{"id":449137,"date":"2017-03-29T14:21:31","date_gmt":"2017-03-29T13:21:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=449137\/"},"modified":"2017-03-29T14:21:31","modified_gmt":"2017-03-29T13:21:31","slug":"individuelle-souveraenitaet-und-ein-gesundes-gemeinwesen-foerdern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2017\/03\/individuelle-souveraenitaet-und-ein-gesundes-gemeinwesen-foerdern\/","title":{"rendered":"Individuelle Souver\u00e4nit\u00e4t und ein gesundes Gemeinwesen f\u00f6rdern"},"content":{"rendered":"

Unsere Freiheit und das Funktionieren der Demokratie sind durch die Oligarchen des Silicon Valley bedroht. Die Menschen werden angelockt wie Vieh und in technologischen\u00a0Zuchtst\u00e4llen eingesperrt. Der Aktivist Aral Balkan fordert:\u00a0Lasst uns eine Welt ohne K\u00f6nige erschaffen.<\/strong><\/p>\n

In einem Manifest beschreibt Mark Zuckerberg seine Vision einer zentralisierten, globalen Kolonie unter der Herrschaft der Oligarchen des Silicon Valley. Ich bin der Meinung, dass wir das genaue Gegenteil dieser Vision umsetzen m\u00fcssen, also eine Welt, die auf individueller Souver\u00e4nit\u00e4t und einem gesunden Gemeinwesen basiert.<\/p>\n

Ich bin der Meinung, dass wir das genaue Gegenteil dieser Vision umsetzen m\u00fcssen, also eine Welt, die auf individueller Souver\u00e4nit\u00e4t und einem gesunden Gemeinwesen basiert.<\/p>\n

Mark Zuckerberg hat ein Manifest mit dem Titel \u201eBuilding Global Community<\/a>\u201c ver\u00f6ffentlicht, in dem er erkl\u00e4rt, wie er \u2013 einer der acht reichsten Menschen der Welt<\/a> \u2013 und sein komplexer, amerikanisch-multinationaler Konzern, Facebook Incorporated, alle Probleme der Welt l\u00f6sen werden.<\/p>\n

In seiner gro\u00dfen Vision f\u00fcr die Menschheit spielt Facebook eine gro\u00dfe Rolle, da uns der Dienst \u201en\u00e4her zusammenbringt\u201c, in dem er \u201eFreunde und Familie vernetzt.\u201c Was Zuckerberg verschweigt: Facebook vernetzt nicht Menschen mit Menschen; Facebook vernetzt Menschen mit Facebook, Inc.<\/p>\n

\n

Facebook: der Mythos. Mark Zuckerberg will uns glauben machen, das Facebook uns miteinander vernetzt.<\/strong><\/p>\n

Facebook: die Realit\u00e4t. Facebook vernetzt uns mit Facebook, Inc.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Facebooks Gesch\u00e4ftsmodell ist es, Mittelsmann zu sein; alles, was wir, unsere Familien und Freunde tun, wird von dem Konzern auf unbestimmte Zeit gespeichert und fortw\u00e4hrend analysiert.<\/p>\n

Die daraus gewonnenen Erkenntnisse erm\u00f6glichen es Facebook, uns immer besser zu verstehen und uns dadurch\u00a0immer effizienter nutzen zu k\u00f6nnen. Das geschieht, in dem uns das Unternehmen zu seinen finanziellen wie politischen Gunsten manipuliert.<\/p>\n

Facebook ist kein soziales Netzwerk im Sinne eines Raums f\u00fcr geselliges Beisammensein, sondern ein Scanner, der Menschen ausliest und in Datensammlungen verwandelt. Im Grunde genommen ist Facebook ein Fangnetz, das die Seelen der Menschen einf\u00e4ngt und sie in eine Simulation \u00fcberf\u00fchrt.<\/p>\n

Es ist das Gesch\u00e4ft des Konzerns uns zu simulieren und diese Simulation im Eigentum und unter Kontrolle zu haben. Facebook besitzt und kontrolliert somit nicht nur die Simulation, sondern den Menschen \u2013 n\u00e4mlich uns \u2013 selbst.<\/strong><\/p>\n

Wenn Zuckerberg uns bittet, ihm zu vertrauen ein gutmeinender K\u00f6nig zu sein, sage ich: lasst uns eine Welt ohne K\u00f6nige erschaffen.<\/p><\/blockquote>\n

