{"id":440001,"date":"2017-03-07T17:02:53","date_gmt":"2017-03-07T17:02:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=440001\/"},"modified":"2017-03-07T17:07:03","modified_gmt":"2017-03-07T17:07:03","slug":"die-gestohlene-demokratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2017\/03\/die-gestohlene-demokratie\/","title":{"rendered":"Die gestohlene Demokratie"},"content":{"rendered":"

Seit dem amerikanischen Unabh\u00e4ngigkeitskrieg und der Revolution in Frankreich hat sich die politische Beteiligung kaum entwickelt. Die westlichen Gesellschaften sind weit entfernt von einer L\u00f6sung der demokratischen Frage. Warum? Mathieu Aucouturier reflektiert auf die antidemokratischen Gr\u00fcnderv\u00e4ter und die gestohlene Demokratie.<\/strong>
\n<\/span>
\nWir haben uns daran gew\u00f6hnt die politischen Systeme des Westens als \u201edemokratisch\u201c zu bezeichnen, weil wir meinen, dass die Wahl der Regierenden die Souver\u00e4nit\u00e4t des Volkes gew\u00e4hrleistet. Die zunehmende Missbilligung der politischen Klasse durch die Bev\u00f6lkerung in diesen L\u00e4ndern scheint die Grenzen eines solchen Systems aufzuzeigen.<\/p>\n

Ob man den Fall der USA im Unabh\u00e4ngigkeitskrieg (1775-1783) oder den Fall Frankreich w\u00e4hrend der Revolution (1789) nimmt, das Wort Demokratie wird kaum benutzt; dieser Begriff hat sogar eine sehr abwertende Bedeutung und die Gr\u00fcnderv\u00e4ter unserer repr\u00e4sentativen Demokratien sind ganz offen antidemokratisch, wie aus gewissen Erkl\u00e4rungen hervorgeht.<\/p>\n

\n

\u201eDie B\u00fcrger, die sich Repr\u00e4sentanten nennen, verzichten und m\u00fcssen darauf verzichten selbst zu regieren: sie d\u00fcrfen also keinen bestimmten Willen durchsetzen. (\u2026) Wenn sie einen bestimmten Willen aufzwingen w\u00fcrden, dann w\u00e4re (Frankreich) nicht dieser repr\u00e4sentative Staat; es w\u00e4re ein demokratischer Staat. (\u2026) Das Volk, ich wiederhole es, in einem Land, das keine Demokratie ist (und Frankreich ist keine solche), das Volk kann weder reden noch handeln, es sei denn durch seine Repr\u00e4sentanten.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

Emmanuel Joseph Siey\u00e8s, Haupttheoretiker der Franz\u00f6sischen Revolution, 1789<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u201eDie Demokratie lebt nicht lange. Sie verbraucht sich, sie erm\u00fcdet und am Ende stellt sie ihren Betrieb ein. Es gibt keine Demokratie, die nicht im Selbstmord geendet h\u00e4tte.\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

John Adams, zweiter Pr\u00e4sident der USA, 1814<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Diese M\u00e4nner dachten das Volk als Masse von egoistischen und irrationellen Individuen, die die Idee des Gemeinwohls nicht verstehen k\u00f6nnten. Daher soll ihrer Meinung nach eine W\u00e4hleraristokratie gebildet werden, bestehend aus einer moralisch und intellektuell h\u00f6her stehenden Elite, die f\u00e4hig ist das Volk zu f\u00fchren; sie legitimieren so ihre eigene Macht.<\/p>\n

Am Ende des 18. Jahrhunderts konnte der schwache Alphabetisierungsgrad als Rechtfertigung daf\u00fcr dienen, das Volk nicht in die direkte Entscheidungsfindung einzubinden; es scheint in der Tat schwierig Leute \u00fcber Gesetze abstimmen zu lassen, die nicht lesen k\u00f6nnen, und die daher ein beschr\u00e4nktes Verst\u00e4ndnis der Gesetzestexte haben, \u00fcber die sie abstimmen sollen.<\/p>\n

Wenn wir also der \u00dcberlegung folgen, dass die Bev\u00f6lkerung des 18. Jahrhunderts nicht \u00fcber die notwendigen Mittel verf\u00fcgte, die eine gr\u00f6\u00dfere Einbindung ins politische Leben des Landes erm\u00f6glicht h\u00e4tte, dann kommen wir zum Schluss, dass heute mit dem Fortschritt der Alphabetisierung und der Informationstechnologie diese Mittel uns nun zur Verf\u00fcgung stehen.<\/p>\n

Vormachtstellung der\u00a0herrschenden Klasse<\/strong><\/h4>\n

Wie kann man es also unter diesen Umst\u00e4nden rechtfertigen, dass die politische Beteiligung sich seither nicht entwickelt hat (wir sehen hier einmal von den strukturellen Fortschritten ab wie das Frauenwahlrecht oder das allgemeine Wahlrecht \u2013 universell, direkt\/indirekt -, die die Modalit\u00e4ten der Beteiligung ver\u00e4ndern, aber kaum ihren Grad)?<\/p>\n

