{"id":848450,"date":"2019-05-03T17:41:33","date_gmt":"2019-05-03T16:41:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=848450"},"modified":"2019-05-03T17:41:33","modified_gmt":"2019-05-03T16:41:33","slug":"frauenstreik-frontverwandtschaften","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2019\/05\/frauenstreik-frontverwandtschaften\/","title":{"rendered":"Frauenstreik – Frontverwandtschaften"},"content":{"rendered":"
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Wir kurdischen Frauen haben aus unseren Erfahrungen vor allem eines gelernt – wir streiken jeden Tag, wir verweigern unsere Beteiligung am patriarchalen System. Dabei bleiben wir aber nicht stehen. Wir k\u00e4mpfen jeden Tag daf\u00fcr, unser eigenes System, unsere Alternative aufzubauen. Wir organisieren uns als Frauen und lernen uns jeden Tag aufs Neue kennen. Wir organisieren unsere Vielfalt. Wir organisieren unsere Hoffnungen, unsere W\u00fcnsche, unsere Tr\u00e4ume. Wir organisieren uns in R\u00e4ten und beschlie\u00dfen gemeinsam, was wir umsetzen wollen. Wir haben unsere eigenen Institutionen aufgebaut. Wir haben unsere eigenen Fernsehsender, unsere eigene Presse, unsere eigene Gerechtigkeitskommission, unsere eigene Selbstverteidigung aufgebaut. Wir verstehen den Streik im Sinne von Autonomie, Streik im Sinne von Selbstwerdung, Streik im Sinne von Vertrauen in unsere eigene Kraft, Streik im Sinne von Aufbau der Alternative, und diese wollen wir gemeinsam mit euch aufbauen.<\/strong> <\/em>
\nAus der Rede des Frauenrates Rojbin Hamburg auf der Abschlu\u00dfkundgebung zum Frauenstreik am 8. M\u00e4rz in Hamburg.<\/p>\n

Obgleich einer der beeindruckendsten Beitr\u00e4ge dieses bewegten Tages, schienen einige junge Aktivistinnen vom k\u00e4mpferischen Tonfall der Rede, die auf der Abschlu\u00dfkundgebung der Demonstration zum Frauenstreik in Hamburg an der Binnenalster gehalten wurde, etwas \u00fcberfordert zu sein. Hier meldete sich ein Feminismus zu Wort, dessen Akteurinnen mit ganz anderen Problemen und Herausforderungen konfrontiert sind als dem, was eine wei\u00dfe Frau in der Bundesrepublik zu erleiden hat. Nicht, da\u00df das nicht schlimm genug w\u00e4re, doch kurdische Frauen k\u00e4mpfen gleich an mehreren Fronten um nichts geringeres als ihre Freiheit und Existenz.<\/p>\n

Sie entstammen meist den sehr konservativen Verh\u00e4ltnissen einer Gesellschaft des Mittleren Ostens, in der der Mann h\u00e4ufig noch auf ganz archaische Weise als Patriarch \u00fcber die Familie herrscht. Sein Wort ist Gesetz, und wer dagegen aufbegehrt, riskiert, aus der sozialen Gemeinschaft ausgeschlossen zu werden. Indem die kurdische Frauenbewegung konsequent gegen die in den Moralvorstellungen mehrheitlich islamischer Gesellschaften verankerte Herrschaft des Mannes \u00fcber Frau und Kind, Politik und Gesellschaft antritt, vollzieht sie innerhalb weniger Jahrzehnte eine Entwicklung, die in den Metropolengesellschaften der kapitalistischen Moderne seit \u00fcber 100 Jahren in Gang und l\u00e4ngst nicht abgeschlossen ist.<\/p>\n

