{"id":911940,"date":"2019-09-03T14:25:22","date_gmt":"2019-09-03T13:25:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=911940"},"modified":"2019-09-03T14:29:14","modified_gmt":"2019-09-03T13:29:14","slug":"ehrung-pia-klemp-verlaesst-die-deckung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2019\/09\/ehrung-pia-klemp-verlaesst-die-deckung\/","title":{"rendered":"Ehrung – Pia Klemp verl\u00e4\u00dft die Deckung"},"content":{"rendered":"
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Ich bin nicht hier, um zu ‚helfen‘. Ich stehe solidarisch auf eurer Seite. Wir brauchen keine Orden. Wir brauchen keine Beh\u00f6rden, die entscheiden, wer ein ‚Held‘ und wer ‚illegal‘ ist. Tats\u00e4chlich befinden sie sich nicht in der Position, diese Entscheidung zu treffen, weil wir alle gleich sind. Was wir brauchen, sind Freiheit und Rechte. Es ist an der Zeit, die verlogenen Ehrungen zu beenden und die Leere mit sozialer Gerechtigkeit zu f\u00fcllen. Es ist an der Zeit, alle Orden zu Speerspitzen der Revolution zu gie\u00dfen. <\/strong>
\nPapiere und Unterkunft f\u00fcr alle! Freiheit der Bewegung und Niederlassung!<\/strong><\/p>\n

Aus der Begr\u00fcndung der Ablehnung eines Verdienstordens der Stadt Paris durch Pia Klemp [1] <\/em><\/p>\n

Die Worte der Kapit\u00e4nin Pia Klemp geben Anla\u00df dar\u00fcber nachzudenken, wieso es so selten geworden ist, da\u00df Menschen sich auf nicht verhandelbare Weise f\u00fcr politische Positionen stark machen, deren Guthei\u00dfung eigentlich ein universales Anliegen sein sollte. Indem die Aktivistin, die mit den Besatzungen der Schiffe Iuventa und Sea Watch-3 Tausende fl\u00fcchtender Menschen, die beim \u00dcberqueren des Mittelmeers in Seenot geraten waren, das Leben gerettet hat, ihr eine f\u00fcr diese Verdienste verliehene Ehrenmedaille der Stadt Paris mit der klaren Ansage ablehnte, da\u00df sie sich nicht f\u00fcr die Legitimation migrantenfeindlicher Ma\u00dfnahmen hergeben wollte, hat sie sich so einseitig und verbindlich auf die Seite der Betroffenen gestellt, wie frau es nur machen kann.<\/p>\n

Klemp hat eine gesellschaftliche Ehrung in den Wind geschlagen, weil deren Feigenblattfunktion offenkundig war und ihr Engagement f\u00fcr notleidende Menschen nicht korrumpiert werden sollte. Damit w\u00e4hlte sie den schmalen und gef\u00e4hrlichen Pfad einer Streitbarkeit, die, wenn sie nicht bei der ersten Herausforderung scheitern soll, gegen den gut ausgebauten Apparat gesellschaftlicher Befriedung und Ruhigstellung immun sein mu\u00df. Ehrungen und Karriereangebote sind ein probates Mittel, den im Eintreten von MenschenrechtsaktivistInnen f\u00fcr unterdr\u00fcckte, ausgegrenzte und notleidende Menschen verborgenen Stachel einer Herrschaftskritik zu kappen, der alle gesellschaftlichen Gewaltverh\u00e4ltnisse zu \u00fcberwindende Mi\u00dfst\u00e4nde sind. Sich diesen Angeboten zu verweigern hei\u00dft zum Beispiel sich der Instrumentalisierung humanit\u00e4rer Anliegen f\u00fcr kolonialistische und imperialistische Zwecke – der „humanit\u00e4re Interventionismus“ der NATO ist nur ein Beispiel von vielen – eine Absage zu erteilen. Wer so weit geht wie Pia Klemp, k\u00fcndigt den durch den Konsens, bei Menschenrechtsarbeit handle es sich um eine ethisch motivierte Profession und nicht einen politisch positionierten Aktivismus, gew\u00e4hrten Schutz auf. Wie die zahlreichen Mordanschl\u00e4ge auf humanit\u00e4re und indigene AktivistInnen in aller Welt belegen [2], wird gegen Menschen, die es mit dem Kampf gegen Sklavenarbeit, Rassismus, Landnahme, Ressourcenraub und Naturzerst\u00f6rung ernst meinen, regelrecht Krieg gef\u00fchrt.<\/p>\n