Ich nenne das Gesch\u00e4ftsmodell von Facebook, Google und von anderen, risikokapitalfinanzierten Silicon Valley-Startups, \u201eMenschenhaltung\u201c (im Sinne von \u201eMassentierhaltung\u201c).<\/p>\n

Facebook ist eine Industriefarm f\u00fcr Menschen. Und Zuckerbergs Manifest nichts anderes als der prahlerische Versuch eines besorgten Milliard\u00e4rs, ein widerw\u00e4rtiges Gesch\u00e4ftsmodell, das auf dem Missbrauch von Menschenrechten und auf konstruierten pseudomoralischen Werten basiert, vor Regulation zu sch\u00fctzen und zu rechtfertigen, was unbestreitbar als ein Wunsch im Sinne des Kolonialismus zu bezeichnen ist: die Schaffung eines globalen Lehenswesens, indem wir alle an die Firma Facebook, Inc. gebunden werden.<\/p>\n

Eine globale Kolonie vermeiden<\/strong><\/h4>\n

In Zuckerbergs Manifest geht es nicht darum, eine globale Gesellschaft\u00a0aufzubauen, sondern darum, eine globale Kolonie zu errichten, in der er der K\u00f6nig ist und sein Unternehmen und die Oligarchie des Silicon Valley der Hof.<\/p>\n

Facebook will uns ein Einkaufszentrum f\u00fcr einen Park verkaufen.<\/p><\/blockquote>\n

Es ist nicht die Aufgabe eines Unternehmens, \u201edie soziale Infrastruktur f\u00fcr eine Gesellschaft\u201c zu entwickeln, wie Zuckerberg das vorhat. Diese soziale Infrastruktur muss den Menschen\/der Gemeinschaft geh\u00f6ren und nicht riesigen monopolistischen Unternehmen wie Facebook.<\/p>\n

Der Grund, weshalb wir uns momentan in dem Durcheinander aus \u00dcberwachung, Filterblasen und Fake News (Propaganda) befinden, liegt gerade in der v\u00f6lligen Zerst\u00f6rung von \u00d6ffentlichkeit, die durch ein Oligopol aus privater Infrastruktur ersetzt wurde, die sich nun als \u00f6ffentlicher Raum ausgibt.<\/p>\n

Facebook will uns ein Einkaufszentrum f\u00fcr einen Park verkaufen. Aber das letzte, was wir brauchen, ist noch mehr zentralisierte, digitale Infrastruktur in privater Hand, um Probleme zu l\u00f6sen, die erst durch eine beispiellose Konzentration von Macht, Reichtum und Kontrolle geschaffen wurden.<\/p>\n

Die Finanzierung und Errichtung digitaler \u00c4quivalente zu Parks ist im digitalen Zeitalter l\u00e4ngst \u00fcberf\u00e4llig; wir ben\u00f6tigen nicht noch mehr und noch gr\u00f6\u00dfere Einkaufszentren.<\/p>\n

Andere haben ausf\u00fchrliche Kritiken<\/a> \u00fcber das zuckerbergsche Manifest verfasst; das werde ich hier nicht tun. Stattdessen m\u00f6chte ich darauf eingehen, wie wir eine Welt aufbauen k\u00f6nnen, die einen krassen Gegensatz zu der Welt in Zuckerbergs Vision darstellt. Eine Welt, in der wir \u2013 Individuen \u2013 und nicht Firmen Eigentum und Kontrolle \u00fcber uns haben. Mit anderen Worten: eine Welt, in der wir \u00fcber individuelle Souver\u00e4nit\u00e4t<\/em><\/strong> verf\u00fcgen.<\/p>\n

Wenn Zuckerberg uns bittet, ihm zu vertrauen ein gut meinender K\u00f6nig zu sein, sage ich: Lasst uns eine Welt ohne K\u00f6nige erschaffen.<\/p>\n

Zuckerbergs Vision ist im Kolonialismus und der Verteidigung zentralisierter Macht und Kontrolle verwurzelt, meine hingegen beruht auf der individuellen Souver\u00e4nit\u00e4t und einem gesunden, verteilten\u00a0Gemeinwesen.<\/p>\n