Zugleich k\u00e4mpfen Kurdinnen f\u00fcr ein Leben, in dem sie nicht als Staatsb\u00fcrgerinnen zweiten Ranges den Gebrauch der eigenen Sprache und anderer kultureller wie politischer Freiheiten erstreiten m\u00fcssen. Da\u00df sie dies im Rahmen einer Freiheitsbewegung tun, deren Initiator und Vorsitzender seit fast 20 Jahren vom t\u00fcrkischen Staat auf der Gef\u00e4ngnisinsel Imrali festgehalten und isoliert wird, kann als \u00fcbergreifendes Symbol f\u00fcr die Repression verstanden werden, denen Menschen kurdischer Herkunft in fast allen L\u00e4ndern, in denen sie leben, auf die eine oder andere Weise ausgesetzt sind. Obwohl die 1978 in der T\u00fcrkei von jungen kurdischen SozialistInnen um Abdullah \u00d6calan gegr\u00fcndete PKK l\u00e4ngst keine marxistisch-leninistische Kaderpartei mehr ist und immer wieder versucht hat, Frieden mit den kemalistischen Regierungen in Ankara zu schlie\u00dfen, wird sie bis heute auch in der Bundesrepublik als terroristische Organisation kriminalisiert.<\/p>\n

Davon unbeirrt beruft sich die kurdische Frauenbewegung auf \u00d6calan als denjenigen, der sie zu ihrem Kampf ermutigt und ihm Fl\u00fcgel verliehen hat. Die Bezugnahme auf einen als Mann identifizierten Vordenker und Politiker irritiert westliche Feministinnen nur, wenn sie die Biologie absolut setzen und ihr den Universalismus des Kampfes um Freiheit und Autonomie nachordnen. Als aus einer nationalen Befreiungsbewegung antikolonialistischer Art, die ihre Zukunft inzwischen im demokratischen Konf\u00f6deralismus einer nicht mehr national und staatlich gebundenen Organisation der Gesellschaft sieht, hervorgegangene Bewegung sind die kurdischen Frauen einer revolution\u00e4ren Tradition verpflichtet, die die \u00dcberwindung des Patriarchats als Zukunftsaufgabe aller fortschrittlichen und freiheitlichen Kr\u00e4fte versteht. Da\u00df die organisatorische Unterscheidung in M\u00e4nner und Frauen nach wie vor relevant ist, entspricht dem Verlaufscharakter dieses Kampfes und der Notwendigkeit, Schutzr\u00e4ume f\u00fcr Frauen zu schaffen, in denen sie ihre Entwicklung „autonom und losgel\u00f6st von m\u00e4nnlichem Einfluss, sei es in Form von M\u00e4nnern, patriarchalen Gedanken oder Gef\u00fchlen organisieren“ k\u00f6nnen, hei\u00dft es in einem Reader der Studentinnen der autonomen Frauenorganisierung des Verbands der Studierenden aus Kurdistan, JXK.<\/p>\n

\"Frauenstreik

… Frauensolidarit\u00e4t (Bild von \u00a9 2013 by Schattenblick)<\/em><\/p><\/div>\n

In dieser Auseinandersetzung geht es mithin nicht um die blo\u00dfe Gleichstellung und Integration von Frauen in eine patriarchalisch organisierte Gesellschaft, wie etwa beim Gender Mainstreaming in den gesellschaftlichen Institutionen der Bundesrepublik oder bei der Gleichstellungspolitik der Bundeswehr, die dadurch nicht aufh\u00f6rt, sich an imperialistischen Kriegen zu beteiligen. Der Schritt, der mit der Wandlung der kurdischen Freiheitsbewegung vom Ziel der Durchsetzung eines Nationalstaates Kurdistan zu einer Befreiungsbewegung nicht nur kurdischer Frauen in einem demokratisch-\u00f6kologischen Gesellschaftsmodell unternommen wurde [1], stellt die jahrtausendealten Traditionen patriarchaler Herrschaft in allen Bereichen kapitalistischer Gesellschaftsordnung, akademischer Wissensproduktion und \u00f6konomischer Ausbeutung von Mensch und Natur in Frage.<\/p>\n

