{"id":578742,"date":"2018-01-09T18:02:35","date_gmt":"2018-01-09T18:02:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=578742\/"},"modified":"2018-01-09T19:06:17","modified_gmt":"2018-01-09T19:06:17","slug":"empathie-oder-abgrenzung-wie-nehmen-menschen-mit-migrationserfahrung-migranten-wahr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2018\/01\/empathie-oder-abgrenzung-wie-nehmen-menschen-mit-migrationserfahrung-migranten-wahr\/","title":{"rendered":"Empathie oder Abgrenzung \u2013 wie nehmen Menschen mit Migrationserfahrung Migranten wahr?"},"content":{"rendered":"

Die Anthropologin Julia Henry lebte einige Wochen in einem Dorf in Italien, in welchem MigrantInnen untergebracht waren, und erforschte die Wahrnehmung dieser durch die Dorfbev\u00f6lkerung, die interessanterweise zu einem gro\u00dfen Teil aus ehemaligen GastarbeiterInnen bestand. W\u00fcrden diese RemigrantInnen den MigrantInnen mit gr\u00f6\u00dferem Verst\u00e4ndnis begegnen, da sie doch ein ganz \u00e4hnliches Schicksal hatten? Die Ergebnisse ihrer Studie sind richtungsweisend f\u00fcr ein besseres Verst\u00e4ndnis von Integrationsprozessen und der Hilfsbereitschaft oder Ablehnung gegen\u00fcber Zuwanderern, die wir in unserer Gesellschaft beobachten. Der Berliner Senat weist daher auch in seinem aktuellen Rundbrief auf ihre Ver\u00f6ffentlichung hin: <\/strong>\u201eIch wei\u00df, was es heisst, ein Emigrant zu sein!\u201c Der Einfluss von Migrationserfahrungen italienischer Remigranten auf die Perzeption von Gefl\u00fcchteten in S\u00fcditalien<\/strong><\/a>. Pressenza hat sich mit der Autorin unterhalten.<\/strong><\/p>\n

Um es gleich vorwegzunehmen, die Antwort auf die Frage, ob eher Empathie oder Abgrenzung vorherrschen, ist: beides.<\/p>\n

Julia Henry erz\u00e4hlt zum Beispiel von einem Onkel und seinem Neffe, die zusammen in Deutschland als so genannte Gastarbeiter waren. Sie machten im Wesentlichen dieselben Erfahrungen, reden aber heute sehr unterschiedlich von den Gefl\u00fcchteten im Dorf. F\u00fcr beide war die Gastarbeiterzeit sehr schwer, denn sie hatten k\u00f6rperlich antrengende Arbeit zu verrichten und begegneten viel Ablehnung und Diskriminierung. Der Onkel litt aufgrund dessen und wegen der Trennung von seiner Familie unter Depressionen, aus denen ihm schliesslich die Hinwendung zu einer christlichen Gemeinschaft half. Der Neffe hingegen lernte eine deutsche Familie kennen, die ihn, wie er sagt, als Menschen und nicht als Gastarbeiter gesehen habe. W\u00e4hrend der Neffe heutzutage Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Gefl\u00fcchteten im Dorf empfindet: „Ich helfe ihnen, weil man mir in Deutschland auch geholfen hat“, sagt der Onkel: \u201eWir wurden gerufen. Die kommen einfach so und sind gef\u00e4hrlich.“<\/p>\n

\u201eEs ist interessant, dass dieselben Erfahrungen zu so unterschiedlichen Einstellungen f\u00fchren\u201c, so Henry. Die Frage sei weniger, was f\u00fcr Erfahrungen gemacht worden waren, als vielmehr, wie sie von den Menschen sp\u00e4ter zu Empathie oder Ablehnung f\u00fchren oder zu dieser instrumentalisiert w\u00fcrden.<\/p>\n

