{"id":930863,"date":"2019-09-29T14:00:32","date_gmt":"2019-09-29T13:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=930863"},"modified":"2019-09-29T14:03:03","modified_gmt":"2019-09-29T13:03:03","slug":"die-anfaenge-roms-geschichte-einer-mosaikkultur-interview-mit-harald-haarmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2019\/09\/die-anfaenge-roms-geschichte-einer-mosaikkultur-interview-mit-harald-haarmann\/","title":{"rendered":"Die Anf\u00e4nge Roms – Geschichte einer Mosaikkultur, Interview mit Harald Haarmann"},"content":{"rendered":"

Harald Haarmann spricht im Inteview \u00fcber das Hauptthemen seines Buches \u00fcber die Anf\u00e4nge Roms als Mosaikkultur. Ein Buch mit wichtigen Impulsen zu Themen wie Zweisprachigkeit, Kolonialismus, Interkulturalit\u00e4t und Assimilation. Lassen sich Macht und Diversit\u00e4t denn vereinbaren?<\/strong><\/p>\n

Milena Rampoldi: Warum kann man sich das Studium der r\u00f6mischen Geschichte ohne die Etruskologie gar nicht vorstellen?<\/em><\/strong><\/p>\n

Harald Haarmann: Die Erforschung von etruskischer Sprache und Kultur hat in diesem Jahrhundert bedeutende Fortschritte gemacht. Auch die Arch\u00e4ologie hat wichtige Neuerkenntnisse \u00fcber das Kulturschaffen der Etrusker, ihre Siedlungsaktivit\u00e4t, ihre Handelskontakte und \u00fcber die Ausdehnung der politischen Interessensph\u00e4re vermittelt. Und diese Neuerkenntnisse aus den Bereichen der Linguistik, Kulturwissenschaft und Arch\u00e4ologie m\u00fcssen f\u00fcr eine bislang fehlende interdisziplin\u00e4re Betrachtung der Kulturkontakte zwischen Etruskern und R\u00f6mern aufgearbeitet werden. Hier einige Beispiele f\u00fcr die Dringlichkeit einer interdisziplin\u00e4ren Wissensbildung.<\/p>\n

In der traditionellen Darstellung der r\u00f6mischen Geschichte wird dar\u00fcber berichtet, dass die R\u00f6mer um ca. 600 v.u.Z. anfingen, Texte in Lateinisch aufzuzeichnen. Was aber allgemein vernachl\u00e4ssigt wird, ist der Sachverhalt, dass die Kenntnis und der Gebrauch der Alphabetschrift den R\u00f6mern von etruskischen Lehrmeistern vermittelt wurden. Dies l\u00e4sst sich anhand der Verwendung bestimmter Buchstaben in bestimmten Funktionen nachweisen; z.B. die Verwendung des k nach etruskischem Vorbild zur Wiedergabe zweier Laute, sowohl von k als auch von g. Ein eigener Buchstabe f\u00fcr g wurde erst viel sp\u00e4ter eingef\u00fchrt.<\/p>\n

Inzwischen hat sich das Wissen \u00fcber juridische Texte in etruskischer Sprache erweitert, und auch der Wortgebrauch in etruskischen Rechtsdenkm\u00e4lern ist ausgiebig erforscht worden. Ohne das Vorbild des etruskischen Rechtswesens w\u00e4re die Entstehung der r\u00f6mischen Rechtstradition gar nicht vorstellbar. Das r\u00f6mische Recht hat die Rechtstradition der westlichen Zivilisation entscheidend gepr\u00e4gt. Bis heute werden lateinische juridische Fachausdr\u00fccke in den Sprachen Europas verwendet, von denen jetzt bekannt ist, dass sie urspr\u00fcnglich als Lehnw\u00f6rter aus dem Etruskischen ins Lateinische \u00fcbernommen worden sind (z.B. arbiter \u201cSchiedsrichter\u201d, causa \u201crechtlicher Grund; Streitsache\u201d, damnum \u201cSchaden\u201d, fraus \u201cBetrug\u201d, multa \u201cBu\u00dfgeld\u201d, norma \u201cRegel, Vorschrift\u201d, titulus \u201cRechtstitel; der eine Verg\u00fctung rechtfertigende Grund\u201d).<\/p>\n

Wie wichtig war die Zweisprachigkeit zu Beginn der r\u00f6mischen Zeit und welche Vorteile hatte sie?<\/em><\/strong><\/p>\n

