{"id":438229,"date":"2017-03-03T18:38:40","date_gmt":"2017-03-03T18:38:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=438229\/"},"modified":"2017-03-03T20:12:26","modified_gmt":"2017-03-03T20:12:26","slug":"die-faust-und-die-stimme-aziza-brahim-sahrauische-saengerin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2017\/03\/die-faust-und-die-stimme-aziza-brahim-sahrauische-saengerin\/","title":{"rendered":"Die Faust und die Stimme: Aziza Brahim, sahrauische S\u00e4ngerin"},"content":{"rendered":"

Aziza Brahim ist eine S\u00e4ngerin, die sich f\u00fcr die Unabh\u00e4ngigkeit ihres Landes, der Westsahara, einsetzt und in Einem die Trag\u00f6die und die Hoffnungen der zahlreichen Fl\u00fcchtlinge in der ganzen Welt verk\u00f6rpert.<\/strong>
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Sie tr\u00e4gt Schleier, sie hat ein Lied von Jimi Hendrix als Handyton ausgew\u00e4hlt, sie m\u00f6chte, dass man sie duzt und spielt Tabal (ein Schlagzeug der Westsahara, das ausschlie\u00dflich f\u00fcr Frauen vorgesehen ist). Die Enkelin der ber\u00fchmten sahrauischen Dichterin Ljadra Mint Mabrouk, Aziza Brahim sucht als Autorin und S\u00e4ngerin den Spuren ihrer Ahnin und verst\u00f6\u00dft gegen die Klischees. Sie gilt als die bedeutendste S\u00e4ngerin ihres Landes und auch als seine eifrige Verteidigerin. Die K\u00fcnstlerin k\u00e4mpft auf der B\u00fchne, auf dem Gebiet der Worte und Emotionen und denunziert mit ihrer klaren und kr\u00e4ftigen Stimme die vom Volk der Westsahara und allen Fl\u00fcchtlingen der Welt erlittene Gewalt und Qualen. Gewogen von den feinen Melodien, die an den Blues aus Mali und der Gitanos erinnern und von au\u00dferordentlichen Musikern vorgef\u00fchrt werden, sind die Worte von Aziza Brahim eine erhobene Faust in einem Samthandschuh, die nicht unversehrt l\u00e4sst. Die Musikerin war im letzten Monat anl\u00e4sslich eines einzigartigen Konzerts beim AMR in Genf und sang vor einem randvollen Saal.<\/p>\n

F\u00fcr Aziza Brahim war die Musik zu Beginn ein Zufluchtsort, ein Weg, um in den Fl\u00fcchtlingslagern zu \u00fcberleben, ein Mittel, um das erlittene Leid zu verwandeln. \u201eDie Frauen sangen in meiner Familie immer, vor allem am Freitag, als sie sich zu den geistigen Ges\u00e4ngen zusammenfanden. Ich klatschte in die H\u00e4nde und so lernte ich Tabal spielen. Sobald ich sechs oder sieben Jahre alt war, nahm mich meine Gro\u00dfmutter zu ihren Dichterlesungen mit. Da wir keine Spielsachen hatten, wurde die Musik zu unserem Spielzeug \u201c, erz\u00e4hlt sie. 1976 geboren, wuchs Aziza mit ihren neun Geschwistern in einem algerischen Fl\u00fcchtlingslager auf. Dorthin war ihre Mutter ein Jahr zuvor von der marokkanischen Besatzung der Westsahara geflohen. Aziza Brahim hat mehrmals die Erfahrung des Exils gemacht. Wer kann besser als diese Frau \u00fcber das Leid und die Tr\u00e4ume des sahrauischen Volkes oder sogar aller Vertriebenen singen?
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Von den D\u00fcnen in die Karibik <\/strong><\/p>\n

Als elfj\u00e4hriges M\u00e4dchen erh\u00e4lt Aziza Brahim wie zahlreiche andere sahrauische und afrikanische Kinder dieser Zeit ein Studienstipendium, um in Kuba zu studieren. Sie erinnert sich voller Emotionen daran. \u201eKuba hat zahlreiche afrikanische L\u00e4nder im Kampf unterst\u00fctzt. Das Land war eine Schl\u00fcsselkomponente des Kampfes der Sahrauis und hat zahlreichen Jugendlichen unseres Volkes die M\u00f6glichkeit geboten, eine schulische und berufliche Ausbildung zu erlangen. Viele kubanische \u00c4rzte kamen auch in die Fl\u00fcchtlingslager, um uns medizinisch zu betreuen.\u201cF\u00fcr die S\u00e4ngerin ist Kuba wie eine zweite Heimat. \u201eIch habe mehr Zeit in Kuba als in meiner Heimat verbracht\u2026 die ich nie betreten habe! Es war nat\u00fcrlich nicht immer einfach in Kuba, da ich w\u00e4hrend der Sonderperiode dort war [w\u00e4hrend der Wirtschaftskrise zu Beginn der 1990er Jahre, nach dem Zerfall der Sowjetunion, AdR]<\/em>, aber das kubanische Volk hat uns warmherzig empfangen. Und wir haben auch seine Revolution unterst\u00fctzt\u00a0\u201c, betont die Aktivistin.<\/p>\n