Eine win-win-situation in den D\u00f6rfern<\/strong><\/p>\n

In dem Dorf, in dem Henry 2014 ihre Untersuchungen machte, waren 45 Gefl\u00fcchtete – M\u00e4nner, Frauen, Familien \u2013 einquartiert worden, die vor allem aus verschiedenen L\u00e4ndern Afrikas und Pakistan stammten. Sie lebten dort dezentral in kleinen H\u00e4usern oder Wohngemeinschaften, w\u00e4hrend normalerweise AsylbewerberInnen in Italien, wie auch in Deutschland, in Lagern untergebracht sind, was auch dort stark kritisiert wird. In diesen staatlich gef\u00f6rderten d\u00f6rflichen Modellprojekten soll seitdem eine eine win-win Situation erzielt werden: strukturschwache l\u00e4ndliche Regionen sollen belebt und Gefl\u00fcchtete integrationsf\u00f6rdernd und bev\u00f6lkerungsnah untergebracht werden.<\/p>\n

Diese Projekte laufen bis heute und werden sehr unterschiedlich bewertet. W\u00e4hrend sie in der internationalen Presse hochgelobt werden, gibt es auch Kritik. Nicht immer ist klar, wem diese Ma\u00dfnahme in erster Linie nutzt: den MigrantInnen, die meist nach Ablauf ihres Asylverfahrens die Projekte wieder verlassen, oder den D\u00f6rfern, die dadurch Arbeitspl\u00e4tze f\u00fcr ihre eigenen B\u00fcrger, billige Arbeitskr\u00e4fte und Geld in die Kassen gesp\u00fclt bekommen. Nichtsdestotrotz sei, so Henry, diese Art der dezentralen Unterbringung besser als die Isolation und Unt\u00e4tigkeit in den Lagern.<\/p>\n

Den Schmerz in Menschlichkeit umwandeln<\/strong><\/p>\n

Henry w\u00fcrde gerne an dem Thema ihrer Studie weiter forschen. Sie denkt, dass der Umgang mit Gef\u00fchlen von Benachteiligungen und negativen Erfahrungen aus der eigenen Migrationszeit die sp\u00e4teren Reaktionen auf \u201eFremde\u201c beeinflussen: \u201eInwieweit man f\u00e4hig ist, den Schmerz an sich heranzulassen, um ihn in Menschlichkeit umzuwandeln.\u201c Es sei zum Beispiel interessant, bei sehr ausl\u00e4nderfeindlichen Menschen zu erforschen, welche eigenen Erfahrungen sie zu ihrer ablehnenden Haltung br\u00e4chten und warum andere mit derselben Erfahrung offen auf MigrantInnen zugingen.<\/p>\n

Auf die Frage, was ihrer Meinung nach f\u00fcr eine funktionierende Integrationspolitik wichtig sei, sagt Henry: \u201eSie einfach nur in ein Dorf hineinzusetzen, reicht nicht aus.\u201c Wichtig sei vor allem die Anbindung an Arbeit. Alle, die hierher k\u00e4men, wollten arbeiten und der Satz \u201eOhne Arbeit bist Du nichts\u201c sei typisch f\u00fcr diese Haltung. Daran h\u00e4nge nicht nur das Selbstwertgef\u00fchl der Einheimischen, sondern auch der Gefl\u00fcchteten, die h\u00e4ufig unter hohem Druck st\u00fcnden, die in den Herkunftsl\u00e4ndern zur\u00fcckgebliebenen Familien zu versorgen.<\/p>\n

Was aus den Sch\u00fctzlingen von damals geworden ist und ob sie noch Kontakt hat? Nachdem sie ihre Anerkennung bekommen hatten und das Projekt verlassen mussten, so Henry, seien viele der Gefl\u00fcchteten aus dem Dorf weggegangen und h\u00e4tten sich \u00fcber ganz Europa verstreut. Manche schreiben ihr:\u00a0 \u201eWe manage.\u201c – wir kommen zurecht. Heute leben sie auf Malta, in D\u00e4nemark, in Frankreich, Belgien, in Deutschland oder in Italien und versuchen, sich mit Gelegenheitsarbeiten \u00fcber Wasser zu halten. Ein junger Fl\u00fcchtling in Paris konnte nach einer Phase der Obdachlosigkeit endlich ein Zimmer finden und arbeitet als T\u00fcrsteher. Ein Pakistaner ist in der Gegend geblieben und hat im Projekt eine Anstellung erhalten. Eine eritr\u00e4eische Familie lebt noch im Dorf und der Vater versucht, die Familie mit landwirtschaftlichen Arbeiten und Eigenanbau zu ern\u00e4hren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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