«Sobre la paz perpetua» – una consideración actual

14.04.2019 - Günter Buhlke

Este artículo también está disponible en: Alemán

«Sobre la paz perpetua» – una consideración actual

En vista de la amarga experiencia humana desde el neohistorisismo de dos guerras mundiales y luego, las constantes hostilidades con la participación de todos los países industrializados occidentales y Rusia, es sorprendente que los pensamientos humanistas de Kant sobre la paz perpetua en el público de los medios de comunicación apenas atrajeran la atención.

Solo un segundo vistazo podría traer causas: los poderosos de la política y sus líderes de opinión consideran las operaciones militares como una posible opción (Gauck, Trump y otros). Para ellos, la economía y los bancos son lo último para la sociedad, sin excluir a la industria de la defensa. La producción de armas, el mantenimiento constante del aparato militar y la reconstrucción de instalaciones destruidas son parte de la economía de mercado. El costo no causa un dolor de cabeza para el gobierno. Todo es asumido por el contribuyente (impuesto sobre salarios / ingresos, IVA, etc.) o deuda del gobierno.

Immanuel Kant publicó sus pensamientos sobre la paz perpetua en 1795. En ese momento, los revolucionarios franceses del tercer y cuarto estado del país lucharon por su proyecto histórico y las fuerzas aristocráticas de Ludwig enviaron soldados para mantener sus posiciones de poder en la lucha. El segundo estado, el clero, bendijo la lucha de las tropas reales. El rey francés recibió apoyo de las monarquías de Austria, Prusia y otros países.

El deseo de Kant por una paz duradera tenía raíces mucho más profundas. Años antes de la Revolución Francesa, la Guerra de los Siete Años de Prusia contra Austria exigió sacrificios humanos por ambas partes y condujo a pérdidas financieras. El zar ruso y el sultán turco lucharon por la expansión del poder. La familia real francesa y la monarquía inglesa lucharon contra los militares durante más de 100 años por los cambios de poder. Después de todo, la pérdida de la Guerra de los Treinta Años en Europa no había desaparecido de la memoria. El desarrollo humano siempre ha estado acompañado de guerras. Al principio, para tener suficiente espacio para la nutrición y luego para la expansión del mercado y la energía.

La filosofía de paz de Kant pertenece a la gran cuestión permanente de la sociedad humana; especialmente para el mundo moderno, con sus sistemas de armas destructivas. El desafío que la naturaleza plantea solo puede ser resuelto conjuntamente por todos los estados. Las olas de refugiados tienen cierto grado de culpa; la guerra es parte de ella. Aquellos desafortunados no tienen otra alternativa de vida más que escapar constantemente. La pobreza y la falta de empleos son un legado de la era colonial y, a menudo, una consecuencia de la economía de mercado.

La obra de Immanuel Kant «Zum ewigen Frieden» (Sobre la paz perpetua/Philipp Reclam, Jun Verlag GmbH) está bien estructurada. Con la introducción del Prof. Dr. Georg Mende, la edición de Reclam también es legible para los no expertos con un gran valor añadido. En la primera sección, Kant da siete sugerencias para relaciones interestatales, 4 de las cuales son importantes en el presente para evitar futuros conflictos (sin deuda, sin interferencia en los asuntos internos, reducir el poder militar, no hay nuevos motivos para el conflicto en los acuerdos de paz). Una segunda sección del libro de Kant trata sobre la política interna de un estado con ideas modernas para el mantenimiento de la paz, como los textos constitucionales y el derecho internacional. Un primer y segundo anexo formula garantías para la paz perpetua, que él mismo proporciona con muchas limitaciones y se desliza hacia el filosofar.  La garantía de paz es una gran artista, escribe. En el apéndice de su trabajo, Kant critica la moralidad de los políticos en asuntos de trabajo por la paz. La obra debe ser una lectura obligatoria para los funcionarios y estudiantes de hoy.

Muchas de las reflexiones de Kant ofrecen sugerencias para que los científicos y políticos extiendan su pensamiento de construcción de paz a nuevas áreas.

Escolares y estudiantes se manifiestan los viernes con el apoyo de varios miles de científicos, para manifestar con firmeza que los políticos deberían finalmente tomar medidas más efectivas para preservar la naturaleza. Además de la amenaza ambiental, la humanidad aún vive bajo una segunda amenaza altamente peligrosa: las guerras.

Un número considerable de fundamentos para la investigación de la paz y los conflictos, y los institutos universitarios se ocupan del tema de la paz; principalmente de manera académica, ¡sin obtener resultados de investigación prácticamente efectivos y audibles para el público!

La presión de Estados Unidos para aumentar el gasto militar, la cancelación del Tratado INF, los ejercicios militares en las fronteras de Rusia, las amenazas contra Venezuela e Irán, el fin de las guerras en el mundo árabe y Afganistán sin acuerdos de mantenimiento de la paz dan testimonio de que la amenaza a la paz es real.

La guerra es obra del hombre y no de la naturaleza, como escribió Hugo Grotius en un libro en 1625 («De jure belli ac pacis») y como algunos representantes de grupos egoístas han proclamado hasta la actualidad. Los descarrilamientos de la naturaleza siguen las leyes de la física y la química, que están influenciadas por las acciones humanas. Los científicos y los agricultores han demostrado que la seguridad alimentaria puede garantizarse en el mundo, ¿por qué no la paz perpetua?

La razón, como elemento central de la Ilustración, necesita un refuerzo universal para el mantenimiento de la paz. Se incluye apoyo estatal conceptual y financiero.

La humanidad debe alejarse de la lógica aparente de las guerras en el castigo de su caída.


Traducción del alemán por Sofía Yunga

Categorías: Humanismo y Espiritualidad, Paz y Desarme
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