ilusi\u00f3n de poder mantener durante el mayor tiempo posible apariencias de privilegio. Por otra parte, el campo l\u00e9xico de la \u201cmovilizaci\u00f3n general\u201d y de los \u201cesfuerzos b\u00e9licos\u201d se moviliza cada vez m\u00e1s por los derrumbes, sin especificar nunca cu\u00e1les son los \u201cesfuerzos\u201d en cuesti\u00f3n o al servicio de qui\u00e9n. El historiador <a href=\"https:\/\/www.revue-ballast.fr\/jean-baptiste-fressoz-desintellectualiser-la-critique-est-fondamental-pour-avancer\/\">Jean-Baptiste Fressoz<\/a> recuerda con raz\u00f3n los or\u00edgenes <a href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/festival\/article\/2019\/07\/23\/jean-baptiste-fressoz-depuis-la-genese-on-pratique-la-collapsologie-sans-le-savoir_5492314_4415198.html\">militares e industriales<\/a>, o incluso simplemente <a href=\"https:\/\/www.liberation.fr\/debats\/2018\/11\/07\/la-collapsologie-un-discours-reactionnaire_1690596\">reaccionarios<\/a>, de los discursos coloquialistas. Esto no significa que los colapsos en cuesti\u00f3n sean colapsos en s\u00ed mismos, sino que sus palabras pueden alimentar un enfoque gerencial de la sociedad [25].<\/p>\n<ul>\n<li><em>\u201cAnalizando minuciosamente las reacciones de los franceses a la narrativa del colapso, los cient\u00edficos podr\u00e1n ofrecer a los responsables p\u00fablicos y privados un panorama objetivo y desapasionado de las representaciones del colapso en presencia del p\u00fablico, permiti\u00e9ndoles actuar con la mayor relevancia\u201d.<\/em> &#8211;<a href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2019\/07\/22\/climat-la-collapsologie-fait-debat-c-est-une-bonne-nouvelle_5492085_3232.html\">Dylan Michot, Loic Steffan y Pierre-Eric Sutter<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Varios de los colapsos tambi\u00e9n se complacen en ser invitados a compartir sus an\u00e1lisis y consejos con empleadores o altos funcionarios gubernamentales dedicados a la gesti\u00f3n de \u201criesgos\u201d.<\/p>\n<p><strong>Superando la cr\u00edtica de la \u201ccolapsolog\u00eda\u201d<\/strong><\/p>\n<p>Dig\u00e1moslo de nuevo: las aportaciones de los colapsos &#8211; y digamos de nuevo que esta menci\u00f3n no s\u00f3lo concierne a los que se presentan de esta manera (ver nota 2) &#8211; son numerosas. Romper con el mito del Progreso (Rapha\u00ebl Stevens); contribuir a informar a un amplio p\u00fablico sobre la naturaleza habitable o inhabitable del planeta (Dominique Bourg); describir el fen\u00f3meno de las <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Gated_community\"><em>comunidades cerradas<\/em><\/a> (Renaud Duterme); compartir experiencias concretas en las que inspirarse (Agn\u00e8s Sina\u00ef); demostrar que la alta tecnolog\u00eda no es una respuesta viable ni deseable (Philippe Bihouix); agitar los horizontes de muchas asociaciones o movimientos y provocar debates decisivos (Pablo Servigne); traducir datos abundantes y complicados a un lenguaje claro (Vincent Mignerot); deconstruir el economismo de superficie (Ga\u00ebl Giraud); invitar, como otros antes que ellos, a una relaci\u00f3n sujeto-sujeto con el resto del mundo viviente (Julien Wosnitza); plantear el poder de los v\u00ednculos frente a la fragilidad del aislamiento (Gauthier Chapelle); recordar la finitud de todas las cosas (Laurent Testot); restaurar el lugar de la duda (Corinne Morel Darleux); insistir en la necesidad de producir una multiplicidad de narraciones (Arthur Keller). Y uno podr\u00eda seguir.