¿Película “Con los brazos abiertos” o el mito de la autenticidad romaní?

08.08.2018 - Bruselas - Rédaction France

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¿Película “Con los brazos abiertos” o el mito de la autenticidad romaní?
(Imagen de (c) Karema Menassar)

Por Jennifer Saban

Cuando oímos hablar de los ciudadanos de la cultura romaní, me vienen a la mente muchos otros términos: gitanos, cíngaros, bohemios y, más recientemente, romaníes. Estas designaciones se asocian a menudo con diversos estatus sociales: socialmente debilitados, marginados, discriminados, mendigos, nómadas.

Estas diferentes representaciones se transmiten diariamente en diferentes sociedades y crean una imagen estereotipada, fija y única de una cultura que en realidad es diversa en términos socioeconómicos, geográficos y sociológicos. De hecho, los ciudadanos de las culturas romaníes han sido a menudo precursores de un modo de vida que acepta la diversidad cultural y la vida en libertad.

Sin embargo, estos pueblos siguen fascinando la imaginación y las fantasías coloniales europeas, que durante algunos años han disfrutado difundiendo la historia única de los romaníes, creando proyectos paternalistas para la inclusión de los romaníes.

De hecho, durante diez años han aumentado las actitudes inhumanas y racistas hacia los ciudadanos de la cultura romaní en los países europeos. [1]

“¿Esto ha estado pasando durante mucho tiempo?”, me preguntarás.

Sí, pero en la actualidad son los actos violentos (destrucción de hábitats, asesinatos, agresiones, segregación escolar[2]), discursos políticos, proyectos de inclusión los que son aceptados y reproducidos por la opinión pública.

¿Qué hacen las instituciones y algunas asociaciones ante estas realidades?

Simplemente denuncian los hechos y no imponen ninguna sanción financiera, legal o política a los autores. [3]

Sin embargo, estos hechos alimentan la imaginación de un pueblo sufriente que no puede integrarse y que debe ser ayudado e incluido a toda costa en la sociedad, independientemente del proceso utilizado. Esto refuerza la creencia de que la población romaní es totalmente responsable de estas situaciones y sólo puede liberarse de ellas si se incorpora a un servicio de asistencia institucional. Arraiga entonces un proceso de jerarquización cultural, de mercantilización y de clientelismo que deshumaniza a millones de seres humanos.

Frente a estas estructuras se encuentran toda una serie de asociaciones y colectivos no alineados que deconstruyen estos discursos y esta dinámica al negarse a asociarse y depender de instituciones con discursos orientados y paternalistas.

Sin embargo, en una sociedad donde los medios de comunicación, las compañías cinematográficas y las editoriales son actores dominantes e influyentes, algunos pueden participar activamente en esta mercantilización deshumanizadora. Por lo tanto, es esencial permanecer alerta y deconstruir rápidamente lo que se puede difundir ampliamente a los ciudadanos… La educación informal en materia de medios de comunicación e información puede facilitar el aprendizaje a distancia y el análisis crítico de diferentes fuentes de publicaciones.

Por eso comparto con ustedes mi análisis del estreno de una película en 2017. Esta es la película À bras ouverts (Con los brazos abiertos), dirigida por Philippe de Chauveront.

Análisis de la película Con los brazos abiertos

Después de escuchar y leer toda una lista de críticas contra la película A bras ouverts, despertó mi curiosidad y me empujó a investigar mucho para tener un análisis constructivo y objetivo.

Como la película ya no se proyectaba en los cines cuando me interesó, tuve que esperar unos meses para poder verla. Durante este tiempo, comencé mi investigación y leí varios artículos en periódicos franceses y belgas, teniendo en cuenta su orientación política. Luego, consulté algunas páginas de las asociaciones “Roma” en Facebook para leer sus opiniones y análisis sobre la película. Una vez que tuve todas estas fuentes de información en mi poder, finalmente pude ver la película.

Según mi análisis, puedo observar varias realidades que se exponen en esta película. La primera es la constante reapropiación de las realidades de la vida de los ciudadanos por parte del mundo político para aumentar su visibilidad y popularidad.

