Πήραμε συνέντευξη από τον Ραφαέλ Χότμερ, πολιτικό αναλυτή και μέλος της Ομάδας Εργασίας πάνω σε Εναλλακτικές Ανάπτυξης της Λατινικής Αμερικής και της Καραϊβικής, σχετικά με την περίπλοκη κατάσταση στο Περού.
Πώς είναι η κατάσταση στη χώρα σήμερα και ποιες είναι οι προοπτικές για το μέλλον;
Η τρέχουσα κατάσταση είναι ένα είδος τεταμένου status quo: οι διαμαρτυρίες στα περισσότερα μέρη της χώρας έχουν επιβραδυνθεί, κυρίως λόγω των εορτών των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς, τις οποίες πολλές οργανώσεις θεωρούν ακατάλληλη στιγμή για να προχωρήσουν. Ταυτόχρονα, το υψηλό επίπεδο κρατικής βίας είχε τον αντίκτυπό του: δημιούργησε φόβο και πόνο, καθώς και αγανάκτηση. Σε ορισμένα μέρη, όπως το Andahuaylas, οι διαμαρτυρίες συνεχίζονται σε μικρή κλίμακα, ενώ σε άλλα οι οργανώσεις ετοιμάζονται να επαναλάβουν τις δράσεις τους το νέο έτος.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κυβέρνηση και το Κογκρέσο θα μπορούσαν να είχαν ενεργήσει για να ανταποκριθούν στην αναταραχή του λαού, αλλά αυτό δεν συνέβη. Αν και το Κογκρέσο αποφάσισε να εγκρίνει πρόωρες εκλογές, αυτές θα πραγματοποιηθούν το 2024, πολύ αργά για τους διαδηλωτές, οι οποίοι θα ήθελαν να δουν γενικές εκλογές το αργότερο μέσα στο 2023. Από την πλευρά της, η Πρόεδρος του Περού, Ντίνα Μπολουάρτε θα μπορούσε να δημιουργήσει μια διέξοδο από την κρίση: η παραίτησή της θα σήμαινε εκλογές εντός έξι μηνών. Αντ’ αυτού, επέλεξε να παραμείνει στην εξουσία στη βάση μιας ανοιχτής πολιτικο-στρατιωτικής, με σαφή αυταρχικά χαρακτηριστικά.
Μετά τις πρώτες ημέρες με πολύ χάος και λίγες πολιτικές αντιδράσεις, η Μπολουάρτε επέλεξε να απαντήσει στις διαδηλώσεις με βία, αφήνοντας προφανώς την αστυνομία ελεύθερη να δράσει κατά την κρίση της. Ο απολογισμός ανέρχεται σε 27 νεκρούς, σύμφωνα με μια γεωγραφία που μοιάζει πολύ με την εσωτερική ένοπλη σύγκρουση, με επίκεντρο τις περιοχές Κέτσουα των Απουριμάκ και Αγιακούτσο. Για άλλη μια φορά είναι σαφές ότι οι ζωές όσων ζουν στις αυτόχθονες Άνδεις δεν έχουν την ίδια αξία με εκείνες της πρωτεύουσας ή της ακτής, καταδεικνύοντας τον συστημικό ρατσισμό και την αποικιοκρατία της εξουσίας που συνεχίζει να οργανώνει την περουβιανή κοινωνία και πολιτική μέχρι σήμερα. Κατά κάποιον τρόπο προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτό συμβαίνει στην κυβέρνηση της πρώτης γυναίκας προέδρου της χώρας, η οποία μιλάει Κέτσουα και κατάγεται από το Απουριμάκ.
Η κυβέρνηση Μπολουάρτε μπορεί να είναι νόμιμη από τυπική άποψη, αλλά δεν έχει νομιμοποίηση στα μάτια της κοινωνίας, ιδίως στην περιοχή των νότιων Άνδεων. Είναι απαράδεκτο ο θάνατος 27 Περουβιανών πολιτών να μην έχει σημαντικές πολιτικές συνέπειες. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η σημερινή κατάσταση δεν είναι μια μεμονωμένη κρίση, αλλά μέρος μιας διαδικασίας συνολικής κατάρρευσης της πολιτικής κοινωνίας και της νομιμοποίησής της στα μάτια της κοινωνίας. Αγγίζουμε ήδη έξι χρόνια χωρίς να γνωρίζουμε ποιος θα είναι η/ο Πρόεδρος τους επόμενους έξι μήνες.