Die Musik als Werkzeug des Widerstandskampfes <\/strong><\/p>\n

In Kuba spielt und singt die junge Studentin in den Gruppen der Schulen. Sie tr\u00e4umt, Musik zu studieren, aber dieser Antrag wird von ihren sahrauischen Betreuern abgelehnt. \u201eSie haben abgelehnt, weil sie uns auf \u00ab\u00a0ernsthaftere\u00a0\u00bb Themen lenken wollten, die einen Einfluss auf unser Volk nehmen sollten, sobald sich der sahrauische Staat nach der Unabh\u00e4ngigkeit organisieren sollte.\u201cDie Entt\u00e4uschung ist gro\u00df. Obwohl Aziza Brahim die Beweggr\u00fcnde versteht, auf die sich ihre Betreuer berufen, zieht sie es vor, ihr Studium in Kuba zu unterbrechen, lieber als auf ihre Leidenschaft zu verzichten.
\n1995 kehrt sie ungebeugt in die Fl\u00fcchtlingslager zur\u00fcck, wo sie anf\u00e4ngt, ihre eigenen Themen zu komponieren. Sie wird allm\u00e4hlich bekannt, bis sie dann im Jahre 2000 nach Spanien zieht. \u201eF\u00fcr mich ist die Musik der st\u00e4rkste Einfluss \u00fcberhaupt. Sie l\u00e4sst mich vibrieren und ist eine Bedingung f\u00fcr den Kampf. Sie ist der direkteste und wirkungsvolle Vektor, um das Leid, den Kampf und die Hoffnung zu teilen. Sie heilt auch meine Wundmale, indem sie sie verwandelt und meine Erfahrung in den Fl\u00fcchtlingslagern, die heute so viele Menschen durchleben, \u00fcbermittelt. Meine Musik berichtet \u00fcber all dies\u201c, sagt sie. Ihr letztes Album Abbar el Hamada<\/em> (\u00abDurch die Hammada\u00bb, das Felsplateau in der algerischen Tindouf-Provinz, wo die Fl\u00fcchtlinge seit 40 Jahren \u00fcberleben), ist ein vibrierender Appell an die \u201eZerst\u00f6rung der Mauern, die die V\u00f6lker voneinander trennen\u201c und im Besonderen der Festungen aus Sand, die von den marokkanischen Beh\u00f6rden an der Grenze zur Westsahara errichtet wurden, um die Sahrauis m Exil daran zu hindern, in ihre Heimat zur\u00fcckzukehren.
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Botschafterin <\/strong><\/p>\n

Wenn man sie \u00fcber ihre Einfl\u00fcsse fragt, spricht Aziza Brahim vor allem von afrikanischer und arabischer Musik. Sie erw\u00e4hnt Ali Farka Tour\u00e9, \u201eden f\u00fcr mich gr\u00f6\u00dften afrikanischen K\u00fcnstler\u201c, Salif Keita, Rokia Traor\u00e9, Miriam Makeba, aber auch Los Van Van (Kuba), die Rockmusik von Jimi Hendrix, Queen, Pink Floyd und den US-Blues, vor allem den von Big Mama Thornton. Ihr Werk bleibt diesem Eklektizismus treu: von des W\u00fcstenechos im Lied \u00abCalles de Dajla<\/a>\u00bb (Die Stra\u00dfen von Dakhla) bis zu den afro-kubanischen Akzenten im Lied \u00abLa Cordillera negra\u00bb (Die schwarze Kordillere), zweiTitel aus ihrem letzten Album.
\nAziza Brahim, die manchmal mit Billie Holiday verglichen wird, macht keinen Hehl aus ihren politischen Ansichten. \u201e Der Gro\u00dfteil meiner Musik verfolgt das Ziel, den Forderungen meines Volkes Raum zu verschaffen. Mein Volk sieht mich wie eine Art Botschafterin. Ich f\u00fchle mich dazu verpflichtet und gleichzeitig auch gl\u00fccklich \u00fcber diese Gelegenheit\u00a0\u201c. Aziza Brahim ist aber vor allem die Botschafterin der sahrauischen Frauen, die in ihrem Werk einen wichtigen Platz einnehmen.
\n\u201eUnsere Gesellschaft ist matriarchalisch. Die Frauen haben die Hosen an. Als ich als Kind in den Fl\u00fcchtlingslagern lebte, gab es keine M\u00e4nner. Sie waren alle an der Front, um die marokkanischen Truppen zu bek\u00e4mpfen. Die Frauen machten alles, organisierten das Lager, die Versorgung, die Hygiene, die Pflege, die Traditionen, die Lebensmittel, den Bau von Schulen und Krankenh\u00e4usern\u2026 Die sahrauischen Frauen sind ein Symbol des dauernden Kampfes, der Entschlossenheit, der F\u00e4higkeiten und des Mutes. Sie sind f\u00fcr mich ein folgenswertes Beispiel.\u201c Ein Erbe, das Aziza Brahim ehrt. Und Ende 2016 erreicht sie die Spitzenposition der World \u00adMusic Charts Europe, einer Klassifizierung auf der Grundlage der Playlisten der Radiosender 24 europ\u00e4ischer L\u00e4nder.<\/p>\n

von Laura Hunter<\/a>\u00a0 f\u00fcr Le Courrier<\/a>, \u00fcbersetzt von Milena Rampoldi und herausgegeben von\u00a0 Fausto Giudice, Tlaxcala<\/a><\/i><\/strong><\/p>\n