{"id":445645,"date":"2017-03-23T01:44:16","date_gmt":"2017-03-23T01:44:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=445645\/"},"modified":"2017-03-22T18:48:41","modified_gmt":"2017-03-22T18:48:41","slug":"dantes-commedia-divina-und-die-friedensbewegung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2017\/03\/dantes-commedia-divina-und-die-friedensbewegung\/","title":{"rendered":"Dantes \u201eCommedia Divina\u201c und die Friedensbewegung"},"content":{"rendered":"

Im Interview mit Rudolph Bauer, Politikwissenschaftler und K\u00fcnstler, erz\u00e4hlt er uns, was seine neuen Ausstellung \u201eCommedia Divina\u201c mit der Friedensbewegung zu tun hat. <\/strong>Bauer bezieht das h\u00f6llische „Inferno“ und das L\u00e4uterungs-„Purgatorio“ des Dante-Epos auf die Kriege und Schrecken der Gegenwart. Indem er den „Paradiso“-Teil der „G\u00f6ttlichen Kom\u00f6die“ jedoch aus dem urspr\u00fcnglich christlichen Jenseits-Kontext bei Dante herausl\u00f6st und sich f\u00fcr einen diesseitigen „Himmel auf Erden“ ausspricht, deutet er an, dass es im Zeichen des Antimilitarismus und Pazifismus eine Zukunft geben kann – eine Zukunft jenseits von Kriegen, Militarismus und Waffengewalt. – Die dem Interview beigegebenen Bilder sind nicht Teil der aktuellen Ausstellung. Sie entstanden als kritische Kommentare des K\u00fcnstlers anl\u00e4sslich der Fluchtbewegungen des Jahres 2016 und der politischen Kontroversen zur Willkommenskultur in der Bundesrepublik.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Warum der Titel \u201eG\u00f6ttliche Kom\u00f6die\u201c?<\/em><\/strong><\/p>\n

Der Titel meiner Ausstellung \u201eCommedia Divina\u201c nimmt Bezug auf Dantes gro\u00dfartiges Epos, das im Deutschen als \u201eG\u00f6ttliche Kom\u00f6die\u201c bekannt ist. Die Bezeichnung \u201eKom\u00f6die\u201c ist f\u00fcr uns heute etwas irref\u00fchrend; n\u00e4mlich insofern, weil damit landl\u00e4ufig das Lustspiel oder die Comedy assoziiert werden. Zur Zeit Dantes, gegen Ende des 13. und zu Beginn des 14 Jahrhunderts, bezog sich die Bezeichnung „Commedia“ auf den positiven Ausgang des Dargestellten, hier: auf das gl\u00fcckliche Ende der Dante\u2019schen Jenseitswanderung.<\/p>\n

Wovon handelt Dantes Jenseitswanderung?<\/em><\/strong><\/p>\n

Der Weg im Jenseits, auf dem Dante von Vergil, dem r\u00f6mischen Dichter des ber\u00fchmten Epos \u201eAeneis\u201c begleitet wurde, f\u00fchrt vom Inferno der H\u00f6lle \u00fcber das Purgatorio des L\u00e4uterungsberges in den Himmel des Paradiso. Das Attribut „divina“, g\u00f6ttlich, f\u00fcgte sp\u00e4ter Bocaccio hinzu, um den genialen Charakter der Dante’schen Dichtung zu unterstreichen. Meine Arbeiten in der aktuellen Ausstellung nehmen Bezug auf Dante und sein bedeutendes episches Werk. Dante Alighieri war aus Florenz verbannt worden und lebte als politischer Fl\u00fcchtling im Exil. Im Exil schrieb er die \u201eCommedia\u201c, von der sich zahlreiche Komponisten und Bildende K\u00fcnstler seither haben inspirieren lassen.<\/p>\n