La segunda es la creciente confrontación en los medios de comunicación de los distintos partidos políticos, que olvidan sus promesas electorales a favor del programa de televisión. Luego viene “un ciudadano de la cultura francesa” necesitado que usurpa la “identidad cultural romaní” para obtener ciertos privilegios y acaba dañando la imagen de los ciudadanos de la cultura romaní en la sociedad. Y, por último, la exposición sobre la vida cotidiana de una familia de la cultura romaní de Rumanía, que no representa en absoluto la realidad de la vida.

Esta película se presenta como humorística y con ganas de denunciar ciertas realidades de la sociedad francesa actual. Creo que lo ilustran perfectamente para la actitud de las élites políticas. Por otra parte, la forma en que presentan la vida cotidiana de una familia romaní en Rumanía me parece muy descuidada. De hecho, si el objetivo de la película es denunciar la actitud de los políticos franceses hacia una población determinada, el escenario que proponen no corresponde en absoluto a un tipo de realidad que una familia romaní podría vivir en la sociedad francesa.

Otros evocarán el aspecto humorístico para explicar la imagen estereotipada que transmite la película. Se podría considerar este enfoque tan pronto como el objetivo del director hubiera sido mostrar y denunciar la representación que los ciudadanos de la cultura francesa tienen ante ciertos ciudadanos de la cultura romaní. Este no es en absoluto el caso. Por lo tanto, nos enfrentamos a un escenario que no permite a los espectadores comprender las realidades en las que algunas personas de cultura romaní viven en Francia, e invita a la complacencia de las derivas políticas hacia los ciudadanos de cultura romaní.

Por otra parte, los comentarios de los directores, Guy Laurent, Philippe de Chauveron[4] (artículo al final de la página) o de los actores Ary Abittan, Christian Clavier nunca evocaron un posicionamiento claro que nos hubiera permitido comprender el objetivo de esta película. En efecto, durante los intercambios en los televisores, “el clarividente cristiano evoca su búsqueda de la sinceridad y de la autenticidad y no de la caricatura y el hecho de que esto implica una situación real con un choque y un encuentro de dos culturas.”

En este canal de radio, RTL, mencionan haber hecho el esfuerzo de conocer a una familia romaní para reproducir con precisión el papel del padre romaní en la película. Ver minuto 18′ del fragmento de video: https://www.youtube.com/watch?v=8cSn7Cuujb4

¿Cómo podemos hablar de autenticidad en una película que aparece como humorística? ¿Por qué caricaturizar sólo la política y sugerir que la familia romaní de la película no está caricaturizada[5], es sólo un poco corrosiva[6]? Véase el vídeo de la exposición “C’à vous” (“Depende de ti”): https://www.youtube.com/watch?v=wiOsg970nxg&t=4s

Permítaseme dudar de la sinceridad de su enfoque cuando vemos el resultado. Especialmente porque la evocación de este enfoque refuerza y complace a los espectadores en su visión errónea y estereotipada de la gente de la cultura romaní. Es un señuelo para mencionar que la familia romaní no está en absoluto caricaturizada y representa la realidad de la vida de los ciudadanos romaníes en Rumanía.

Notas

[1] http://www.france24.com/fr/20140408-situation-roms-degradent-europe-amnesty-international- rapport

[2] https://www.amnesty.be/infos/actualites/enfantsromsslovaquie

[3] https://www.amnesty.be/infos/actualites/article/italie-inaction-de-la-commission-europeenne-tandis-que-des-femmes-roms

[4] http://www.lefigaro.fr/cinema/2017/04/07/03002-20170407ARTFIG00261–bras-ouverts-montre-que-la-france-a-un-probleme-avec-les-comedies.php

[5] Dibujo animado: Que distorsiona la realidad al exagerar ciertos rasgos característicos: La narrativa caricaturesca.

[6] Corrosivo: Un aspecto mordaz, picante o mordaz de una broma.

Categorías: Cultura y Medios, Europa, Opiniones
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