{"id":392704,"date":"2016-11-03T17:51:01","date_gmt":"2016-11-03T17:51:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/de\/?p=392704"},"modified":"2016-11-03T17:52:55","modified_gmt":"2016-11-03T17:52:55","slug":"juergmeier-wo-das-gespraech-nicht-abgebrochen-wird-ist-kein-platz-fuer-gewalt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2016\/11\/juergmeier-wo-das-gespraech-nicht-abgebrochen-wird-ist-kein-platz-fuer-gewalt\/","title":{"rendered":"J\u00fcrgmeier: Wo das Gespr\u00e4ch nicht abgebrochen wird, ist kein Platz f\u00fcr Gewalt."},"content":{"rendered":"

Der Schweizer Autor und Publizist J\u00fcrgmeierArbeitet heute als Schriftsteller, Redaktor \u00abInfosperber\u00bb und Erwachsenenbildner. Letzte Publikationen: Der Mann, dem die Welt zu gross wurde. Staatsfeinde oder SchwarzundWeiss. \u00abTatort\u00bb, Fussball und andere Gendereien. Diesen Herbst erscheint sein Essay \u00abDie Schule ist nicht zum Lernen da oder Lernen verhandeln\u00bb in: Lernen ist meine Sache, hep verlag. Im Interview mit ihm geht es vor allem rund um den Dialog und deren Hindernisse, u.a. mit Einbeziehung des Gender-Diskurses.<\/strong><\/p>\n

Milena Rampoldi: Sie sehen eine Dialektik zwischen der Tat (als m\u00e4nnlichem Drang zur Gewalt) und dem Wort als positive Alternative dazu. Wie kamen Sie zu diesem Projekt und wie wichtig ist es in unserer schwierigen Zeit des Militarismus und des Terrors?<\/em><\/strong><\/p>\n

J\u00fcrgmeier: Ich glaube nicht, dass es einen m\u00e4nnlichen \u00abDrang\u00bb zur Gewalt gibt; es ist vielmehr das Konzept \u00abMann\u00bb, das den real existierenden M\u00e4nnern tendenziell Gewalt abverlangt, das heisst: Gewalt macht \u00abM\u00e4nner\u00bb. Weil Gewalt die Welt in \u00abmeine Welt\u00bb verwandelt und denen, die zum Zauberstab der Gewalt greifen, die Illusion verschafft, alles unter Kontrolle zu haben. Was zentraler Bestandteil von M\u00e4nnlichkeitskonstruktionen ist. Es ist ja so, dass auch Frauen Gewalt aus\u00fcben, aber Gewalt macht Frauen nicht zu \u00abFrauen\u00bb.<\/p>\n

Das Wort steht u.a. f\u00fcr den Versuch, auf Gewalt in einer nicht gewaltt\u00e4tigen Form zu antworten, das heisst die Handlungsoptionen zu erweitern, zum Beispiel durch Verhandeln. Das gilt auch in der so genannten Zeit des Terrorismus \u2013 die, \u00fcbrigens, zumindest in Europa, trotzdem eine \u00e4usserst friedliche Zeit ist \u2013, denn wer den Terror mit Gewalt beziehungsweise mit Kriegserkl\u00e4rungen bek\u00e4mpft, setzt die Logik der Gewalt und des Terrors fort. Die Gewaltfreien l\u00e4cherlich zu machen, \u00abWort\u00bb-Menschen als Feiglinge zu diskreditieren, die nicht handelten, verengt die Optionen auf Nicht-Handeln und Handeln=Gewalt. Aber das ist eine Form der Kapitulation vor der Logik der Gewalt.<\/p>\n

Das Wort steht auch f\u00fcr den utopischen Versuch, die Optionen zu erweitern, der Gewalt in einer anderen Form, das heisst gewaltfrei zu begegnen; zum anderen ist das Wort m\u00f6glicherweise auch die einzige Option derer, die nicht die M\u00f6glichkeit zur Gewalt haben \u2013 weil ihnen die Waffen fehlen, weil sie physisch nicht stark genug sind.<\/p>\n

