Por Roberto Mayorga Lorca*<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les de los numerosos an\u00e1lisis, art\u00edculos, ensayos, ponencias, incluso libros deber\u00edamos leer para entender los sucesos que han acaecido en Chile durante las \u00faltimas semanas y vislumbrar su futuro a partir de la etapa iniciada este 2020? Siendo la gran mayor\u00eda de esos an\u00e1lisis de gran m\u00e9rito, quisiera resaltar, sin embargo, una reflexi\u00f3n -de una de las personalidades m\u00e1s confiables de este pa\u00eds-, que va m\u00e1s all\u00e1 de lo coyuntural y que explica el estallido social, sus causas y consecuencias, como las desigualdades, los abusos, la corrupci\u00f3n, e incluso la violencia, -en Chile pero, asimismo, en otras latitudes-, no s\u00f3lo desde una perspectiva pol\u00edtica o econ\u00f3mica, sino que humana, cultural y \u00e9tica, en un contexto hist\u00f3rico que posee sus ra\u00edces tres siglos atr\u00e1s, cu\u00e1ndo ideol\u00f3gicamente se proclama la predestinaci\u00f3n divina de los ricos y la condena de los pobres, desnaturalizando en su esencia el evangelio cristiano y dando lugar a un modelo de sociedad, tanto capitalista como socialista, basado en un crecimiento material descontrolado y desmedido que, marginando a grandes sectores, impone la primac\u00eda de las cosas y del dinero por encima de los valores superiores de la persona con una secuela de reacciones tanto pac\u00edficas como violentas.<\/p>\n
En una reflexi\u00f3n magistral, ante un grupo de j\u00f3venes, con fecha 5 de noviembre del a\u00f1o pasado, a dos semanas de que se iniciara el estallido social en Chile, un anciano de 92 a\u00f1os, con una lucidez y profundidad incomparables, unidas a un desprendimiento y humildad que siembran credibilidad y adhesi\u00f3n, y despu\u00e9s de leer un breve manifiesto, desentra\u00f1\u00f3, durante 30 minutos, una visi\u00f3n c\u00f3smica de la humanidad que a todos, no s\u00f3lo cristianos, sino que creyentes y no creyentes, deber\u00eda hacernos meditar, pues apunta a la real esencia de la crisis, esto es, una crisis de civilizaci\u00f3n, que sacude en sus bases al mundo entero, independientemente de los distintos modelos pol\u00edticos, econ\u00f3micos o sociales que posean sus naciones.<\/p>\n
Gast\u00f3n Soublette, sin duda una de las personas de mayor sabidur\u00eda con que Chile ha sido premiado, asigna la responsabilidad de la crisis a la obra de un \u201ctipo humano\u201d, el homo economicus, eg\u00f3latra, utilitarista, deshumanizado, en quien priman los intereses por sobre los valores, lo acomodaticio por sobre los principios, engendrado por un sistema cuya religi\u00f3n no es sino la acumulaci\u00f3n ilimitada y desmedida de riqueza econ\u00f3mica, que ha terminado por anular la espiritualidad del ser humano, despoj\u00e1ndolo de su sentido de trascendencia y desquiciando las virtudes de su alma, como la honestidad y la fraternidad, am\u00e9n del desd\u00e9n y desidia por preservar y cautelar la naturaleza que nos anida. (YouTube. Gast\u00f3n Soublette. En el marco del congreso Desaf\u00edos de la Transici\u00f3n).<\/p>\n
En breves palabras explica el maestro, que grandes pensadores, como Francis Bacon y el mismo Adam Smith, entre muchos otros, forjaron un concepto de sociedad en que condici\u00f3n del crecimiento econ\u00f3mico fue que el individualismo reemplazara el sentido comunitario de la convivencia y el ego\u00edsmo y la competitividad al altruismo y a la solidaridad, dando como resultado, seg\u00fan expresa, una cultura intr\u00ednsicamente perversa y absolutamente antag\u00f3nica a los ideales evang\u00e9licos. Pero cuidado, aquel homo economicus, que por el dinero y los bienes materiales es capaz de cualquier acto, l\u00edcito o il\u00edcito, con su secuela de abusos y corrupciones, como antes se se\u00f1al\u00f3, no es privativo de las \u00e9lites econ\u00f3micas, sino que termin\u00f3 por