Individuelle Souver\u00e4nit\u00e4t und das Cyborg-Ich<\/strong><\/h4>\n

Wir k\u00f6nnen es uns nicht mehr leisten, das Wesen unseres Selbst im digitalen Zeitalter<\/a> nicht zu verstehen. Unsere Freiheiten und das Funktionieren der Demokratie beruht auf diesem Verst\u00e4ndnis des Selbst.<\/p>\n

Wir sind (schon seit geraumer Zeit) Cyborgs.<\/p>\n

Wir m\u00fcssen jedem Versuch, Menschen auf den Status materiellen Eigentums zu reduzieren, mit gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichem Widerstand begegnen.<\/p><\/blockquote>\n

Wenn ich von Cyborgs spreche, dann meine ich damit nicht eine Vorstellung, wie wir sie aus Science-Fiction-Romanen kennen, also ein Wesen, das auf die Formel \u201ein biologisches Gewebe geh\u00fcllte Technologie\u201c reduziert werden kann.<\/p>\n

Ich verstehe darunter das Zusammenspiel unseres Selbst mit der uns umgebenden \u2013 und damit erweiternden \u2013 Technologie. Ein einfaches Beispiel sind Implantate.<\/p>\n

Wir kennen sie, wir sind sie in gewisser Weise gewohnt und wir k\u00f6nnen ihre Existenz\u00a0einfach nachweisen. Sie stellen aber keinesfalls den Gro\u00dfteil des Spektrums der Erweiterungstechnologie, die uns allt\u00e4glich umgibt, dar. Nicht Implantate<\/em> <\/strong>sind das technologische Merkmal unseres Cyborg-Ich, sondern Explantate<\/strong>.<\/em><\/p>\n

Wir sind fragmentierte\u00a0Wesen<\/strong>; wir bestehen nicht nur aus unserer Biologie, sondern setzen uns auch aus unz\u00e4hligen technologischen Komponenten zusammen; und wir verwenden Technologie, um unsere biologischen F\u00e4higkeiten zu erweitern.<\/p>\n

\n

\"We

Wir m\u00fcssen die W\u00fcrde und die Unversehrtheit unseres erweiterten Selbst verfassungsm\u00e4\u00dfig sch\u00fctzen.<\/em><\/p><\/div><\/figure>\n

Mit diesem Verst\u00e4ndnis des Selbst wird klar, dass wir den Schutz, der momentan nur unserer k\u00f6rperlichen (und geistigen) Unversehrtheit zugute kommt, \u00fcber die Grenzen der Biologie hinaus auch auf die zu uns geh\u00f6rigen Technologien erweitern m\u00fcssen. Wird dieses zusammengesetzte Selbst angegriffen, in dem Dritte versuchen, den technologischen Anteil zu besitzen, zu kontrollieren oder mit ihm Handel zu treiben, dann muss dieser Angriff als Versuch verstanden werden, einen Teil des menschlichen Selbst in Besitz zu bringen, zu kontrollieren und daraus Profit zu schlagen.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich m\u00fcssen wir jedem solchen Versuch, Menschen auf den Status materiellen Eigentums zu reduzieren, mit gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichem Widerstand begegnen. Dies nicht zu tun bedeutet, einer neuen und modernen Form der Sklaverei stillschweigend zuzustimmen. Diese Sklaverei l\u00e4sst die biologischen Elemente unseres Selbst au\u00dfen vor, bedient sich aber umso st\u00e4rker der digitalen. Beide sind aber untrennbar miteinander verbunden. Wird eines der beiden Elemente ver\u00e4ndert, so wirkt sich das unweigerlich\u00a0aufs andere aus.<\/p>\n

Jenseits des \u00dcberwachungskapitalismus<\/strong><\/h4>\n

Sobald wir begriffen haben, dass unsere Beziehung zur Technologie nicht dem Verh\u00e4ltnis von Herr zu Diener, sondern von\u00a0kybernetischem Organismus zu biologischem Organ entspricht, und sobald wir verstehen, dass unser Selbst zu einem Teil aus Technologie besteht und diese Technologie und die daraus generierten Daten damit innerhalb der Grenzen dessen, was wir unser Selbst<\/em> nennen, liegen, m\u00fcssen wir darauf bestehen, dass auch dieser Teil unter dem Aspekt der Menschenrechte betrachtet wird.<\/p>\n