<\/p>\n<p>El papel del cr\u00edtico no es perderse en una oposici\u00f3n de capillas, ya que nuestro p\u00fablico objetivo es menos colapsado que colapsado, sino identificar los l\u00edmites, as\u00ed como las posibles derivaciones, a superar. Algunas personas creen que la cr\u00edtica o el debate ser\u00eda una p\u00e9rdida de tiempo o, peor a\u00fan, que ser\u00eda \u201cdivisivo\u201d. <a href=\"https:\/\/yggdrasil-mag.com\/yggdrasil-magazine\">Esta visi\u00f3n<\/a>, bastante extendida entre los colapsistas, se niega a ver que esta pr\u00e1ctica elemental nos permita elevarnos unos a otros, cultivar la diversidad necesaria y evitar la repetici\u00f3n de los mismos errores. Los colapsos m\u00e1s conocidos han insinuado repetidamente que su pr\u00f3ximo proyecto es la \u201ccolapso-praxis\u201d (incluyendo las pol\u00edticas de colapso). Si tienen en cuenta las numerosas cr\u00edticas recibidas, solo podemos alegrarnos, no esperar demasiado de ellas. Lo que est\u00e1 en juego para nosotros es m\u00e1s la construcci\u00f3n de nuestras propias narrativas: m\u00e1s concretas y precisas que un colapso globalizado e indiferenciado. Cada vez m\u00e1s personas colapsadas se complacen en ello: una feliz continuaci\u00f3n l\u00f3gica [26].<\/p>\n<p>Ya no deber\u00edamos ver la huelga general o los numerosos <a href=\"https:\/\/www.terrestres.org\/2019\/11\/22\/leffondrement-a-commence-il-est-politique\/\">levantamientos populares<\/a> en curso como un s\u00edntoma de \u201ccolapso\u201d catastr\u00f3fico, independientemente de su contenido, causas y efectos, sino como un medio clave a nuestra disposici\u00f3n para detener la m\u00e1quina, para decidir qu\u00e9 reiniciar o no, y c\u00f3mo. Ya no movilizando imaginaciones y escenarios centrados en una parte minoritaria de la poblaci\u00f3n mundial (aviones, coches individuales, supermercados&#8230;), preocupados por el fin del<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/%5bhttp:\/www.cadtm.org\/Dette-et-extractivisme-%3E10729\"> extractivismo<\/a>, sino pregunt\u00e1ndonos c\u00f3mo acabar con \u00e9l y sustituirlo por la reciprocidad. La pr\u00f3xima crisis financiera ya no deber\u00eda presentarse como la chispa de un \u201ccolapso generalizado\u201d, sino como un problema real, en un momento en el que los mayores accionistas est\u00e1n en proceso de proteger sus <a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Actif\">activos<\/a> de futuras quiebras. Diseccionar seriamente nuestras dependencias actuales, los llamados \u201cv\u00ednculos inextricables\u201d que nos atrapan, nuestras autonom\u00edas rotas, y sacar las consecuencias. Continuar identificando lo que nos importa, lo que nos gustar\u00eda salvar y lo que estamos dejando ir. <em>Lo que esto significa en t\u00e9rminos de luchas.<\/em><\/p>\n<p><strong>Notas<\/strong><\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh1\">1<\/a>] Leer Fran\u00e7ois Gemenne y Aleksandar Rankovic, <em>Atlas de l&#8217;anthropoc\u00e8ne<\/em>, Presses de SciencesPo, 2019. V\u00e9ase tambi\u00e9n la <a href=\"https:\/\/library.wmo.int\/index.php?lvl=notice_display&amp;id=98\">declaraci\u00f3n anual<\/a> de la OMM sobre el estado del clima mundial<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh2\">2<\/a>] Utilizamos el diminutivo \u201ccollapsos\u201d para referirnos a los que llevan los discursos de colapso, el t\u00e9rmino \u201ccolapsado\u201d para referirse a los que los reciben, y el t\u00e9rmino \u201ccolapsadores\u201d (en lugar de \u201ccolapsadonautas\u201d) para referirse a los dos juntos. Muchos defensores del colapso no adoptan el t\u00e9rmino \u201ccolaps\u00f3logo\u201d (Renaud Duterme, Corinne Morel Darleux&#8230;), o incluso lo rechazan (Arthur Keller, Vincent Mignerot&#8230;). Hay, sin duda, una gran diversidad de enfoques, valores, experiencias y posiciones entre los \u201ccolapsos\u201d.