Was k\u00f6nnen wir heute von K\u00fcnstlern wie Rodin, Blake und Botticelli lernen, die sich in ihrem Schaffen auf Dantes Werk bezogen haben?<\/em><\/strong><\/p>\n

Diese K\u00fcnstler haben Illustrationen geschaffen oder, wie Rodin, das jenseitige „H\u00f6llentor“ als bronzenes Portal nachzubilden versucht. Ihre Arbeiten stellen den Versuch dar, die literarischen Imaginationen von Dante bildnerisch umzusetzen. Was k\u00f6nnen wir heute daraus lernen? Als zeitgen\u00f6ssische K\u00fcnstler m\u00fcssen wir einen Schritt weiter gehen. Wir lassen die fr\u00fcheren Illustrationsversuche hinter uns, weil man letztlich scheitert bei dem Versuch, Dantes dichterische Welt „ins Bild“ setzen zu wollen.<\/p>\n

Sondern?<\/em><\/strong><\/p>\n

Es ist notwendig, Dantes Dichtung mit der gegenw\u00e4rtigen Realit\u00e4t zu verbinden, eine Adaption zwischen Dichtung und Wirklichkeit zu leisten, die \u201eCommedia\u201c zu aktualisieren bzw. ihre Aktualit\u00e4t zu erkennen. Das ist der Grund, weshalb ich Arbeiten geschaffen habe, die keine Dante-Illustrationen sind, deren Titel aber durch Zitate aus der \u201eG\u00f6ttlichen Kom\u00f6die\u201c auf diese verweisen. Auf solche Weise entsteht eine neue Verbindung von Gegenwart und historischer Dichtung. Es zeigt sich, dass einerseits das Inferno und das Purgatorio, wie sie Dante vorschwebten, eine Entsprechung in unserer schrecklichen Gegenwart haben. Andererseits verlangt die Vision des Dante\u2019sche Paradiso eine k\u00fcnstlerische Herangehensweise, die das Hier und Jetzt transzendiert.<\/p>\n

Wie haben wir uns das vorzustellen?<\/em><\/strong><\/p>\n

Ich gebe zwei Beispiele aus der Inferno-Abteilung der Ausstellung: In einem Erker des Ausstellungsraumes werden mehrere Bildmontagen mit Erdogan und Frau Merkel gezeigt. Ein Schild verweist auf den neunten H\u00f6llenkreis des dreiundzwanzigsten Gesanges, \u201ewo die bestraft werden, die ihre fr\u00fcher willkommen gehei\u00dfenen G\u00e4ste verraten\u201c. Das ist eine Anspielung auf Merkels Fl\u00fcchtlings-Deal mit der T\u00fcrkei. Ganz aktuell handelt es sich auch um eine Art Kommentar zum heutigen Stand der Nato-Freundschaft zwischen der Bundesrepublik und der T\u00fcrke.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Und das zweite Beispiel?<\/em><\/strong><\/p>\n

Eine weitere Bildmontage zeigt in leichter Verfremdung den ehemaligen Bundeskanzler Schr\u00f6der und seinen Vizekanzler Fischer. Beide haben in ihrer Regierungszeit die sozialpolitischen Hartz-IV-Versch\u00e4rfungen eingef\u00fchrt und durch Bruch der Verfassung und des V\u00f6lkerrechts die Teilnahme der Bundeswehr am Kosovo-Krieg zu verantworten. Als eine Art Richterspruch zitiert der Titel des Bildes aus dem achten Gesang des \u201eInferno\u201c die Passage: \u201eWie viele, die einst gro\u00dfe Herren schienen, siehst du den S\u00e4uen gleich im Kote stehn, und nichts als Schimpf und Schande bleibt von ihnen.\u201c<\/p>\n

Ihre Beispiele lassen erkennen, dass Sie an der Schnittstelle zwischen Kunst und Literatur auch das Friedensthema ansprechen. Oder sehe ich das falsch?<\/em><\/strong><\/p>\n

