Esta es mi entrevista con la editora jefe de ProMosaik Children, Mariya Traoré de Ucrania, que se ocupa de la publicación de cuentos de hadas de todo el mundo. En esta entrevista conmigo, Mariya habla sobre los cuentos de hadas ucranianos y su potencial para la educación para la paz.

Por Milena Rampoldi

¿Por qué te comprometes con ProMosaik Children?

Mariya Traore: Para mí, ProMosaik Children es un pequeño rayo de esperanza en un mundo marcado por la guerra y el militarismo. Yo misma experimenté esta cultura de la guerra cuando tuve que abandonar mi país natal, Ucrania, después de la invasión rusa. En estos años de la publicación de cuentos de hadas he llegado a la conclusión de que una cultura de paz comienza con la educación de los niños.

Porque como bien dijo el gran escritor ruso Lev Tolstoi en su novela “Guerra y Paz”:

“Todo depende de la educación.”

Creo firmemente que no puede haber paz sin una verdadera pedagogía intercultural de la paz. Por lo tanto, dentro de nuestras modestas posibilidades, me esfuerzo por editar libros de cuentos de hadas de todo el mundo. Desde la invasión rusa de Ucrania, he tratado de llamar la atención sobre la necesidad de una auténtica cultura de paz en mi país mediante la publicación de cuentos de hadas ucranianos.

También publicaste dos volúmenes rusos. ¿Qué importancia tiene el diálogo entre los dos pueblos?

Mariya Traore: Creo que las diferencias étnicas y culturales no son un obstáculo para la paz. Porque las similitudes son más que las diferencias. Las diferencias se pueden evidenciar de forma constructiva. Pero al mismo tiempo, se ven positivamente eclipsadas por las similitudes debidas al hecho de que todos somos humanos. Si miramos los cuentos de hadas que se cuentan en todo el mundo en todas las tradiciones culturales, además de las diferencias específicas de la cultura, notamos enormes intersecciones que nos ayudan a encontrar nuestro camino hacia una pedagogía de la paz constructiva y culturalmente diversa. Los temas relacionados con el diálogo interreligioso también pueden integrarse en la educación para la paz.

En este contexto, me gustaría mencionar dos citas, la primera de Lev Tolstoi, quien dijo:

“Si todo el mundo luchara por sus propias creencias, no habría guerra.» »

La segunda proviene de la autora ucraniana de libros infantiles Oksana Lushchevska que subraya:

“La guerra no se trata de naciones, clases o identidades raciales. La guerra hace a todos los pueblos iguales.”

¿Por qué los cuentos de hadas son tan importantes en la educación para la paz?

No hay mundo sin conflictos y sin argumentos. Y los niños ya lo entienden en el jardín de infantes, cuando se trata de los primeros problemas en el arenero o cuando juegan con los demás. Así, existe un potencial natural de conflicto en el ser humano. Y cuando miramos los cuentos de hadas, vemos claramente este aspecto. Los cuentos de hadas hablan de conflictos y argumentos entre el bien y el mal. Finalmente, gana el bien, pero el conflicto se aborda en el cuento de hadas. Estoy convencida de que la terapia de cuentos de hadas es un área importante de la biblioterapia que a menudo se subestima. Los niños viven el conflicto que se produce en el cuento de hadas. Se identifican con el buen protagonista y no con el antagonista. Al final, la paz triunfa y el diálogo detiene los conflictos y la violencia.

¿Cuáles son los temas principales de los cuentos de hadas que publicaste?

Mi posición al respecto es la siguiente: dividiría todos los cuentos de hadas que he publicado hasta ahora en tres categorías. Por un lado, están los cuentos de hadas mágicos, que se centran completamente en los protagonistas y los hechizos mágicos y, por así decirlo, juegan en un mundo mágico fuera de la realidad. Luego vienen los cuentos sociales, que, por otro lado, reflejan las condiciones sociales existentes. Y entre estas dos categorías, me gustaría posicionar los cuentos de hadas sociales mágicos. En los cuentos de hadas, los animales hablan y las personas se convierten en animales. Esto ocurre, por ejemplo, en el cuento de hadas titulado “Рак-неборак ‹ його в‹рна” (“El pobre cáncer y su fiel esposa”), en el que un hombre se convirtió en cáncer. Otro ejemplo es el cuento de hadas “Про жар-птицю та вовка” (“Sobre el pájaro de fuego y el lobo”). En los cuentos de hadas sociales, por otro lado, las personas normales aparecen como “héroes”. Estamos en el mundo de los llamados héroes cotidianos. Estos cuentos de hadas cuentan la explotación de los pobres compatriotas por los señores y los grandes terratenientes. En estos cuentos de hadas, los ricos son burlados y castigados, y los pobres se convierten en los verdaderos ricos. Un ejemplo típico de un cuento de hadas social de este tipo es «Лк Тимофщй вЛдвз панЛв до пекла» («Cómo Timofij llevó a los caballeros al infierno») o «Про бЛдного парубка ‹ Марка багатого» («Sobre un pobre y la médula rica»).

También hay cuentos de hadas sociales mágicos en los que ocurre un milagro. Las personas se transforman en animales y actúan en su entorno social. En el cuento de hadas «Свинка-Парасинка» («Cerda Parasynka»), una joven se convierte en cerda. Al final, un hombre que se burló del pobre muchacho durante su matrimonio con Parasynka es castigado por su estupidez y arrogancia.

¿Qué importancia tiene la traducción en el ámbito de la cultura de los cuentos de hadas?

La traducción de cuentos de hadas es esencial para promover el diálogo intercultural e interreligioso, que es crucial para la educación para la paz desde la infancia. De hecho, los niños que aman la paz, no van a la guerra como adultos. Esta idea no debe ser rechazada como banal o simplista, sino pensada hasta el final: si aumentamos el número de objetores de conciencia hasta el punto de que ningún futuro adulto aspire a una carrera militar, garantizaremos esta maravillosa paz a través de la educación infantil. Cuanto más aprenden los niños a conocer los cuentos de hadas de otros países a través de traducciones a su lengua materna, más reconocen las diferencias y similitudes más allá de las diferencias culturales, étnicas, religiosas y sociales/económicas que caracterizan el hecho de que todos somos humanos.