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh3\">3<\/a>] Pablo Servigne y Rapha\u00ebl Stevens, <em>Comment tout peut s&#8217;effonderer<\/em> &#8211; <em>Petit manuel de collapsologie \u00e0 l&#8217;usage des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes<\/em>, Le Seuil, 2015, p. 253.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh4\">4<\/a>] Leer <a href=\"https:\/\/aoc.media\/opinion\/2019\/10\/21\/simplismes-de-lecologie-catastrophiste\/\">\u00ab\u00a0Simplismes de l&#8217;\u00e9cologie catastrophiste\u00a0\u00bb,<\/a> Jean-Pierre Dupuy, AOC, octubre de 2019. El pensador del <em>\u201ccatastrofismo ilustrado<\/em>\u201d se distancia (no siempre por buenas razones) de los <em>\u201ccolaps\u00f3logos\u201d<\/em> que se refieren a \u00e9l.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh5\">5<\/a>] Joseph Anthony Tainter, <em>The Collapse of complex societies<\/em>, University Press, 1988.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh6\">6<\/a>] Pablo Servigne y Raphael Stevens, <em>op. cit.<\/em> p. 91.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh7\">7<\/a>] Yves Cochet, <em>Devant l&#8217;effondrement &#8211; Essai de collapsologie<\/em>, Les Liens qui Lib\u00e8rent, 2019, pp. 19-29.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh8\">8<\/a>] Yves Cochet, <em>op. cit.<\/em> p. 16.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh9\">9<\/a>] La muy buena serie<a href=\"https:\/\/www.canalplus.com\/series\/l-effondrement\"><em> L&#8217;Effondrement<\/em><\/a> emitida en Canal+ es una ilustraci\u00f3n perfecta. Los matices de uno de los directores, en el curso de las <a href=\"https:\/\/www.francetvinfo.fr\/replay-radio\/info-medias\/leffondrement-sur-canal-a-quoi-ressemblerait-la-fin-de-notre-civilisation_3678011.html\">entrevistas<\/a>, pesar\u00e1n muy poco ante la imaginaci\u00f3n activamente nutrida de un acontecimiento inminente, nunca descrito antes\/despu\u00e9s.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh10\">10<\/a>] Por citar s\u00f3lo un ejemplo, con o sin la privatizaci\u00f3n del <a href=\"https:\/\/www.arte.tv\/fr\/videos\/082810-000-A\/main-basse-sur-l-eau\/\">agua en Australia<\/a> -que est\u00e1 pasando por una sequ\u00eda cada vez m\u00e1s estructural- la situaci\u00f3n en el pa\u00eds no es la misma. La mayor\u00eda de los colapsos no niegan esta realidad, por supuesto, pero se presenta como secundaria en su narrativa abstracta, mientras que es la esencial. Incluso tienden a exponer cada mala noticia como un nuevo signo de su \u201ccolapso\u201d, independientemente de lo que lo caus\u00f3, de lo que determin\u00f3 su intensidad, de qui\u00e9nes se beneficiaron de \u00e9l o de qu\u00e9 otros escenarios eran posibles.