Όσον αφορά την οργανωμένη κοινωνία, είναι σαφές ότι δεν υπάρχει μία και μόνη οργάνωση που να ηγείται των διαδηλώσεων: υπάρχουν πολλές διαδηλώσεις παντού που έχουν κάποιες κοινές διεκδικήσεις αλλά έχουν και συγκεκριμένες ατζέντες. Είναι πολύ ισχυρότεροι στο νότιο τμήμα της χώρας, κάτι που είναι λογικό, διότι εκεί ο πρώην Πρόεδρος, Καστίγιο, είχε πάντα τη μεγαλύτερη υποστήριξη και ο κόσμος έχει έναν πολύ πιο αντισυστημικό, αντι-ελιτίστικο και αντι-λιμαϊκό πολιτικό λόγο.
Και οι δύο πλευρές μιλούν για πραξικόπημα. Κατά τη γνώμη σας ποιος κάνει πραξικόπημα και γιατί;
Νομίζω ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν μόνο δύο κόμματα που συγκρούονται, αλλά μια ποικιλία θέσεων τόσο από τη δεξιά όσο και από την αριστερά. Υπάρχουν ακόμη και διαμάχες για την ηγεσία, μπροστά στο κενό που υπάρχει στα διάφορα πολιτικά στρατόπεδα. Για παράδειγμα, υπάρχει ένας τομέας που ζητά την επιστροφή του Καστίγιο, αλλά πρόκειται για μειοψηφική θέση.
Η κοινή θέση στις διαδηλώσεις είναι “αφήστε τους όλους να φύγουν”, ώστε να διεξαχθούν νέες γενικές εκλογές το συντομότερο δυνατό. Αυτό σημαίνει ότι τόσο η Ντίνα Μπολουάρτε όσο και το προεδρείο του Κογκρέσου πρέπει να παραιτηθούν. Αυτές οι νέες εκλογές δεν θα οδηγούσαν απαραίτητα σε μια καλύτερη κατάσταση, αλλά θα επέτρεπαν μια γενική “επανεκκίνηση”.
Η πραγματικότητα είναι ότι ο Καστίγιο έκανε μια απόπειρα αυτοκυβέρνησης χρησιμοποιώντας τους ίδιους μηχανισμούς που χρησιμοποίησε ο Φουζιμόρι το ’93, αλλά χωρίς καμία υποστήριξη από τις ισχυρές δυνάμεις και επομένως χωρίς καμία πιθανότητα επιτυχίας. Ήταν μια λανθασμένη κίνηση από πολλές απόψεις. Από ηθική και δημοκρατική άποψη, αυτού του είδους η αντιδημοκρατική δράση δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή. Ούτε αποτελεί δικαιολογία το γεγονός ότι η αντιπολίτευση δεν άφησε τον Καστίγιο να κυβερνήσει ή ότι προσπάθησε να απονομιμοποιήσει την κυβέρνησή του.
Αν αντ’ αυτού, αν ο Καστίγιο είχε εκδιωχθεί από το Κογκρέσο, αυτό θα είχε δημιουργήσει ένα πολύ ευρύτερο και ισχυρότερο κίνημα για την υπεράσπιση της δημοκρατίας και υπέρ του Καστίγιο. Από πολιτική άποψη, αυτό θα ήταν μάλλον καλύτερο για τον ίδιο τον Καστίγιο και σίγουρα για τη χώρα. Μια διαμαρτυρία που μοιάζει περισσότερο με εκείνη του Νοεμβρίου του 2020, κατά την οποία ο πληθυσμός εξέφρασε την απόρριψη των αυταρχικών κινήσεων της δεξιάς αντιπολίτευσης, αλλά αυτή τη φορά η διαμαρτυρία έχει τις ρίζες της στο εσωτερικό της χώρας.
Είναι σαφές ότι μεγάλο μέρος της δεξιάς είναι αντιδημοκρατικό και ρατσιστικό στο Περού, αλλά επιλέγοντας την αυτοδιοίκηση, ο Καστίγιο τους επέτρεψε να προχωρήσουν εντός του νομικού και συνταγματικού πλαισίου της χώρας.
Εδώ στην Ευρώπη πολλοί μιλούν για τον Καστίγιο ως υποψήφιο των Άνδεων, είναι έτσι; Και τι ρόλο παίζουν οι αυτόχθονοι λαοί;
Ο Καστίγιο κατάγεται από τη βόρεια περιοχή των Άνδεων της χώρας, η οποία έχει υποστεί μια έντονη διαδικασία αποϊδρυματοποίησης. Στην περιοχή αυτή υπάρχουν πολύ λίγες κοινότητες ιθαγενών με έντονη αυτόχθονη κουλτούρα, γλώσσα ή πολιτιστικές πρακτικές, με εξαίρεση το Ανκάς και ορισμένες περιοχές της Λαμπαγιέκε και της Καχαμάρκα. Ο Καστίγιο ανήκει μάλλον στην αγροτική κουλτούρα, η οποία είναι επίσης μια ισχυρή συλλογική ταυτότητα με κοινοτικές πρακτικές, με κύριο πολιτικό και οργανωτικό κέντρο την Καχαμάρκα.