Die Kenntnis des Etruskischen als Medium einer hochentwickelten Zivilisation war f\u00fcr die \u201cD\u00f6rfler\u201d auf den H\u00fcgeln des Gel\u00e4ndes, das sp\u00e4ter zum Stadtgebiet zusammenwuchs, unerl\u00e4sslich, um den Sprung ins \u201cmoderne\u201d Zeitalter (mit Schriftgebrauch und Kalenderwesen, Stadtarchitektur, urbaner Administration, Stra\u00dfenbau) zu tun. Dies bedeutete, dass die Kinder aus latinischen Familien nach Etrurien geschickt wurden, wo sie von etruskischen Lehrern unterrichtet wurden. Sp\u00e4ter dann – seit der Zeit, als der legend\u00e4re Romulus etruskische Baumeister und St\u00e4dteplaner nach Rom einlud, um dort die Infrastruktur f\u00fcr die Stadt aufzubauen -, lebten etruskische Kolonisten, Latiner und Sabiner in ihren eigenen Wohnvierteln. Die Einwohner der neu gegr\u00fcndeten Stadt hatten aber t\u00e4glichen Umgang miteinander, denn sie waren ja gemeinsam am Aufbau der Stadt beteiligt. Auf diese Weise wurde etruskisch-latinische Zweisprachigkeit zu einer allt\u00e4glichen Realit\u00e4t.<\/p>\n

Die Zweisprachigkeit war die Schneise, \u00fcber die Elemente aus dem Etruskischen ins Lateinische gelangten und sich die verschiedenen Dom\u00e4nen des Kulturwortschatzes ausbildeten. Und dieser Wortschatz hat sich breit ausgef\u00e4chert, umfasst Hunderte von Einzelw\u00f6rtern, von denen jeweils vielf\u00e4ltige Ableitungen gebildet wurden: z.B. Bereich der Zeitrechnung (Aprilis \u201cApril\u201d < etruskisch), Architektur (fenestra \u201cFenster\u201d), Milit\u00e4rwesen (triumphus \u201cTriumphzug f\u00fcr einen siegreichen Armeef\u00fchrer\u201d), Ritualwesen (caerimonia \u201cZeremonie\u201d), Lebensmittel (caseus \u201cK\u00e4se\u201d), Verwaltung (magister \u201cMagister, Magistrat\u201d), Gemeinschaftsbildung (populus \u201cLeute, Volk\u201d, vgl. franz. peuple, engl. people).<\/p>\n

\"Die

Harald Haarmann, deutscher Sprach- und Kulturwissenschaftler und Autor.<\/em><\/p><\/div>\n

Macht und Diversit\u00e4t lassen sich schwer vereinbaren. Wie sehen Sie das anhand der r\u00f6mischen Geschichte und der Assimilierung der Etrusker durch die R\u00f6mer?<\/em><\/strong><\/p>\n

Solange die R\u00f6mer (also die latinischen Stadtbewohner) die Etrusker brauchten und auf ihr Know-how angewiesen waren, herrschte ein Interessenausgleich. Der Kommunikationskanal f\u00fcr das gemeinsame Handeln der beiden ethnischen Gruppen war die Zweisprachigkeit auf Seiten der Latiner (mit Lateinisch als Prim\u00e4rsprache und Etruskisch als Zweitsprache). Etrusker brauchten wegen ihres Status als Gruppe, die Know-how an die R\u00f6mer vermittelte, selbst nicht die Sprache der \u201cnehmenden\u201d Gruppe (d.h. Lateinisch) zu lernen.<\/p>\n

Das \u00e4nderte sich, als die R\u00f6mer (latinischer Abstammung) allm\u00e4hlich selbst mehr und mehr Einfluss nahmen. Mit dem Machtwechsel (Abl\u00f6sung der etruskischen K\u00f6nigsherrschaft und Einrichtung der republikanischen Ordnung) \u00e4nderten sich die Machtverh\u00e4ltnisse und die R\u00f6mer kontrollierten von da an die politischen Geschicke der Stadt und des r\u00f6mischen Machtbereichs. Dies bedeutete aber keine Verdr\u00e4ngung der etruskischen Experten. Denn auf etruskische Verwaltungsfachleute und Baumeister mochten die R\u00f6mer auch w\u00e4hrend der Zeit der fr\u00fchen Republik nicht verzichten. Diese Fachleute waren aber gehalten, selbst mehr und mehr Lateinisch zu lernen. Denn der sprachliche Trend der Modernisierung war von nun an mit dem Lateinischen assoziiert.<\/p>\n