Nein, das ist richtig. Die Ausstellung schl\u00e4gt Br\u00fccken zwischen Kunst und Literatur, zwischen Geschichte und Gegenwart \u2013 und beides in der bewussten Absicht, einerseits Kriege, Militarismus und Waffengewalt zu verurteilen sowie ihren Bef\u00fcrwortern eine Absage zu erteilen. Andererseits thematisiert die Paradiso-Abteilung mit den dort ausgestellten bunten Aquarell- und Tuschearbeiten die lichte Hoffnung auf Frieden und eine gerechte Welt. Die Sehnsucht nach einer Welt im Frieden kommt beispielsweise in einem Zitat aus dem vierzehnten Paradiso-Gesang zum Ausdruck, wo es hei\u00dft: \u201eWie, wenn am Himmel neue Lichter sich verbreiten, so sah ich dort jetzt neue Wesenheiten beginnen zu erscheinen.\u201c<\/p>\n

Ihre Bemerkung leitet \u00fcber zu meiner Frage, welche Friedensbewegung Sie sich im Jahre 2017 w\u00fcnschen?<\/em><\/strong><\/p>\n

Ich w\u00fcnsche uns ganz unbescheiden eine weltweite Friedensbewegung, die kraftvoll und geschlossen auftritt. Denn, wie schon der r\u00f6mische Historiker Sallust wusste, durch Eintracht w\u00e4chst das Kleine, durch Zwietracht zerf\u00e4llt das Gro\u00dfe. Die Friedensbewegung 2017 sollte in der Lage sein, als ersten, aber wichtigen Schritt auf dem Weg zu einer Welt ohne Kriege das vorhandene Atomwaffen-Arsenal abzuschaffen. Die Zeichen daf\u00fcr stehen gut.<\/p>\n

Was l\u00e4sst Sie hoffen und optimistisch sein?<\/em><\/strong><\/p>\n

Die UN-Vollversammlung hat unl\u00e4ngst die \u00c4chtung der Atomwaffen beschlossen. Wir m\u00fcssen hierzulande endlich die Umsetzung des Bundestagsbeschlusses aus dem Jahre 2010 einfordern, der sich f\u00fcr den Abzug der Atomwaffen ausgesprochen hat. Statt, wie jetzt vom USA-Milit\u00e4r bei uns in der Bundesrepublik geplant, die in B\u00fcchel gelagerten Atomwaffen zu \u201emodernisieren\u201c, d. h. ihre Sprengkraft zu vertausendfachen, sollten die Ausgaben daf\u00fcr im Kampf gegen den Hunger eingesetzt werden. Am besten fangen wir schon mal hierzulande an, die Kinderarmut aufzuheben und in den Wohnquartieren der Unterprivilegierten die Schulbildung zu verbessern.<\/p>\n

Welches sollte nach Ihrer Meinung ein Fernziel der Friedensbewegung in der Bundesrepublik sein?<\/em><\/strong><\/p>\n

F\u00fcr die Friedensbewegung in der Bundesrepublik w\u00fcnsche ich, dass unser Land und seine Menschen als sp\u00e4te Lehre aus dem Zweiten Weltkrieg endlich die Initiative ergreifen f\u00fcr mehr wirkliche Verantwortung im Sinne des Pazifismus und einer gerechten Weltordnung. Eine Verantwortung, die sich auf Waffen st\u00fctzt, wie sie u. a. von Herrn Gauck und Frau von der Leyen propagiert wird, ist Heuchelei und in Wahrheit der Gipfel von Verantwortungslosigkeit. Das tr\u00e4gt nur dazu bei, die bestehenden Verh\u00e4ltnisse zu versteinern.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Was k\u00f6nnen wir heute dem Militarismus und seinen Geldgesch\u00e4ften entgegensetzen?<\/em><\/strong><\/p>\n