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh11\">11<\/a>] En efecto, el t\u00e9rmino \u201ccolapso\u201d es inadecuado, a pesar de su poder. La biodiversidad, las comunidades, los servicios p\u00fablicos, el aparato estatal o el capitalismo no \u201ccolapsan\u201d sobre s\u00ed mismos: se transforman, mutan, se destruyen. Como se\u00f1ala <a href=\"https:\/\/www.gaucheanticapitaliste.org\/leffondrement-des-societes-humaines-est-il-inevitable-une-critique-de-la-collapsologie-cest-la-lutte-qui-est-a-lordre-du-jour-pas-la-resignation-endeuille\/\">Daniel Tanuro<\/a>, si bien las deformaciones hist\u00f3ricas presentes en la obra de Jared Diamond (quien, dig\u00e1moslo as\u00ed, describe muchos grupos humanos que se dice se autodestruyeron por negligencia) han sido ampliamente contradichas por otros historiadores, arque\u00f3logos y antrop\u00f3logos, \u00e9sta sigue siendo una referencia principal movilizada por los colapsos, que no los tienen en cuenta.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh12\">12<\/a>] Para ser completos, precisemos que Vicente Mignerot propone <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fVH8h2vpPPE\">tambi\u00e9n<\/a> salir del trabajo mecanizado, ser solidario con nuestros compa\u00f1eros m\u00e1s empobrecidos (aunque lo imponga de manera paternalista) y reducir nuestros ingresos (podr\u00eda tener raz\u00f3n en este punto, si incluyera la diferencia entre los ingresos del trabajo o del capital y si no la remitiera \u00fanicamente a una elecci\u00f3n individual).<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh13\">13<\/a>] Se ha creado un \u201cOBservatoire des VEcus du COllapse\u201d (<a href=\"https:\/\/obveco.com\/enquetes-en-cours\/\">OBVECO<\/a>), lanzado por los promotores de la \u201ccolapsolog\u00eda\u201d, para \u201cobjetivar\u201d (sic) esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh14\">14<\/a>] Luc Semal, Face \u00e0 l&#8217;effondement &#8211; Militer \u00e0 l&#8217;ombre des catastrophes, PUF, 2019.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh15\">15<\/a>] Una limitaci\u00f3n importante de la \u201ccolapsolog\u00eda\u201d radica en la forma en que presenta el continuo agotamiento de los combustibles f\u00f3siles en general, y del petr\u00f3leo en particular (que est\u00e1 presente en casi todo lo que nos rodea). Incluyendo la disminuci\u00f3n (no lineal) del retorno de energ\u00eda, queda lo suficiente (demasiado) para quemar y transformar de manera que los seres vivos sean diezmados por los efectos cada vez m\u00e1s destructivos de su explotaci\u00f3n antes de que se agoten &#8211; sobre-movilizados en las historias de colapso. <a href=\"https:\/\/www.nouvelobs.com\/sciences\/20190920.AFP5053\/succes-en-librairie-la-collapsologie-reste-marginale-en-sciences.html\">Est\u00e1n en la escala de tiempo equivocada.<\/a><\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh16\">16<\/a>] Gauthier Chapelle, Pablo Servigne, Rapha\u00ebl Stevens, <em>Une autre fin du monde est possible &#8211; Vivre l&#8217;effondrement (et pas seulement y survivre)<\/em>, Le Seuil, 2018.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh17\">17<\/a>] Leer \u201cLe r\u00e9cit de l&#8217;effondement au crible de la sociologie\u201d, Laura Silva-Casta\u00f1eda, <a href=\"https:\/\/etopia.be\/toutes-les-publications\/\">Etopia<\/a>, que se publicar\u00e1 en diciembre de 2019: rehabilita el potencial emancipador de la ecopsicolog\u00eda radical.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh18\">18<\/a>] Yves Cochet, <em>op. cit.<\/em> p. 229.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh19\">19<\/a>] Bertrand Vidal, Survivalisme &#8211; <em>\u00cates-vous pr\u00eats pour la fin du monde ?<\/em> Arkh\u00ea, 2018.