Da diese Entwicklung in der milit\u00e4rischen Auseinandersetzung mit dem t\u00fcrkischen Staat begann und sich im Krieg mit dem IS in Rojava und Nordsyrien fortsetzte, stellte sich die Frage, welche Rolle Frauen in diesen Kriegen einnehmen sollten. Mit dem Aufbau einer Frauenarmee Mitte der 1990er Jahre [2] und der Frauenverteidigungskr\u00e4fte YPJ im nordsyrischen Rojava stellen die Kurdinnen auch auf ganz praktischer Ebene die Herrschaft des Patriarchates in Frage. Vor die Wahl gestellt, sich weiterhin von einem Haustyrannen unterdr\u00fccken, von Vergewaltigern sch\u00e4nden oder Staatsagenten foltern zu lassen, handelt es sich dabei um einen emanzipatorischen Akt besonderer Art. So ist die YPJ integraler Bestandteil der Frauenselbtsorganisation im nordsyrischen Rojava als auch ein wichtiger Faktor bei der Bek\u00e4mpfung der K\u00e4mpfer des IS und der Verteidigung der Region gegen weitere \u00dcbergriffe der t\u00fcrkischen Streitkr\u00e4fte.<\/p>\n

Was in diesem von Gro\u00dfmachtinteressen bedrohten wie regionalen Akteuren umk\u00e4mpften Teil des Nahen und Mittleren Ostens an praktischer Frauenbefreiung stattfindet, ist angesichts der aktiven \u00dcberwindung althergebrachter, durch patriarchale Dominanz gesicherter Herrschaftsverh\u00e4ltnisse von gro\u00dfer Tragweite f\u00fcr all diejenigen, die auf vergleichbare Weise unterdr\u00fcckt werden. Eine aufschlu\u00dfreiche Schilderung der Entwicklung der kurdischen Frauenbefreiungsbewegung ist die 2016 erstmals im \u00f6ffentlich-rechtlichen Fernsehen ausgestrahlte arte-Koproduktion „Der Freiheitskampf der Kurdinnen“ [3]. Regisseurin Myl\u00e8ne Sauloy erinnert insbesondere an die am 4. Januar 2013 in einem mutma\u00dflich staatsterroristischen Anschlag zusammen mit Fidan Dogan und und Leyla Saylemez ermordete Mitbegr\u00fcnderin der PKK und Vork\u00e4mpferin der kurdischen Frauenbewegung, Sakine Cansiz.<\/p>\n

In dem Redebeitrag des Rojbin Frauenrates Hamburg erfuhren die Aktivistinnen des Frauenstreikes am 8. M\u00e4rz [4] gleich zu Beginn, da\u00df kurdische Frauen alle Gr\u00fcnde der Welt haben, diese Welt zu bestreiken und zu ver\u00e4ndern. „Unsere D\u00f6rfer wurden niedergebrannt, unsere Familienmitglieder entf\u00fchrt und ermordet. Wir wurden aufgrund unserer Identit\u00e4t als Kurdinnen und aufgrund unserer politischen Arbeit verfolgt. Viele von uns wollten ihre Heimat nicht verlassen, sondern wurden dazu gezwungen, unter anderem aufgrund der Interessen des deutschen Staates.“ Damit nicht genug, f\u00fcr die in die Bundesrepublik Gefl\u00fcchteten, die die zweitgr\u00f6\u00dfte Migrantinnengruppe des Landes stellen, setzt sich die Ausgrenzung fort, unter anderem weil sie gen\u00f6tigt werden, die Sprache der Unterdr\u00fccker zu sprechen, weil die \u00c4mter nur \u00dcbersetzungen ins T\u00fcrkische anbieten.<\/p>\n

Als migrantische Frauen bereits mit Rassismus und Sexismus konfrontiert werden kurdische Aktivistinnen auch noch vom deutschen Staat, der eng mit dem Regime Erdogans kooperiert, mit politischer Verfolgung \u00fcberzogen. Die Drohung mit Abschiebung ist ein probates Mittel, um ihre politischen Aktivit\u00e4ten zu unterdr\u00fccken. Ihre Symbole, Parolen und Demonstrationen werden ohnehin kriminalisiert und verboten. Die umfassende Zerst\u00f6rung kurdischer D\u00f6rfer und St\u00e4dte durch das Erdogan-Regime wurde in Politik und Medien mit dem angeblich terroristischen Charakter der kurdischen Freiheitsbewegung rechtfertigt. In einer kurzen Phase, in der die YPJ-K\u00e4mpferinnen Kobane verteidigten, waren ihr Bild allgegenw\u00e4rtig. Inzwischen sind sie wieder aus der \u00d6ffentlichkeit verschwunden, und die Tatsache, da\u00df die Befreiung der IS-Hochburg Raqqa von einer Frau angef\u00fchrt wurde, findet ebensowenig Erw\u00e4hnung, als ein deutscher Au\u00dfenminister es f\u00fcr notwendig h\u00e4lt, den Tod zahlreicher kurdischer K\u00e4mpferInnen im Kampf gegen den IS zu w\u00fcrdigen.<\/p>\n