Am Ende bleiben wir immer im Paradox stecken, dass Gewalt mit Gewalt nicht zu beenden ist, aber die Gewaltlosigkeit die Opfer der Gewalt auch nicht wirklich zu sch\u00fctzen vermag. Siehe das bekannte Dilemma zwischen \u00abNie wieder Krieg\u00bb und \u00abNie wieder Auschwitz\u00bb.<\/p>\n

\u00abWorte statt Taten.\u00bb Solange Menschen reden (und zuh\u00f6ren) wird nicht geschossen. Das ist genau auch das Prinzip von ProMosaik. Welches sind die Haupthindernisse? Welches sind Strategien, um eine Kultur des Dialogs aufzubauen?<\/em><\/strong><\/p>\n

Der Griff zum Zauberstab der Gewalt, ist der Versuch, die Angst, die Ohnmacht, die Trauer zu beseitigen. Das bedeutet umgekehrt, dass die Unf\u00e4higkeit zur Trauer, zur Ohnmacht und zur Angst \u2013 die vor allem f\u00fcr das Konzept \u00abMann\u00bb konstitutiv, dem sich aber auch Frauen unterwerfen k\u00f6nnen \u2013 uns daran hindert, gewaltfrei zu handeln, weil die Gewaltfreiheit, zumindest scheinbar, nichts gegen die Gewalt zu bewirken vermag. Aber am Ende bleibt immer nur das Reden, das Verhandeln, nach jedem Krieg, am Ende jeder Terrorserie.<\/p>\n

Die interessante Frage ist, ob es gelingen k\u00f6nnte, schon im Vorfeld realer Gewalt (am besten ganz fr\u00fch in menschlichen Leben) andere Formen der Konfliktl\u00f6sung zu entwickeln, die, vermutlich, meist mit Kommunikation, Dialog usw. zu tun h\u00e4tten. Wo das Gespr\u00e4ch nicht abgebrochen wird, ist kein Platz f\u00fcr Gewalt. Gewaltfreiheit ist der utopische und immer wieder zu wagende Versuch, wider jede Erfahrung, zu allen Menschen in eine Beziehung zu treten und gewaltfreie Kommunikationsformen beziehungsweise Konfliktl\u00f6sungen zu entwickeln.<\/p>\n

Wie k\u00f6nnen wir als Autoren und Journalisten dazu beitragen, dass Menschen soziopolitisch handeln und an der F\u00f6rderung einer multikulturellen Gesellschaft ohne jegliche Form von Diskriminierung beitragen?<\/em><\/strong><\/p>\n

Autor*innen und Journalist*innen k\u00f6nnen in erster Linie durch ihre Art des Schreibens mithelfen, dass Vorurteile \u00fcberwunden werden beziehungsweise erst gar nicht entstehen, dass Menschen nicht zu Feind*innen gemacht werden, dass Kollektiven keine (rassistischen) Stereotype zugeschrieben werden usw. Der Gewalt geht im Allgemeinen eine sprachliche Vorbereitung voraus, durch die jene, denen sp\u00e4ter Gewalt angetan wird, in gewisser Weise \u00abent-menschlicht\u00bb werden, so dass ihre Ausgrenzung oder Ermordung als legitim erscheint. Im Extremfall: Die Beseitigung von \u00abL\u00e4usen\u00bb ist eine Frage der \u00abHygiene\u00bb; wenn Menschen Menschen und ihre Beseitigung Mord genannt wird, dann ist den meisten das Morden unm\u00f6glich.<\/p>\n

Fl\u00fcchtlingskrise: Grossz\u00fcgigkeit als L\u00f6sung. Wie lassen sich hier Strategien finden, damit die Fl\u00fcchtlingskrise nicht den Rechtsradikalen zugutekommt?<\/em><\/strong><\/p>\n

