{"id":943849,"date":"2019-10-17T09:13:34","date_gmt":"2019-10-17T08:13:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=943849"},"modified":"2019-10-17T09:13:34","modified_gmt":"2019-10-17T08:13:34","slug":"christa-wolf-der-geteilte-himmel-zwei-haelften-der-welt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2019\/10\/christa-wolf-der-geteilte-himmel-zwei-haelften-der-welt\/","title":{"rendered":"Christa Wolf: Der geteilte Himmel – Zwei H\u00e4lften der Welt"},"content":{"rendered":"

Eine Liebesgeschichte im Vorfeld des Mauerbaus: Literatur kann nicht darauf verzichten, Alltagsleben darzustellen \u2013 bei gleichzeitiger Widerspiegelung gesellschaftlich-politischer Verh\u00e4ltnisse.<\/strong><\/p>\n

\u201eWohl jeder Leser, jede Leserin von Christa Wolf wird S\u00e4tze von ihr aufsagen k\u00f6nnen, die er eine Zeit seines Lebens mit sich getragen hat\u201c, hei\u00dft es in einer Biographie \u00fcber die Schriftstellerin, die im Jahr 2011 82-j\u00e4hrig verstarb. Auch in meinem Kopf gibt es ihn, den Christa-Wolf-Satz: \u201eBeide H\u00e4lften der Erde passten ganz genau ineinander, und auf der Nahtstelle spazierten wir, als w\u00e4re es nichts\u201c \u2013 ein Satz, der mich immer wieder verwundert und beruhigt. Ich hatte vor Jahren die kommentierte Suhrkamp-Ausgabe von \u201eDer geteilte Himmel\u201c \u2013 Wolf hatte das Werk \u201ean G.\u201c, ihren Mann, gewidmet \u2013 von einem anderen G. erhalten.Er hatte mit einem groben Kugelschreiber das \u201ean\u201c der Widmung durch ein \u201evon\u201c ersetzt und gab mir auf einem beigef\u00fcgten Zettel den Hinweis, man m\u00fcsse dieses Buch lesen, \u201eum die DDR danach auch nicht besser zu verstehen. Vielleicht aber die Menschen.\u201c Ich glaube heute, dieser Hinweis ist so nicht ganz richtig. Ich habe durch die Sprachgewalt der Autorin auch sehr eindr\u00fcckliche Einblicke in den sozialistischen Staat gewinnen k\u00f6nnen.<\/p>\n

\u00dcber die Dialektik der Liebe<\/strong><\/h4>\n

Christa Wolf trat 1949 in die SED ein \u2013 und 1989 wieder aus. Ihr Leben ist aufs Engste mit der Geschichte der DDR verbunden. Und auch ihre Werke sind es; egal, ob man sie als eine kontroverse Dissidentin oder eine der bedeutendsten Staatsschriftstellerinnen der DDR einordnen mag. Ihr Romandeb\u00fct \u201eDer geteilte Himmel\u201c, 1963 erschienen, ist eng mit eigenen Erfahrungen verkn\u00fcpft: Ein gro\u00dfer Teil des Buches spielt in Halle, dort lebte Wolf selbst einige Jahre und leitete \u2013 gemeinsam mit ihrem Mann \u2013 einen Zirkel schreibender Arbeiter_innen.<\/p>\n

Gleichzeitig war Christa Wolf im Waggonbauwerk Ammendorf t\u00e4tig: Der Entfremdung zwischen Kunstschaffenden und Werkt\u00e4tigen sollte, gem\u00e4\u00df der als \u201eBitterfelder Weg\u201c bekannten Programmatik durch eine Mitarbeit von K\u00fcnstler_innen und Schriftsteller_innen in den Betrieben entgegengesteuert werden. Gleichzeitig wurden den Arbeiter_innen Kunst und Kulturangebote gemacht, etwa der erw\u00e4hnte Schreibzirkel. Durch die sozialistische Gesellschaftsentwicklung erwartete man schlie\u00dflich auch \u201ewachsende k\u00fcnstlerisch-\u00e4sthetische Bed\u00fcrfnisse der Werkt\u00e4tigen\u201c (aus der Programmatik). Heutige neoliberale betriebliche Angebote f\u00fcr Angestellte \u2013 von Landschaftsmalerei-Workshops bis zu Expressionstanz-Seminaren \u2013 nehmen sich gegen\u00fcber den \u00dcberlegungen aus Bitterfeld doch recht fad aus.<\/p>\n

Die Erfahrungen aus dem Waggonwerk bringt Wolf direkt in ihr Werk ein: Erz\u00e4hlt wird eine Liebesgeschichte im Vorfeld des Mauerbaus. Die Beziehung der Studentin Rita Seidel und dem zehn Jahre \u00e4lteren Chemiker Manfred Herrfurth beginnt als eine romantische Darstellung einer gro\u00dfen Liebe: \u201eDas Leben hatte vor ihnen gelegen, und sie hatten dar\u00fcber zu befinden. Alles war m\u00f6glich, nur da\u00df sie sich wieder verloren, war unm\u00f6glich.\u201c (S. 25) Die Liebesgeschichte wird aber immer wieder von der Realit\u00e4t \u2013 der Dialektik zwischen biographischen Sozialisierungen (vor allem dem Trauma des Aufwachsens zur Zeit des deutschen Faschismus von Manfred) und dem Ringen um einen sozialistischen Gesellschaftsentwurf \u2013 durcheinandergewirbelt. Und sie scheitert letztlich auch daran.<\/p>\n