Der rechtliche Schutz unseres Selbst, festgeschrieben in der Allgemeinen Erkl\u00e4rung der Menschenrechte und in einer Vielzahl nationaler Gesetze, muss als ein Recht, das sowohl den biologisch-seelischen als auch den technologisch-digitalen Anteil umfasst, verstanden werden. Menschenrechte werden damit zu Rechten f\u00fcr das Cyborg-Ich.<\/p>\n

So betrachtet muss\u00a0jeder Versuch, die Grenzen des Selbst zu verletzen, als Missbrauch des Cyborg-Ich geahndet werden. Doch genau dieser Missbrauch ist das t\u00e4gliche Gesch\u00e4ft von Facebook, Google und von anderen, vom Silicon Valley inspirierten Technologien.<\/p>\n

Dieses Modell, das Shoshana Zuboff \u201e\u00dcberwachungskapitalismus<\/a>\u201c\u00a0nennt, enthebt uns aus unserer Hoheit \u00fcber unser Selbst \u2013 und damit \u00fcber unsere individuelle Souver\u00e4nit\u00e4t. Menschen werden auf diese Art und weise wieder zu Eigentum, wenn auch in digitaler und nicht in biologischer Form.<\/p>\n

Damit wir unsere individuelle Souver\u00e4nit\u00e4t wiederherstellen und dieser Entwicklung entgegenwirken k\u00f6nnen, ist es notwendig, eine neue Infrastruktur zu errichten, die aus zwei Teilen besteht:<\/p>\n

Ein Teil wird von der Gesellschaft oder einem Gemeinwesen errichtet, besessen und verwaltet; es ist der Teil, der die Welt um uns herum<\/em> betrifft.<\/p>\n

Der andere Teil, der ausschlie\u00dflich uns selbst<\/em> betrifft \u2013 und damit quasi die Organe des Cyborg-Ich darstellt\u00a0\u2013 befindet sich im Eigentum und unter der Kontrolle des Individuums.<\/p>\n

So wird beispielsweise die Architektur einer\u00a0Smart City im Eigentum und unter der Verwaltung der\u00a0Gesellschaft stehen; die zugeh\u00f6rigen Daten der Welt um uns herum (zB \u201eDaten \u00fcber Steine\u201c) ebenso. Im Gegensatz dazu w\u00fcrde alles, was unser digitales Ich abbildet und erweitert, also Daten unserer Smart Cars, Smartphones, Smart Watches und anderer, uns erweiternder Technologien (also \u201eDaten \u00fcber Menschen\u201c), ausschlie\u00dflich im Eigentum und in der Verwaltung des Individuums liegen.<\/p>\n

Ein Internet der\u00a0Menschen<\/strong><\/h4>\n

Stellen Sie sich eine Welt vor, in der jeder seinen eigenen, von der Gesellschaft finanzierten Raum im Internet hat. Dieser Raum ist privat und stellt ein zentrales Organ des Cyborg-Ich dar, mit dem sich alle unsere sogenannten \u201eintelligenten Ger\u00e4te\u201c (auch Organe des Cyborg-Ich) verbinden.<\/p>\n

Diesen Raum darf man sich nicht als pers\u00f6nliche \u201eCloud\u201c vorstellen. Er ist ein spezifischer, permanenter und f\u00fcr uns spezieller Knoten innerhalb einer Peer-to-Peer-Struktur, der als Schnittstelle f\u00fcr die Verkn\u00fcpfung und Kommunikation unserer verschiedenen Ger\u00e4te (Organe) dient.<\/p>\n

Pragmatisch betrachtet wird dieser Knoten w\u00e4hrend der Transformationsphase vom heutigen, auf der Client-Server-Architektur basierenden Struktur, hin zu einem Internet der n\u00e4chsten Generation (auf Basis der Peer-to-Peer-Architektur) genutzt, um als einzigartiger Ankerpunkt f\u00fcr eine Schnittstelle (zun\u00e4chst unter Verwendung von Domainnamen) bei gleichzeitig hoher Verf\u00fcgbarkeit fungieren zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