enquistarse en parte importante de la poblaci\u00f3n, resultado del extremismo consumista neoliberal y del acendrado materialismo marxista. Es notable al respecto la descripci\u00f3n que efect\u00faa Gast\u00f3n Soublette de una China comunista-capitalista. Se ha generado as\u00ed en la sociedad una especie de vac\u00edo espiritual y un desagrado colectivo cuya expresi\u00f3n son las demandas sociales pero que es m\u00e1s profundo y difuso, pues se dirige en contra del sistema cultural mismo que ha terminado por frustrar a la persona hiri\u00e9ndola en su dignidad. Este malestar no es nuevo, ha estado sumergido, y emerge permanentemente a trav\u00e9s de los tiempos, como lo explica Gast\u00f3n Soublette, mencionando a v\u00eda de ejemplo Par\u00eds-Mayo 68 y las manifestaciones que est\u00e1n ocurriendo actualmente a trav\u00e9s del planeta.<\/p>\n
Se trata de un fen\u00f3meno cultural, -cita a Herbert Marcuse-, de una sociedad violentada por un sentimiento de intrascendencia, a la cual la ciudadan\u00eda ha intentado oponerse por v\u00edas pac\u00edficas, -am\u00e9n de minor\u00edas extremadamente violentistas y destructivas-, resistidas no s\u00f3lo \u00e9stas \u00faltimas sino que ambas por el statu quo y la incre\u00edble incomprensi\u00f3n, incapacidad o complicidad de los sectores gobernantes. No obstante, anuncia el maestro un potente despertar del inconsciente colectivo en el mundo de hoy, destinado a superar la monstruosidad del homo economicus, -una suerte de rebeli\u00f3n de este homo economicus en contra de s\u00ed mismo-. Citando a Carl Jung y el caso del nacismo, advierte empero, que debe evitarse un descarrilamiento irracional de violencia y totalitarismo en este despertar, a fin de garantizar un contenido genuinamente humano en las transformaciones requeridas.<\/p>\n
En resumen, un cambio de paradigma profetiza Gast\u00f3n Soublette, semejante al de inicios del cristianismo, que no provenga desde arriba, esto es, desde las desacreditadas clases gobernantes, sino que desde abajo, c\u00f3mo en los tiempos de Pablo quien, en los extensos dominios del Imperio Romano, sin m\u00e1s medios que sus ep\u00edstolas, logr\u00f3 emergieran miles de comunidades, las cuales, con fraternidad, paz y coraje desafiaron al imperio hasta terminar por convertirlo. Gast\u00f3n Soublette exulta fe de que en la hora presente est\u00e1 en germen un proceso comunitario similar a lo largo de la tierra.<\/p>\n
Ciertamente que lo coyuntural ha de preocuparnos, -el d\u00eda a d\u00eda-, las medidas para atender con urgencia las demandas sociales; todo el proceso constituyente que se viene por delante; una constituci\u00f3n que respetando la libertad de las personas imponga un deber de solidaridad al Estado, etc. Pero si este proceso y las demandas se atienden sin el reemplazo del homo economicus por un nuevo tipo humano, que valorice a la persona por sobre las cosas, -al otro y a lo otro (la naturaleza), en t\u00e9rminos de Humberto Maturana-, restituyendo la confianza, credibilidad y paz social, todo podr\u00eda ser en vano. Se trata de un paradigma de car\u00e1cter cultural, espiritual, \u00e9tico. De una real revoluci\u00f3n, por cierto pac\u00edfica, para cristianos y no cristianos, creyentes y no creyentes que posibilite el renacimiento del sentido humanitario de la vida. Una especie de utop\u00eda que tal vez nunca logre alcanzarse a cabalidad pero que ha devenido en un imperativo categ\u00f3rico irrenunciable. Parangonando lemas similares, \u201cuna verdadera revoluci\u00f3n, que habr\u00e1 de ser cultural, \u00e9tica, espiritual, pues sino no lo ser\u00e1\u201d.<\/p>\n
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* Profesor Derecho U. de Chile \u2013 Universidad de Santiago de Chile; Doctor en Derecho U. de Heidelberg; Ex Embajador de Chile en Filipinas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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