War dieser geringe Alphabetisierungsgrad, der als Argument f\u00fcr die fehlende politische Beteiligung des niederen Volkes diente, nicht in Realit\u00e4t ein Feigenblatt f\u00fcr den erkl\u00e4rten Willen der Bourgeoisie sich ihre Vormachtstellung zu sichern trotz ihrer zahlenm\u00e4\u00dfigen Unterlegenheit?<\/p>\n

Die Hypothese scheint durchaus glaubw\u00fcrdig, wenn man bedenkt, dass die Gr\u00fcnderv\u00e4ter der USA niemand anderes waren als 55 reiche Gro\u00dfgrundbesitzer oder Industrielle, die gar nichts davon hielten, dass einfache Arbeiter, die f\u00fcr die Unabh\u00e4ngigkeit der USA gek\u00e4mpft hatten, nun ein gleichgro\u00dfes St\u00fcck vom Kuchen einforderten.<\/p>\n

Die Heiligsprechung des Wahlakts<\/strong><\/h4>\n

Erst im 19. Jahrhundert beginnen die politischen Eliten, sich als demokratisch zu bezeichnen. Sie verstehen, dass sie Stimmen gewinnen k\u00f6nnen, wenn sie eine Bev\u00f6lkerung gegen eine korrupte Aristokratie verteidigen, die gerade das Wahlrecht erhalten hat und aus Kleinbauern oder Arbeitern besteht.<\/p>\n

In den USA wird Andrew Jackson 1828 der erste Pr\u00e4sident der Vereinigten Staaten von Amerika, der sich in seiner Wahlkampagne als Demokrat bezeichnete. In Frankreich \u00fcbernehmen die gem\u00e4\u00dfigten Republikaner und die Konservativen das Wort Demokratie bei den Wahlen von 1848 nach der republikanischen Revolution. Innerhalb kurzer Zeit wird der Begriff von allen politischen Lagern \u00fcbernommen.<\/p>\n

Die Demokratie wird heute automatisch gleichgesetzt mit dem Wahlrecht und dem Begriff der Meinungsfreiheit. Es ist am\u00fcsant zu sehen, dass Leute, die wenig oder gar nicht politisch interessiert sind, in die Wahlkabine eilen, um ihre B\u00fcrgerpflicht zu erf\u00fcllen mit dem Eindruck, dass sie dadurch zum Erhalt unserer sch\u00f6nen Demokratie beitragen, und dass sie damit dem Andenken derjenigen Ehre erweisen, die f\u00fcr die Erk\u00e4mpfung dieser Rechte gestorben sind.<\/p>\n

Ein wesentliches Element der Gleichsetzung von Demokratie und Wahlrecht ist in der Tat die Heiligsprechung des Wahlakts, eine emotionale Strategie, die jeglichen Versuch des Nachdenkens zu unterbinden sucht.<\/p>\n

Der perfekte Raub\u00fcberfall<\/strong><\/h4>\n

Von Kindheit an lernen wir, dass das W\u00e4hlen ein Recht ist, aber auch eine Pflicht, man erz\u00e4hlt uns, dass Menschen gestorben sind, um dieses Recht zu erringen \u2013 was falsch ist \u2013 und man fl\u00f6\u00dft den Nicht-W\u00e4hlern schlechtes Gewissen ein; es ist jedoch so, dass der Wahlakt ein magerer Ersatz f\u00fcr Demokratie ist, denn sie br\u00e4uchte eine st\u00e4ndige und direkte Beteiligung der B\u00fcrger.<\/p>\n

Der Raub\u00fcberfall ist perfekt: man beraubt das Volk der Macht und bescheinigt ihm gleichzeitig, dass es ihr Besitzer ist und jeder, der das Band zwischen Demokratie und Wahlrecht infrage stellt, zum Beispiel durch Wahlenthaltung wird automatisch unglaubw\u00fcrdig und als schlechter B\u00fcrger hingestellt.<\/p>\n

Aber es kommt noch schlimmer: Leute, die demokratisch st\u00e4rkere Ausdrucksmittel gebrauchen wie das Streikrecht, den Boykott und den zivilen Ungehorsam, werden regelm\u00e4\u00dfig beschuldigt, die Demokratie in Gefahr zu bringen.<\/p>\n

Demokratie im Zentrum der Debatte<\/strong><\/h4>\n

Auch wenn wir heute \u00fcber die notwendigen Elemente einer Demokratie verf\u00fcgen, sind sie keineswegs hinreichend und zu oft wackelig in ihrer Anwendung, als dass wir von einer echten Demokratie sprechen k\u00f6nnten.<\/p>\n

Entgegen der Mehrheitsmeinung sind wir weit davon entfernt die demokratische Frage in unseren westlichen Gesellschaften gel\u00f6st zu haben; in dem Moment, wo unsere in Skandale verwickelten politischen Volksvertreter unser t\u00e4glich Brot geworden sind, und wo die L\u00fcge zur Regel geworden ist, muss die Demokratie im Zentrum unserer Debatten bleiben.<\/p>\n

Der Beitrag von Mathieu Aucouturier erschien erstmals bei Gazette Debout<\/a>.
\nMit besonderem Dank an Dr. Susanne Hildebrandt f\u00fcr die \u00dcbersetzung.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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