{"id":548276,"date":"2017-10-30T13:15:55","date_gmt":"2017-10-30T13:15:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=548276\/"},"modified":"2017-10-30T13:19:45","modified_gmt":"2017-10-30T13:19:45","slug":"rassismus-als-integrationsleistung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2017\/10\/rassismus-als-integrationsleistung\/","title":{"rendered":"Rassismus als Integrationsleistung"},"content":{"rendered":"

Rassismus unter Muslimen ist bei weitem nicht nur importiert. Es ist immanent, dass der Rassismus im Zielland \u00fcbernommen wird, sobald dieser dort auch vorherrscht und gelebt wird. Neuank\u00f6mmlinge adaptieren das Verhalten, das ihnen entgegengebracht wird. Der Rassismus ist also eine Integrationsleistung und er ist eine Assimilationsstrategie.<\/strong><\/p>\n

Migranten lernen schnell von der Gesellschaft, in die sie einwandern. Sie nehmen das Verhalten an, das ihnen vorgelebt wird, das Verhalten, mit dem sie konfrontiert werden.<\/strong> Es ist nicht notwendig, dass Neuank\u00f6mmlinge gleich die Sprache k\u00f6nnen m\u00fcssen, um sich in der neuen Heimat einzuf\u00fcgen.<\/p>\n

M\u00fcssen Migranten die Sprache beherrschen, um sich den Werten und den Grundlagen der Zielgesellschaft anzun\u00e4hern? M\u00fcssen Sie die Zeitungen und die Kommentare in den sozialen Medien lesen k\u00f6nnen, um sich einzufinden und zu integrieren?<\/p>\n

Nein, sie lernen schneller. Sie m\u00fcssen lediglich eine Zeit bei den Gastgebern leben, um unser Verhalten anzunehmen<\/strong>; um so zu leben, wie sie leben, um so mit anderen umzugehen, wie sie mit ihnen umzugehen pflegen. Sie erfahren am eigenen Leib, wie miteinander umgegangen wird.<\/strong><\/p>\n

Meist erfolgt die Diskussion um Rassismus und Fl\u00fcchtlinge ziemlich oberfl\u00e4chlich. Entweder sind Fl\u00fcchtlinge Opfer von Rassismus geworden oder man wirft, insbesondere muslimischen Fl\u00fcchtlingen, Rassismus in Form von Antisemitismus vor. Unter Migrationsgegnern ist dieser muslimische Antisemitismus eine willkommene Gelegenheit, sich diesem Thema zu widmen, wenn es auch sonst keinen so gro\u00dfen Stellenwert bei ihnen hat.<\/p>\n

Da finde ich diesen Beitrag aus \u201eGeschichte der Gegenwart\u201c <\/a>sehr interessant dazu. Er erkl\u00e4rt, wie der Rassismus unter Fl\u00fcchtlingen gar eine \u201eIntegrationsleistung\u201c darstellt. Die geschichtliche Amnesie vieler Gesellschaften auf fr\u00fchere Fl\u00fcchtlingsereignisse legt da einen Schleier der Unwissenheit auf die heutige Diskussion.<\/p>\n

Seit vielen Jahrzehnte gibt es in der Schweiz die \u201e\u00dcberfremdungsdebatte\u201c, man war in den 60ern wegen s\u00fcdeurop\u00e4ischer Gastarbeiter, in den 80ern wegen einer \u201eAsylschwemme\u201c und in den 90ern wegen der \u201eBalkanfl\u00fcchtlingen\u201c alarmiert. Heute ist es die \u201eFl\u00fcchtlingskrise\u201c.<\/p>\n

Der Artikel handelt von einer Schweizer Studie aus den 60er Jahren des Psychologen Emil Pinter zu den Ungarnfl\u00fcchtlingen, der eine \u201eHierarchie der Ausl\u00e4nder\u201c<\/strong> entwarf, in der der Durchschnittsinl\u00e4nder an der Spitze der Hierarchie steht und sich darum herum Personengruppen verschiedener Herkunft und andere Au\u00dfenseiter herum in Kreisen gruppieren, mit deren Entfernung zum Zentrum die Diskriminierung zunehmend ansteigt. Pinter, selbst Ungarnfl\u00fcchtling, spricht in seiner Studie von einer \u201eHierarchie unterschiedlicher Stufen des Fremdseins\u201c <\/strong>die vom Durchschnittsschweizer abweicht. Seine \u201eRasse\u201c (also die Ungarnfl\u00fcchtlinge) verortete er in der Gruppe mit den Zuwanderern aus Deutschland und Frankreich. Unterste Gruppe waren die s\u00fcdl\u00e4ndischen Fremdarbeiter.<\/p>\n

Den Blick wirft die Studie nicht auf den Rassismus in der Herkunftsgesellschaft, sondern auf den in der Zielgesellschaft, also dorthin, wo die Migranten eingewandert sind. Dort wurden die gesellschaftlichen Strukturen dahingehend analysiert, wie sie Rassismus hervorbringen, f\u00f6rdern und verbreiten.<\/p>\n

In der Debatte um den \u201cimportierten Rassismus\u201c ist es ein bekanntes Vorgehen, den Ausl\u00e4nder zur eigenen Entlastung als S\u00fcndenbock an den Pranger zu stellen <\/strong>und laut bekannt zu geben: \u201eSchaut her, der ist viel rassistischer (sexistischer, nationalistischer) als wir!\u201c<\/p>\n

Menschen, die in die Schweiz kommen, m\u00fcssen sich in diese bestehende Hierarchie der Ausl\u00e4nder einf\u00fcgen; dabei sind ihre positiven und negativen Zuschreibungen entscheidend. Pinter argumentiert, dass f\u00fcr Migranten ein Aufstieg in die Mitte nahezu unm\u00f6glich sei und sie sich deshalb ihre Position verbessern, indem sie sich zu den gr\u00f6\u00dferen Au\u00dfenseitern abgrenzen. So werde der Rassismus der aufnehmenden Gesellschaft \u00fcbernommen und reproduziert.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich sind nicht alle Migranten und nicht alle Fl\u00fcchtlinge gleich rassistisch, da spielt dann doch auch der Rassismus in den Herkunftsl\u00e4ndern eine Rolle. Aber es zeigt sich, dass Rassismus nicht einfach importiert wird. Er ist in den Ziell\u00e4ndern l\u00e4ngst vorhanden. Es ist ein Rassismus mit Fl\u00fcchtlingen.<\/strong><\/p>\n

Der Artikel geht noch weiter. Er zeigt das Paradoxum auf, dass Gesellschaften, die angeblich vom Holocaust gelernt und Rassismus \u00fcberwunden haben, pl\u00f6tzlich doch den Rassismus f\u00f6rdern. Europa brauche gar ein Gegen\u00fcber, von dem man sich abgrenzen und dem es die Schuld f\u00fcr das Fortbestehen von Rassismus und Antisemitismus geben kann. <\/strong><\/p>\n

Quellen:<\/em>
\nhttp:\/\/geschichtedergegenwart.ch\/kann-man-rassismus-importieren-fluechtlinge-und-die-hierarchie-der-auslaender-in-den-1960er-jahren\/
\n<\/a><\/em>http:\/\/www.tandfonline.com\/doi\/abs\/10.1080\/01419870500465611<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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