Wir k\u00f6nnen zweierlei entgegensetzen: Zum einen die \u00dcberzeugung und das Bewusstsein, dass der gegenw\u00e4rtige Zustand der kriegerischen Selbstzerst\u00f6rung des von Menschen bewohnten Planeten nicht das Ende der Entwicklung unserer Zivilisation und unserer Kulturen sein kann und darf. Es gibt Hoffnung. Die Unterdr\u00fcckten und Ausgebeuteten werden sich im z\u00e4hen Widerstand gegen ihre Unterdr\u00fccker und Ausbeuter durchringen zu einer k\u00fcnftigen Weltgesellschaft des Friedens, der Toleranz und Verst\u00e4ndigung, des Gl\u00fccks und der Sch\u00f6nheit. Es gibt wahrlich keine andere Alternative. Falls dieses Friedensprojekt n\u00e4mlich scheitert, k\u00f6nnen wir dem Militarismus und seinen Geldgesch\u00e4ften nur das Bild der H\u00f6lle und der totalen Vernichtung des Lebens auf unserem Planeten entgegensetzen. Der Schrecken des irdischen Infernos wird alles und alle erfassen, und zwar ausnahmslos.<\/p>\n

Zionismus und Br\u00fcderkriege bestimmen den Nahen Osten. Wie kann man sich hier noch den Frieden vorstellen und sich daf\u00fcr einsetzen?<\/em><\/strong><\/p>\n

Die schier ausweglose Situation, unter welcher die Mehrheit der Menschen im Nahen Osten leidet und der wir ohnm\u00e4chtig beiwohnen, muss uns ein Ansporn sein, das drohende Menetekel zu erkennen und bewusst handelnd dagegen vorzugehen. Im Augenblick sind die Kr\u00e4fte der Zukunft noch in der Minderzahl. Die herrschende Politik kennt aber nur noch ein Sich-Aufb\u00e4umen, bevor sie in sich zusammenbrechen wird wie ein Kartenhaus. Davon bin ich \u00fcberzeugt. F\u00fcr diese \u00dcberzeugung steht auch Dantes \u201eDivina Commedia\u201c und seine Vision des Paradiso.<\/p>\n

Handeln Sie sich damit nicht den Vorwurf ein, gutgl\u00e4ubig, naiv und realit\u00e4tsblind zu sein?<\/em><\/strong><\/p>\n

Diese Meinung gibt es. Sie ist gegenw\u00e4rtig noch die herrschende, angeblich realistisch, cool und \u00fcberlebenst\u00fcchtig. Wir begegnen ihr \u00fcberall. Aber verh\u00e4lt es sich in Wahrheit nicht anders herum? Ist nicht derjenige zynisch, inhuman und perspektivlos, der realit\u00e4tsgl\u00e4ubig an das Weiter so glaubt, der nicht erkennen kann oder will, dass es Entwicklung und Fortschritt gibt? Die Welt steht nicht still. Die Menschen haben sich \u00fcber Jahrtausende hinweg entwickelt. Warum sollte damit Schluss sein?<\/p>\n

Sie glauben an das irdische Paradies, an so etwas wie ein kommunistisches Eden?<\/em><\/strong><\/p>\n

Zugegeben, bei Dante ist die Vorstellung des Paradieses noch in den christlichen Glaubenskanon eingebunden und in einem Jenseits angesiedelt. An uns liegt es, das Paradies als s\u00e4kulares Diesseitsprojekt der Aufkl\u00e4rung mit all seinen Widerspr\u00fcchen zu entwerfen und nach Kr\u00e4ften an seiner demokratischen Verwirklichung zu arbeiten. Auf diese Weise kann es gelingen, den unheiligen religi\u00f6sen Fanatismus von Zionisten, Islamisten, Hindunationalisten und christlich-fundamentalistischen, evangelikalen Kreationisten zu entkr\u00e4ften. Es geht um den Himmel auf Erden. Einen anderen Himmel gibt es nicht.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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