Die Vorstellung der L\u00f6sung ist schon Teil des Problems. Die Fl\u00fcchtlingsfrage kann nicht einfach so gel\u00f6st werden, daf\u00fcr m\u00fcsste die Welt eine andere werden als sie ist. Also werden wir vorderhand immer mit unl\u00f6sbaren Situationen konfrontiert sein. Wobei es f\u00fcr die meisten von uns die Situation anderer ist, die nicht gel\u00f6st werden kann. So paradox und beklemmend es ist, Grundlage eines respektvolleren Umgangs mit Fl\u00fcchtlingen ist das Eingest\u00e4ndnis, dass \u00abwir\u00bb nicht allen helfen k\u00f6nnen, die ein Recht auf Hilfe h\u00e4tten. Die uns\u00e4gliche Formel \u00abWir helfen allen, die es n\u00f6tig haben\u00bb f\u00fchrt dazu, dass die Mehrheit Fl\u00fcchtender und Not leidender Menschen als \u00abunechte\u00bb Fl\u00fcchtlinge, die nur ein \u00abbesseres Leben\u00bb wollten, diffamiert werden. Denn nur so ist die Formel \u00abWir helfen allen, die es n\u00f6tig haben\u00bb einzul\u00f6sen. Das aber bedeutet \u2013 wir helfen diesen Menschen nicht nur nicht, sondern wir treten sie auch noch mit F\u00fcssen. Aber eine L\u00f6sung ist das f\u00fcr die Betroffenen nat\u00fcrlich noch lange nicht. Eine \u00abL\u00f6sung\u00bb zu skizzieren, \u00fcbersteigt meine M\u00f6glichkeiten, und vieles ist schon gesagt. Im Kampf gegen den Rechtsradikalismus m\u00fcssen wir uns und anderen eine Welt zumuten, die so komplex ist wie unsere Realit\u00e4ten, in der es keine einfachen L\u00f6sungen gibt, was vor allem f\u00fcr die direkt Betroffenen, nicht f\u00fcr uns, beunruhigend und be\u00e4ngstigend ist.<\/p>\n

Im folgenden Werk von J\u00fcrgmeier findet sich ein gr\u00f6sseres Kapitel \u00fcber Gewalt und Geschlecht: <\/em>
\nJ\u00fcrgmeier\/Helen H\u00fcrlimann: \u00abTatort\u00bb, Fussball und andere Gendereien \u2013 Materialien zur Ein\u00fcbung des Genderblicks. Luzern\/Z\u00fcrich: Verlag Interact\/Verlag Pestalozzianum. 2008.<\/em><\/p>\n

Link auf die Website des Autors: http:\/\/www.wort.ch\/Tatort.html<\/a>
\n<\/em><\/p>\n

\"J\u00fcrgmeier<\/p>\n

Schweizer Autor und Publizist J\u00fcrgmeier: *1951, Studien in Psychologie, Soziologie, P\u00e4dagogik. MAS Cultural & Gender Studies. Seit \u00fcber 40 Jahren in publizistischen, soziokulturellen und Bildungszusammenh\u00e4ngen t\u00e4tig, u.a. bei Radio DRS (heute SRF), an einer H\u00f6heren Fachschule (heute FH) im Sozialbereich und an einer Berufsfachschule, u.a. als Lehrer\/Leiter Allgemeinbildung. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Insegnante di lingue e traduttrice, da anni si occupa di storia e religione islamica, di questioni politiche ed umanitarie, di femminismo e diritti umani e di storia medio-orientale ed africana. Tra le varie pubblicazioni, soprattutto in lingua tedesca, figurano i testi italiani sui Corsari del Mediterraneo e sul filosofo Ren\u00e9 Gu\u00e9non. E' promotrice dell'Associazione per il dialogo interculturale e interreligioso Promosaik www.promosaik.com\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/author\/milena-rampoldi\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"J\u00fcrgmeier: Wo das Gespr\u00e4ch nicht abgebrochen wird, ist kein Platz f\u00fcr Gewalt.","description":"Der Schweizer Autor und Publizist J\u00fcrgmeierArbeitet heute als Schriftsteller, Redaktor \u00abInfosperber\u00bb und Erwachsenenbildner. 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