\n

\"Ein

Ein Internet der Menschen!<\/p><\/div><\/figure>\n

Die daf\u00fcr n\u00f6tige Infrastruktur muss von der Gemeinschaft finanziert werden, ihr geh\u00f6ren und offen \u2013 interoperabel \u2013 konstruiert sein. Die einzelnen darin eingebetteten Dienste selbst m\u00fcssen von einer Vielzahl von einzelnen Organisationen, also nicht von Regierungen oder wenigen, gro\u00dfen Unternehmen, errichtet und gehostet werden; sie m\u00fcssen mit untereinander kompatiblen Protokollen ausgestattet sein und miteinander in Konkurrenz stehen, um den Menschen, denen sie dienen sollen, den bestm\u00f6glichen Service zu bieten.<\/p>\n

Ich meine hierin die im Vergleich zur gegenw\u00e4rtigen Realit\u00e4t stark eingeschr\u00e4nkte Funktion eines Unternehmens innerhalb einer Demokratie festzumachen:\u00a0der einzige Zweck eines Unternehmens sollte es sein, mit anderen Unternehmen in Konkurrenz um den besten Service f\u00fcr die Menschen zu stehen.<\/p>\n

Gegenw\u00e4rtig ist fast genau das Gegenteil der Fall. Unternehmen werden keine Grenzen gesetzt; sie setzen sich ihre Grenzen selbst. Und die Grenzlinie ist von keiner Position aus zu erkennen.<\/p>\n

Unternehmen bezeichnen Menschen als \u201eUser\u201c, locken sie wie Vieh unter falschen Vorw\u00e4nden1<\/a><\/sup> an und sperren sie sogleich in einen\u00a0von einem unsichtbaren, aus propriet\u00e4rer Technologie errichteten Zaun umgebenen Zuchtstall ein. Dort werden die User dann manipuliert, bis sie dem Unternehmen finanziellen und politischen Nutzen bringen.<\/p>\n

Wir, die Individuen, dienen in der heutigen Korporatokratie den Unternehmen; in der Demokratie von morgen m\u00fcssen Unternehmen uns dienen.<\/p>\n

Selbstverst\u00e4ndlich m\u00fcssen die Anbieter dieser Dienste innerhalb der Infrastruktur die M\u00f6glichkeit haben, Angebote nach Belieben zu erweitern. Solange sie die Verbesserungen wieder mit im Sinne eines \u201eShare alike\u201c mit der Gesellschaft teilen, wird auch ein technologischer Lock-In vermieden. Solche \u00fcber die Basisdienste hinausgehende\u00a0Erweiterungen k\u00f6nnen auch gegen Entgelt und bei freier Preiswahl angeboten\u00a0werden. F\u00fcr die Kernfunktionen bezahlt das Gemeinwesen; alles dar\u00fcber hinaus ist Sache des jeweiligen\u00a0Anbieters.<\/p>\n

Auf diese Weise k\u00f6nnen wir eine gesunde, auf dem Prinzip des freien\u00a0Wettbewerbs basierende Wirtschaft errichten, die auf einem fairen Fundament steht und das System von Monopolen, das von unfairen Ausgangsbedingungen profitiert hat, vermeiden.\u00a0Und wir k\u00f6nnen das alles tun, ohne das ganze System dem Staat und damit der B\u00fcrokratie zu \u00fcberlassen, welche Experimente, den Wettbewerb und die organische, dezentrale Entwicklung des Systems verunm\u00f6glichen w\u00fcrde.<\/p>\n

\n

\"Eine

Eine gesunde Wirtschaft auf einem fair errichteten Fundament.<\/em><\/p><\/div><\/figure>\n

Kompatibilit\u00e4t und Interoperabilit\u00e4t, freie (im Sinne von \u201eFreiheit\u201c) Technologie mit \u201eShare alike\u201c-Lizenzen, eine Peer-to-Peer-Architektur (im Gegensatz zur Client-Server-Architektur) und ein von der Gesellschaft\u00a0errichtetes\u00a0Fundament sind die wesentlichen\u00a0Schutzmechanismen, die ein Abdriften des\u00a0neuen Systems in ein monopolistisches \u00dcberwachungsnetz, wie wir es heute vorfinden, verhindern.<\/p>\n

Mit diesen Schutzmechanismen\u00a0k\u00f6nnen wir negative Skaleneffekte vermeiden\u00a0und den Feedback-Loop zwischen der Akkumulation von Information und der Anh\u00e4ufung von Reichtum, der den Motor f\u00fcr den gegenw\u00e4rtigen \u00dcberwachungskapitalismus darstellt, aufbrechen.<\/p>\n