\"Frauenstreik

„Jin Jiyan Azadi! Frauen Leben Freiheit!“ (Bild von \u00a9 2019 by Schattenblick)<\/em><\/p><\/div>\n

Um so gr\u00f6\u00dfer ist die Ignoranz gegen\u00fcber den Fortschritten des gesellschaftlichen Wandels in Rojava und Nordsyrien. Davon wollen die JournalistInnen der b\u00fcrgerlichen Presse nichts wissen, k\u00f6nnte sich doch herausstellen, da\u00df dort unter weit schwierigeren Bedingungen entscheidende Schritte zum Aufbau einer gerechten und \u00f6kologischen Gesellschaft getan werden als in einer Bundesrepublik, in der eigentlich alle materiellen und politischen Voraussetzungen daf\u00fcr gegeben w\u00e4ren. Wer sich dennoch, wie die feministische Filmemacherin Uli Bez, f\u00fcr die Sache der Kurdinnen einsetzt, kann schon wegen vermeintlichen Kleinigkeiten vor Gericht landen. Weil sie ein Facebook-Posting teilte, auf dem eine Fahne der YPJ zu sehen war, wurde sie in M\u00fcnchen wegen Versto\u00dfes des Vereinsgesetzes angeklagt. Ihr jetzt erfolgter Freispruch wurde von der Staatsanwaltschaft mit der Ank\u00fcndigung quittiert, in Berufung zu gehen [5].<\/p>\n

Dieses eine Beispiel f\u00fcr Dutzende von Verfahren wegen Versto\u00dfes gegen ein regelrechtes Bilderverbot, mit dem die kurdische Befreiungsbewegung unsichtbar gemacht wird, wendet die Kumpanei der Bundesregierung mit dem Erdogan-Regime gegen alle B\u00fcrgerInnen der Bundesrepublik, die sich solidarisch mit einem Kampf zeigen, bei dem es um weit mehr als geostrategische Interessen geht. So sparte auch die Rednerin des Frauenrates nicht mit Kritik an der Kollaboration der Bundesregierung mit der AKP-Regierung, die Hunderte von Frauenorganisationen verboten und die weiblichen Kob\u00fcrgermeisterinnen t\u00fcrkischer St\u00e4dte allesamt durch m\u00e4nnliche Statthalter ersetzt hat.<\/p>\n

Seit dem 8. November 2018 befindet sich die kurdische Parlamentsabgeordnete Leyla G\u00fcven im Hungerstreik. Sie verlangt die Aufhebung der Isolationshaft von Abdullah \u00d6calan und die Aufnahme von Friedensgespr\u00e4chen seitens der T\u00fcrkei. Dabei wird sie durch inzwischen 7000 politische Gefangene in t\u00fcrkischen Gef\u00e4ngnissen und solidarischen AktivistInnen in anderen L\u00e4ndern unterst\u00fctzt. Mit dem Aufruf zur Solidarit\u00e4t mit allen politischen Gefangenen und dem solidarischen Streik und Kampf der Frauen f\u00fcr ein Leben in Freiheit und W\u00fcrde endete die von viel Zustimmung und Beifall begleitete Rede, mit der auch der lange Tag des Frauenstreikes am 8. M\u00e4rz in Hamburg allm\u00e4hlich ausklang.<\/p>\n

Fu\u00dfnoten:
\n[1] https:\/\/www.nadir.org\/nadir\/initiativ\/isku\/hintergrund\/frauen\/pja\/0050.htm
\n[2] https:\/\/www.frsh.de\/fileadmin\/schlepper\/schl_83\/s83_42_45.pdf
\n[3] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=XuNoecGUjWE
\n[4] http:\/\/www.schattenblick.de\/infopool\/buerger\/report\/brrb0119.html
\n[5] https:\/\/www.jungewelt.de\/artikel\/352535.freispruch-f%C3%BCr-feministin.html<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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