Im Prozess der Eroberung eines etruskischen Stadtstaates nach dem anderen durch r\u00f6mische Truppen verst\u00e4rkte sich der situationelle Druck des Lateinischen und von r\u00f6mischer politischer Kontrolle im gesamten etruskischen Siedlungsgebiet. Die Etrusker – angefangen mit der aristokratischen Oberschicht durch alle sozialen Gruppen bis auf die Handwerker – erlebten innerhalb weniger Generationen einen vollst\u00e4ndigen Wechsel zu r\u00f6mischer Lebensweise, und sprachlich einen \u00dcbergang zum Lateinischen. Die Vertreter der jungen Generation lernten nicht mehr die Sprache ihrer Vorfahren, sondern wurden in der Sprache der r\u00f6mischen Machthaber sozialisiert, denn allein das Lateinische \u00f6ffnete die Tore zu wirtschaftlichem Erfolg und sozialem Aufstieg.<\/p>\n

Es gab aber Etrusker, die sich mit der r\u00f6mischen Oberhoheit arrangierten, aber ihr etruskisches Kulturerbe (einschlie\u00dflich der Sprache) bewusst pflegten. Einer der ber\u00fchmten Etrusker, der die \u00c4ra des Kaisers Augustus pr\u00e4gte, war Maecenas (68-8 v.u.Z.). Dieser aus einer wohlhabenden aristokratischen Familie stammende Etrusker wurde als Sponsor r\u00f6mischer Dichter wie Horaz und Vergil als \u201cM\u00e4zen\u201d weltbekannt. Und was seine politische Karriere betrifft, so hat Maecenas das h\u00f6chste Amt bekleidet, das je ein Etrusker in r\u00f6mischen Staatsdiensten ausge\u00fcbt hat: er \u00fcbernahm als politischer Stellvertreter des Kaisers in Rom die Staatsgesch\u00e4fte, wenn Augustus auf Reisen war.<\/p>\n

Wie wichtig ist die Sprachwissenschaft f\u00fcr das Studium der Geschichte des Altertums?<\/em><\/strong><\/p>\n

Wenn Sprache das Medium ist, mit dem die Menschen im gemeinsamen Handeln ihre Kultur und ihre Gemeinwesen aufbauen, wenn Sprache der M\u00f6rtel ist, der das Netz sozialer Beziehungen in einer Gesellschaft zusammenh\u00e4lt, und wenn Sprache das Ausdruckspotenzial bereitstellt, um aktives Kulturschaffen zu erm\u00f6glichen, dann ist das Studium der Sprache bzw. der Sprachen unerl\u00e4sslich, um das Kulturschaffen und die Entwicklung einer Bev\u00f6lkerungsgruppe in einer gegebenen Epoche zu verstehen. Und f\u00fcr die Anf\u00e4nge der r\u00f6mischen Geschichte sind die wichtigen sprachlichen Medien das Etruskische und das Lateinische. Als dritter Partner im Kulturaustausch der Antike ist auch das Griechische von besonderer Bedeutung.<\/p>\n

Das Studium der Sprachgeschichte vermittelt auch die Einsicht, dass Sprache wie ein Messinstrument funktioniert – \u00e4hnlich wie ein Seismograph in der Geologie -, mit den Ver\u00e4nderungen und Trends im Kulturkontakt registriert und gleichsam \u201carchiviert\u201d werden, in Form von Entlehnungen und Einfl\u00fcssen im Lautsystem oder in der Syntax. Und solche archivierten Einfl\u00fcsse lassen sich \u00fcber Jahrhunderte und selbst noch nach Tausenden von Jahren nachweisen. Beispielsweise haben sich Sprechgewohnheiten der Etrusker im Lautsystem des toskanischen Dialekts des Italienischen bis heute erhalten (z.B. das emphatische kh im Wortanlaut wie im Ausdruck un khane \u201cein Hund\u201d f\u00fcr italienisch un cane).<\/p>\n

Welche sind die innovativen Thesen dieses Buches?<\/em><\/strong><\/p>\n

Die innovativen Thesen des Buchs \u00fcber die Anf\u00e4nge Roms b\u00fcndeln sich gleichsam, wenn man die Position eines interdisziplin\u00e4ren Informations- und Erkenntnisaustausches einnimmt. Keine Einzeldisziplin kann die Erforschung dieses komplexen Themenkreises allein leisten. Es braucht eine intensive Kooperation zwischen verschiedenen Wissenschaftsbereichen, sowohl in personeller Hinsicht (Gedankenaustausch zwischen Fachvertretern verschiedener Disziplinen), im Interesse der Sachorientierung (Verarbeitung von Sekund\u00e4rliteratur aus verschiedenen Bereichen) als auch als Leistung interdisziplin\u00e4rer Datenverarbeitung durch Einzelforscher. In meiner Studie sind Erkenntnisse aus der Linguistik, der Kulturwissenschaft, der Arch\u00e4ologie, der Architektur-, Kunst- und Religionsgeschichte, der Humangenetik und der Erforschung literarischer Quellen und epigraphischer Literatur (Inschriften) ausgewertet.<\/p>\n