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh20\">20<\/a>] Corinne Morel Darleux, <em>Plut\u00f4t couler en beaut\u00e9 que flotter sans gr\u00e2ce \u2014 R\u00e9flexions sur l\u2019effondrement,<\/em> Libertalia, 2019.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh21\">21<\/a>] Una exageraci\u00f3n de la propuesta de Bruno Latour, <em>O\u00f9 atterrir ? Comment s&#8217;orienter en politique<\/em>, La D\u00e9couverte, 2017.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh22\">22<\/a>] Ver <em>Une autre fin du monde est possible<\/em>, p. 257.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh23\">23<\/a>] En <em>Comment tout peut s&#8217;effondrer<\/em>, pp. 187-191, los autores citan la tesis de Orlov sobre las \u201ccinco etapas del colapso\u201d sin tomar ninguna distancia. Sin embargo, el personaje est\u00e1 lejos de ser apol\u00edtico: <em>\u201cSe trata [para los oligarcas] de destruir las sociedades occidentales y sus sistemas de apoyo social inund\u00e1ndolos con par\u00e1sitos hostiles, a menudo beligerantes, de culturas incompatibles. &#8230; Otro [m\u00e9todo de los oligarcas] consiste en suprimir [nuestra] tendencia a reproducirse &#8230; elevando la perversi\u00f3n sexual a un alto estatus social &#8230; para una peque\u00f1a minor\u00eda de personas (por lo general, menos del 1 por ciento que, debido a una anomal\u00eda gen\u00e9tica, nacen gays)\u201d.<\/em> <em>\u201cColapso a la vista de la oligarqu\u00eda\u201d,<\/em> Dmitry Orlov, Regreso a la fuente, octubre de 2018.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh24\">24<\/a>] Ambos aparecieron en Le Retour aux Sources, una editorial que public\u00f3 a Jean-Marie Le Pen y una larga serie de confusionistas. Este \u00faltimo tambi\u00e9n ha olfateado la vena al publicar la versi\u00f3n francesa del libro de Joseph Anthony Tainter, citado anteriormente: <em>El colapso de las sociedades complejas.<\/em><\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh25\">25<\/a>] A este respecto, l\u00e9ase las reflexiones (a menudo despectivas, por desgracia) de Ren\u00e9 Riesel y Jaime Semprun, <em>Catastrophisme, administration du d\u00e9sastre et soumission durable,<\/em> l&#8217;Encyclop\u00e9die des Nuissances, 2008.<\/p>\n<p>[<a href=\"http:\/\/www.cadtm.org\/Depasser-les-limites-de-la-collapsologie#nh26\">26<\/a>] Citemos por ejemplo : Joan Martinez Alier, <em>L&#8217;\u00c9cologisme des pauvres<\/em>, Les Petits Matins, 2014; J\u00e9r\u00f4me Baschet<em>, Une juste col\u00e8re<\/em> &#8211; <em>Interrupter la destruction du monde<\/em>, Divergences, 2019; Malcom Ferdinand, <em>Une \u00e9cologie d\u00e9coloniale<\/em>, Seuil, 2019; Jean-Baptiste Fressoz<em>, L&#8217;Apocalypse joyeuse<\/em>, Seuil, 2012; Emilie Hache, <em>Ce \u00e0 quoi nous tiens<\/em>, La D\u00e9couverte, 2019; Donna Jeanne Haraway, <em>Habiter le trouble<\/em>, Dehors, 2019; Naomi Klein, <em>Tout peut changer<\/em>, Actes Sud, 2015; Juliette Rousseau, <em>Lutter ensemble<\/em>, Cambourakis, 2018.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/www.revue-ballast.fr\/depasser-les-limites-de-la-collapsologie\/\">Ballast<\/a><\/p>\n<\/div>\n<hr \/>\n<p><em>Traducci\u00f3n del franc\u00e9s por Michelle Velez<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por J\u00e9r\u00e9mie Cravatte, activista del CADTM B\u00e9lgica y miembro de ACiDe (Auditor\u00eda Ciudadana de la deuda en B\u00e9lgica) El colapsolog\u00eda est\u00e1 ahora en todas partes. \u00bfSu idea clave? 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