\u201eWieso erz\u00e4hl\u2018 ich dir das alles? dachte er. Versteht sie \u00fcberhaupt, was damals los war? Sie war ja noch nicht einmal geboren\u2026 Komisch: Irgendwo zwischen ihr und mir f\u00e4ngt die neue Generation an. Wie soll sie begreifen, da\u00df man uns alle fr\u00fchzeitig mit dieser t\u00f6dlichen Gleichg\u00fcltigkeit infiziert hat, die man so schwer wieder los wird?\u201c (S. 56f.)<\/p>\n

Was Christa Wolf mit besonderem Augenmerk darstellt, ist das Subjekt, den Menschen, in all seinen Facetten. Gleichzeitig gelingt es ihr, Umfeld und politisches Tagesgeschehen unmittelbar dazuzustellen. Sie verbindet damit Zeit- und Lebensgeschichte(n). Rita wird im Verlauf des Buchs erwachsen: Sie zieht aus dem kleinen Dorf, in das sie gemeinsam mit der Mutter als Fl\u00fcchtende kam, in die Stadt Halle \u2013 \u201eIhr fiel auf: Das sind ja mehrere St\u00e4dte. Die sind in Ringen umeinandergewachsen wie ein alter Baum. Sie schritt die Stra\u00dfenringe ab und \u00fcberwand in Stunden m\u00fchelos Jahrhunderte.\u201c (S. 34) Von einer B\u00fcrot\u00e4tigkeit wechselt sie an das Institut f\u00fcr Lehrerbildung, um dort zu studieren. Gleichzeitig beginnt sie eine Arbeit in einer Waggonbau-Brigade: \u201eEin Lehrer muss heutzutage einen Gro\u00dfbetrieb kennenlernen!\u201c (S. 38)<\/p>\n

Im Werk werden zwei Erz\u00e4hlstr\u00e4nge vermischt: Zum einen die Gegenwart, das Jahr 1961, in der die Protagonistin Rita Seidel in einem Krankenhaus erwacht. Was zun\u00e4chst wie eine Art Arbeitsunfall erscheint \u2013 sie sei auf den Gleisen des Waggonbau-Kombinats ohnm\u00e4chtig geworden, hei\u00dft es \u2013 wird sp\u00e4ter als Verzweiflungsakt der jungen Frau offenbar. Und zum anderen die Erinnerung, die St\u00fcck f\u00fcr St\u00fcck das Geschehen aufrollt, von der ersten Begegnung der beiden Hauptprotagonist_innen bis zum letzten Gespr\u00e4ch. Die Erinnerung wird r\u00fcckblendenartig in die langsame Genesungsgeschichte von Rita eingewebt. Die Liebesgeschichte zerbricht letztlich an den unterschiedlichen Lebensentw\u00fcrfen und politischen \u00dcberzeugungen. Zugespitzt wird dies, weil die politische Entwicklung ihnen die Entscheidung abverlangt: Ihre Trennung wird durch den Entschluss des Mauerbaus im Jahre 1961 in Stein gemei\u00dfelt; ein Zur\u00fcck zum Alten gibt es nicht mehr, selbst der Himmel scheint geteilt.<\/p>\n

Der Erfolg des Buches \u00fcberrascht die Autorin. Sie schreibt in einem Brief an den Maler Willi Sitte (der ihr f\u00fcr eine Publikation Graphiken beisteuert): \u201emerkw\u00fcrdigerweise kommt sie (die Erz\u00e4hlung, Anm. J.B.) jetzt gerade richtig in eine bestimmte Diskussion rein, die unter der Jugend ist \u2013 was ich beim Schreiben ja nicht voraussah\u201c (S. 288, im kommentierenden Teil des Anhangs, Anm. J.B.).<\/p>\n

\u201e…die freie Entwicklung eines jeden\u2026\u201c<\/strong><\/h4>\n

Welche Werte und politischen \u00dcberzeugungen sind es, die vor allem junge Menschen dazu veranlassen, auch Entscheidungen mit gravierenden Konsequenzen f\u00fcr ihre sozialen Beziehungen zu treffen? Auf Seiten der Protagonistin Rita ist es wohl die \u00dcberzeugung, einen sozialistischen Staat auf dem blutigen Boden Deutschlands mit aufzubauen, auch unter Verlusten. Dass sich die DDR zu diesem Zeitpunkt in widerspr\u00fcchlichen politischen und wirtschaftlichen Aushandlungsprozessen befand \u2013 zum einen der Kampf gegen \u201eReformsozialismus\u201c in den eigenen Reihen, zum anderen etwa die zunehmend konsumfreundliche Wirtschaftspolitik, die an die steigende Industrieproduktion ankn\u00fcpfte \u2013 mag auch im Schreibprozess von Christa Wolf eine Rolle gespielt haben. Dies wird deutlich in der stark ern\u00fcchterten und kritischen Figur des Manfred Herrfurth, der sich letztlich durch Erfahrungen von Dogmatismus und Intoleranz von einem Leben in der DDR distanziert.<\/p>\n

Der Roman ist kein besch\u00f6nigender, aber ein grunds\u00e4tzlich solidarischer Blick auf die DDR. Rita l\u00e4sst sich, wie auch die Autorin selbst, nicht von ihrer \u00dcberzeugung einer sozialistisch gepr\u00e4gten, gerechten Gesellschaft abbringen. Das macht das Bewusstsein einzelner deutlich, dass es einer Gesellschaft bedarf, \u201eworin die freie Entwicklung eines jeden die Bedingung f\u00fcr die Entwicklung aller ist\u201c (Karl Marx). Heute sind es (wenn auch unter anderen Vorzeichen) etwa diejenigen, die den Kampf in Rojava um das Weiterbestehen einer freien und solidarischen F\u00f6deration f\u00fchren, die dieses Erbe antreten.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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