Η κυβέρνηση του Καστίγιο δεν είχε ατζέντα υπέρ των ιθαγενών, πέρα από μερικές συμβολικές χειρονομίες. Ειδικότερα, όσον αφορά τον Αμαζόνιο, προώθησε πολιτικές εις βάρος των εδαφικών και πολιτιστικών δικαιωμάτων των λαών του Αμαζονίου. Όσον αφορά την κινητοποίηση, αυτή επικεντρώνεται στην περιοχή Κέτσουα της χώρας. Από την πλευρά του κινήματος του Αμαζονίου και των κοινοτήτων Αϊμάρα, υπάρχει επίσης ένα αίτημα για βαθύτερες αλλαγές στη χώρα, το οποίο θα μπορούσε να εκφραστεί τις επόμενες εβδομάδες.
Αντίθετα, ποιον ρόλο έπαιξαν οι μεγάλες εταιρείες από την εκλογή του Καστίγιο μέχρι σήμερα;
Μου φαίνεται ότι και εδώ πρέπει να διακρίνουμε μεταξύ διαφόρων θέσεων. Υπάρχει μια ακροδεξιά που προσπαθεί να εκδιώξει τον Καστίγιο από την εξουσία πριν ακόμα αρχίσει να κυβερνά, μιλώντας για απάτη. Μια πολύ συντηρητική, ρατσιστική και αυταρχική ακροδεξιά, της οποίας ηγείται ο Λόπες-Αλιάγκα, ο νέος δήμαρχος της Λίμα και προσπαθεί να καταλάβει την εξουσία. Αν και δεν αντιπροσωπεύουν τόσο μεγάλο μέρος του πληθυσμού, διακινούν πολλά χρήματα και δύναμη και είναι πολύ επικίνδυνοι σε ένα τέτοιο σενάριο.
Υπάρχουν και άλλα μέλη της επιχειρηματικής δεξιάς που δεν τρέφουν συμπάθεια για τον Καστίγιο, αλλά τα οποία καθοδηγούνται κυρίως από τα οικονομικά τους συμφέροντα. Και η αλήθεια είναι ότι μόνο τα δύο πρώτα υπουργικά συμβούλια του Γκουίδο Μπεγίδο και κυρίως της Μίρθα Βάσκεζ προσπάθησαν να επιφέρουν ουσιαστικές αλλαγές και μεταρρυθμίσεις στην οικονομία και την κοινωνία, με τον υπουργό Οικονομίας και Οικονομικών Πέδρο Φράνκε να διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο. Στη συνέχεια, η κυβέρνηση του Καστίγιο ήταν ασταθής και σε μεγάλο βαθμό λειτουργική για τα συμφέροντα των οικονομικών ελίτ. Στην πραγματικότητα, οι εταιρείες εξόρυξης – μια πολύ ισχυρή ομάδα στο Περού – τα πήγαν καλά την τελευταία περίοδο χάρη στις υψηλές τιμές των ορυκτών. Δεν είμαι πεπεισμένος ότι ο τομέας αυτός είναι ευχαριστημένος με την τρέχουσα πολιτική κρίση, η οποία ενέχει κινδύνους για τα έργα και τις επενδύσεις του.
Από μια πιο διαρθρωτική άποψη, οι διαδηλώσεις απορρίπτουν το ριζοσπαστικό νεοφιλελεύθερο μοντέλο κοινωνίας και οικονομίας και τον τρόπο με τον οποίο αυτό συνεχίζει να παράγει μια πολύ άνιση χώρα, με ένα τεράστιο κοινωνικό χάσμα μεταξύ της ακτής (και ιδιαίτερα της Λίμα) και της υπόλοιπης χώρας. Το σύνθημα “Να φύγουν όλοι” είναι επίσης ένα αίτημα για πραγματικό κοινωνικό μετασχηματισμό, για τον τερματισμό του συστημικού ρατσισμού και για τη δημιουργία μιας δικαιότερης χώρας για όλους/ες.
Αυτή η απαίτηση για αλλαγή οδήγησε στην εκλογική νίκη του Καστίγιο (και του Ουμάλα πριν από αυτόν) και δημιουργεί τακτικά σενάρια κρίσης και συγκρούσεων. Η άρνηση των ελίτ και των πολιτικών να ανταποκριθούν σε αυτή την προσδοκία αλλαγής είναι η ρίζα όσων συμβαίνουν στο Περού αυτές τις μέρες.