Die \u00f6ffentliche Diffamierung und staatliche Verfolgung von AktivistInnen und Organisationen, die fl\u00fcchtende Menschen aus lebensbedrohlicher Not retten, ist Ausdruck dieses sozialen Krieges. So wenig, wie es ein besonderes Verdienst ist, als deutsche Staatsb\u00fcrgerin mit weit h\u00f6heren \u00dcberlebensgarantien als Menschen aus anderen L\u00e4ndern geboren worden zu sein, ist es unumkehrbares Schicksal, in der brutalen H\u00e4rte \u00f6konomischen Mangels und politischer Unterdr\u00fcckung aufzuwachsen. Auf der Kommandoh\u00f6he wei\u00dfer und eurozentrischer Suprematie sieht man das nat\u00fcrlich ganz anders, wie der gro\u00dfe Einfallsreichtum zeigt, der zutage tritt, wenn es darum geht, die Fluchtbewegungen dieser Menschen und ihre Rettung aus Seenot in Mi\u00dfkredit zu ziehen.<\/p>\n

Indem die SachwalterInnen EU-europ\u00e4ischer Fl\u00fcchtlingsabwehr eine prinzipielle, durch nationale Herkunft und sozial\u00f6konomische Privilegien bestimmte Trennlinie ziehen, jenseits derer nicht einmal mehr minimale Zugest\u00e4ndnisse wie die Befolgung des Primates, Menschen stets aus Seenot zu retten, getroffen werden, bestehen sie auf demonstrative Weise auf sozialdarwinistisch erwirtschafteter Zugeh\u00f6rigkeit. Die Frage, wer leben darf und wer sterben mu\u00df, wird nicht mehr au\u00dferhalb der Reichweite menschlicher Handlungsf\u00e4higkeit als schicksalhafte F\u00fcgung angesiedelt. \u00dcber sie wird auf willk\u00fcrliche Weise anhand von Kriterien entschieden, deren zentrale Bemessungsgrundlage in der Abw\u00e4gung zwischen dem \u00dcberleben der eigenen Person und Gruppe und des Entzuges von Lebensgarantien als fremd verstandener Menschen besteht.<\/p>\n

Mit der Aufk\u00fcndigung des universalen Gleichheitsanspruches wird der Barbarei nicht nur freie Bahn gegeben, sie wird de facto zur unabdinglichen Naturnotwendigkeit erhoben. Menschen verrecken zu lassen, weil die Befriedigung ihrer essentiellen Bed\u00fcrfnisse den eigenen Anteil am ohnehin schwindenden Bestand der Lebensressourcen schm\u00e4lern k\u00f6nnte, legt das Problem offen, da\u00df die vielbeschworene Rettung des Planeten schon im Anfangsstadium an der Flucht vor den Schmerzen des herrschenden Zerst\u00f6rungsprozesses scheitern k\u00f6nnte. Deren vermeintliche Teilbarkeit liegt der Ratio eines \u00dcberlebens zugrunde, die suggeriert, man k\u00f6nne der Gefahr entkommen, indem andere zwischen sich und die Bedrohung man\u00f6vriert werden. Menschen sehenden Auges dem Ertrinken zu \u00fcberantworten ist Ausdruck dieser Ratio – solange der andere betroffen ist und ich zuschaue, bin ich in Sicherheit.<\/p>\n

Um so einsichtiger ist, da\u00df die Bew\u00e4ltigung der das Leben bedrohenden Krisen nur im Kollektiv sich verst\u00e4rkender Menschen erreicht werden kann. Dem entspricht die immer weiter um sich greifende Erkenntnis, da\u00df es dazu einer anderen, solidarischen und vor allem jenseits aller kapitalistischen Organisationsform und Verwertungslogik verorteten Gesellschaft bedarf. Ohne die Bearbeitung der sozialen Frage an den Anfang zu stellen, bleiben alle \u00f6kologischen Ma\u00dfnahmen St\u00fcckwerk, das k\u00f6nnte als Faustformel einer sozialen Bewegung gelten, deren \u00dcberzeugungen radikal genug sind, um der Haltlosigkeit krisenhafter Entwicklungen mit gen\u00fcgend Trittfestigkeit und Handlungskonsequenz entgegenzutreten.<\/p>\n