Um es ganz klar zu sagen: Wir sprechen nicht von einem System, das unter den gegenw\u00e4rtigen Bedingungen gedeihen kann. Wir beschreiben ein System, das unter den gegenw\u00e4rtigen Bedingungen errichtet<\/em> <\/strong>werden und eine Br\u00fcckenfunktion in eine nachhaltige, postkapitalistische Welt erf\u00fcllen kann.<\/p>\n

Eine Welt schaffen, in der wir leben wollen<\/strong><\/h4>\n

In einem Vortrag, den ich vor kurzem bei einem Event\u00a0der Europ\u00e4ischen Kommission in Rom gehalten habe, sagte ich dem Publikum, dass wir \u201edie Welt erschaffen\u00a0m\u00fcssen, in der wir leben wollen\u201c.<\/p>\n

F\u00fcr mich ist das keine Welt, die von einer Hand voll Oligarchen des Silicon Valley besessen und kontrolliert wird. Es ist eine Welt mit einem funktionierenden Gemeinwesen, in dem wir als Gemeinschaft alle gemeinschaftlichen Aspekte unserer Existenz kollektiv besitzen und kontrollieren; und in der wir als Individuen alle individuellen Aspekte unseres Daseins individuell besitzen und kontrollieren.<\/p>\n

Stellen wir uns eine Welt vor, in der wir\u00a0(und diejenigen, die wir lieben) eine echte demokratische Rolle spielen; in der wir alle das grundlegende Wohlergehen, die Rechte und die Freiheiten genie\u00dfen, die der W\u00fcrde eines Cyborg-Ich entsprechen.<\/p>\n

Stellen wir uns eine nachhaltige Welt vor, die von der zerst\u00f6rerischen und kurzsichtigen Gier des Kapitalismus befreit ist, wo wir Soziopathen nicht mehr daf\u00fcr belohnen, immer r\u00fccksichtslosere und zerst\u00f6rerische Wege zu finden, um Reichtum und Macht auf Kosten aller anderen zu akkumulieren.<\/p>\n

Stellen wir uns\u00a0eine freie Welt vor, die aus dem Teufelskreis von fabrizierter\u00a0Angst\u00a0und allgegenw\u00e4rtiger\u00a0\u00dcberwachung, der\u00a0uns in den Sog einer neuen Welle des Faschismus gebracht hat, ausbrechen konnte.<\/p>\n

Stellen wir uns eine Welt vor, in der wir es uns erlauben k\u00f6nnen, einen Anspruch auf ein intellektuell erf\u00fclltes Leben zu stellen, in dem wir frei sind und die echte M\u00f6glichkeit haben, unsere Spezies nicht nur sinnbildlich den Sternen n\u00e4her zu bringen.<\/p>\n

Das ist die Welt, der ich jeden Tag n\u00e4her kommen will. Nicht, weil das ein gemeinn\u00fctziger oder karitativer Gedanke ist. Und auch nicht, weil ich ein Philanthrop bin. In der Tat, aus keinem anderen Grund als weil das die Welt ist, in der ich leben will.<\/p>\n

\n

\u00dcber den Autor:\u00a0<\/strong>Aral Balkan ist Aktivist, Designer und Entwickler. Er geh\u00f6rt zum Team von Ind.ie<\/a>, einem kleinen sozialen Unternehmen, das sich f\u00fcr die soziale Gerechtigkeit im digitalen Zeitalter einsetzt.<\/em><\/p>\n

Der Artikel erschien am 24. Februar 2017 auf mkln.org \u2013 Datenschutz, Kaffee und Netzkultur<\/a>\u00a0und\u00a0ist eine teilweise interpretierte \u00dcbersetzung\u00a0des von Aral Balkan verfassten Beitrags\u00a0Encouraging individual sovereignty and a healthy commons<\/a>.\u00a0Der Beitrag wurde\u00a0unter der CC BY-SA 4.0-Lizenz<\/a> ver\u00f6ffentlicht.<\/em><\/p>\n

Der Beitrag erschien in deutscher Sprache bei unserem Kooperationspartner Unsere Zeitung<\/a>.\u00a0Mit Dank an\u00a0mkln.org<\/a>\u00a0f\u00fcr die\u00a0deutsche \u00dcbersetzung . <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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