In dieser Konzentration der Hauptthese von der Wichtigkeit interdisziplin\u00e4rer Forschung gewinnen spezielle Thesen Eigenprofil:<\/p>\n

– Die Geschichte Roms entfaltete sich von Anbeginn in einem multikulturellen und multilingualem Milieu, und der Charakter einer Multi-Kulti-Mosaikkultur ist durch alle Phasen der r\u00f6mischen Geschichte erhalten geblieben, allerdings mit st\u00e4ndigen Fluktuationen und wechselnden Schwerpunkten. Zu Beginn waren etruskische Kultur und Sprache tonangebend, sp\u00e4ter entfaltete sich r\u00f6misch-lateinischer Einfluss als Trendsetter im multikulturellen Milieu der Provinzen des r\u00f6mischen Imperiums.<\/p>\n

– Seinen Aufstieg verdankt Rom der Kooperation mit Vertretern einer der damals f\u00fchrenden Zivilisationen, der etruskischen. Die r\u00f6mische Zivilisation ist damit selbst ein Kooperationsprojekt und steht als Symbol f\u00fcr Interessenausgleich zwischen Kulturen und ethnischen Gruppen im wechselseitigen Kontakt. Der Aufstieg Roms ist dem Primat des Multikulturalismus verpflichtet, nicht der Isolation in einer Monokultur.<\/p>\n

– Der lateinische Kulturwortschatz, von dem die europ\u00e4ischen Sprachen profitiert haben, ist kein Modell \u201cMarke Eigenbau\u201d, sondern spiegelt das reichhaltige multikulturelle Erbe und den traditionsorientierten Wissensschatz Italiens w\u00e4hrend der Antike wieder.<\/p>\n

Was planen Sie f\u00fcr die Zukunft?<\/strong><\/p>\n

Dieses Buch ist ein Baustein im Mosaik meines pers\u00f6nlichen Sanierungsprogramms f\u00fcr die Antikenforschung, dessen andere Steine die Neuorientierung der Forschung mit Bezug zur griechischen Zivilisation (2014, 2017) und zum Kulturerbe Alteuropas (1995, 2011, 2015) sind.<\/p>\n

Dieses Programm wird fortgesetzt. Derzeit arbeite ich eine Gesamtschau der fr\u00fchen Zivilisationen der Alten und Neuen Welt aus. Das Neue in dieser Gesamtschau ist die Integration Alteuropas (bzw. der Donauzivilisation) in das Panorama der alten Hochkulturen. Dabei verschiebt sich nicht nur die traditionelle Kulturchronologie weiter zur\u00fcck in die zeitliche Tiefe, auch die Geschichte der Erfindungen stellt sich in neuem Licht dar (z.B. Beginn der Schrifttradition, Anf\u00e4nge der Metallverarbeitung, Einf\u00fchrung der T\u00f6pferscheibe, innovative Trends in der Transporttechnologie wie die Erfindung von Rad und Wagen). Dieser Band ist f\u00fcr einen Verlag in Amerika vorgesehen und wird im n\u00e4chsten Jahr in den USA publiziert.<\/p>\n

Das Sanierungsprogramm der Antikenforschung hat auch eine besonders zukunftsorientierte Ausweitung erfahren, u.zw. in Kooperation mit LaBGC, der in Spanien lebenden K\u00fcnstlerin und Publizistin. Zusammen haben wir eine Zukunftsvision f\u00fcr die Europ\u00e4ische Union erarbeitet, die sich auf die Auswertung der n\u00fctzlichen Lehren aus dem Commonwealth Alteuropas mit seinem weit ausgedehnten Netz von Handelskontakten und seiner egalit\u00e4ren Gesellschaft st\u00fctzt. Diese Auswertung wird demn\u00e4chst in Buchform erscheinen (MITEINANDER NEU-DENKEN, Lit Verlag, Reihe Red Guide, 2019).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Harald Haarmann spricht im Inteview \u00fcber das Hauptthemen seines Buches \u00fcber die Anf\u00e4nge Roms als Mosaikkultur. Ein Buch mit wichtigen Impulsen zu Themen wie Zweisprachigkeit, Kolonialismus, Interkulturalit\u00e4t und Assimilation. Lassen sich Macht und Diversit\u00e4t denn vereinbaren? 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