Um sich dar\u00fcber klar zu werden, wie weitreichend die Voraussetzungen und Konsequenzen des Kampfes um eine Zukunft sind, die nicht in ein vernichtendes Ringen eines jeden gegen eine jede m\u00fcndet, ist die eindeutige Positionierung Pia Klemps von wegweisender Bedeutung. Indem auf die verbreitete Angst vor Ver\u00e4nderungen wie etwa der Einwanderung von Millionen weiterer Menschen in die Bundesrepublik gar nicht erst eingegangen wird, sondern das universale Prinzip der Gleichheit an erste Stelle gestellt wird, ermutigt sie zu einer Tatkraft, die sich nicht vermeintlichen Naturzw\u00e4ngen unterwirft, sondern mit aller Unbescheidenheit f\u00fcr die Verwirklichung einmal erhobener Anspr\u00fcche auf Menschlichkeit und Solidarit\u00e4t k\u00e4mpft. Dahinter zur\u00fcckzufallen hie\u00dfe nicht nur die revolution\u00e4ren Bestrebungen fr\u00fcherer Generationen um Emanzipation und Befreiung zu mi\u00dfachten. Die heute um den Bestand der W\u00e4lder und Ozeane, gegen die Ausbeutung von Mensch, Tier und Natur gef\u00fchrten K\u00e4mpfe bed\u00fcrfen der solidarischen Unterst\u00fctzung und kollektiven Bem\u00fchung. Sie sind mit dem Konkurrenzprinzip der neoliberalen Arbeitsgesellschaft und der Atomisierung ihrer Marktsubjekte unvereinbar, so da\u00df alle Bestrebungen zur \u00dcberwindung der kapitalistischen Eigentumsordnung jederzeit willkommen sind.<\/p>\n

Das gilt um so mehr, als das vermeintliche „Gutmenschentum“ [3] solidarischer Menschen mit Hohn und Spott \u00fcberzogen wird. Wer sich f\u00fcr schwache, verletzliche, von Schmerz erf\u00fcllte und herrschenden Interessen ohnm\u00e4chtig ausgelieferte Menschen ohne Seitenblick auf eigene Vor- und Nachteile einsetzt, steht nicht umsonst im Zentrum neofaschistischer Aggression. Instinktsicher wird dort die Gefahr gewittert, die von Menschen ausgeht, deren Streitbarkeit von unkorrumpierbarer Festigkeit ist und die durch die Teilungs- und Spaltungsstrategien herrschender Kr\u00e4fte nicht zu erreichen sind. Wenn Pia Klemps Beispiel Schule macht und sich auf das pers\u00f6nliche Anliegen besonnen wird, das zugleich so universal ist wie die Einbindung jedes Menschen in ein Luft, Wasser, Nahrung und Kontakt bietendes Umfeld, ist noch nicht alles verloren.<\/p>\n

Erstver\u00f6ffentlichung am 31. August 2019 unter dem Titel HERRSCHAFT\/1845: Ehrung – Pia Klemp verl\u00e4\u00dft die Deckung … (SB)<\/a> bei unserem Medienpartner Schattenblick<\/a>.<\/em><\/p>\n

\n

Fu\u00dfnoten:<\/strong><\/em>
\n[1] https:\/\/www.facebook.com\/pia.klemp\/posts\/10156318059491611<\/a>
\n[2] https:\/\/www.globalwitness.org\/en\/campaigns\/environmental-activists\/enemies-state\/<\/a>
\n[3] http:\/\/www.schattenblick.de\/infopool\/politik\/kommen\/prop1499.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ich bin nicht hier, um zu ‚helfen‘. Ich stehe solidarisch auf eurer Seite. Wir brauchen keine Orden. Wir brauchen keine Beh\u00f6rden, die entscheiden, wer ein ‚Held‘ und wer ‚illegal‘ ist. 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