{"id":350765,"date":"2016-08-07T16:36:44","date_gmt":"2016-08-07T15:36:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/de\/?p=350765"},"modified":"2016-08-08T08:55:00","modified_gmt":"2016-08-08T07:55:00","slug":"maerchen-und-antimaerchen-palaestina-den-gedichten-von-faten-el-dabbas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2016\/08\/maerchen-und-antimaerchen-palaestina-den-gedichten-von-faten-el-dabbas\/","title":{"rendered":"M\u00e4rchen und Antim\u00e4rchen: Pal\u00e4stina in den Gedichten von Faten el-Dabbas"},"content":{"rendered":"

Von Faten el-Dabbas hatten wir bereits die Rezension des Gedichtbandes \u201eKeine M\u00e4rchen aus 1001 Nacht<\/a>\u201c ver\u00f6ffentlicht. Was mich vor allem an diesem Buch fasziniert, ist die Dialektik zwischen dem M\u00e4rchen un Antim\u00e4rchen als literarische Formen mit Anwendung auf den pal\u00e4stinensischen Konflikt. Poesie ist eine politische Botschaft. Jedes Gedicht sendet sozio-politische Botschaften aus und macht somit das M\u00e4rchen zum Antim\u00e4rchen. Und so geschieht es auch mit den M\u00e4rchen von 1001 Nacht. Alf Leyla wa Leyla werden zum Antim\u00e4rchen des Zionismus, der israelischen Apartheid, der Kinder in Gaza und der illegalen Siedlungen des Westjordanlandes. Anbei finden Sie mein Interview mit der Autorin, Faten el-Dabbas. <\/em><\/strong><\/p>\n

Milena Rampoldi: Was hat es an sich mit M\u00e4rchen und Antim\u00e4rchen, wenn es um die Nahostregion der heutigen Zeit geht?<\/em><\/strong><\/p>\n

Faten el-Dabbas: Die M\u00e4rchen aus 1001 Nacht sind eins der letzten gr\u00f6\u00dften positiven und weltweitbekannten Produkte des Orients. Wir sind mit ihnen gro\u00df geworden. Uns wurden die M\u00e4rchen vorgelesen. Wir haben die Zeichentrickfilme gesehen. Und heute sehen wir die Musicals. Die M\u00e4rchen aus 1001 Nacht wandelten das Morgenland in einen Ort des Tr\u00e4umens, der bunten Farben, Gew\u00e4nder, Sch\u00e4tze und Ges\u00e4nge. Und vor allem der Gerechtigkeit. Der begabten Erz\u00e4hlerin Sherazade wird am Ende durch den Sultan Gnade gew\u00e4hrt, damit sie jeden Abend die Geschichten weitererz\u00e4hlen kann.<\/p>\n

Dieses positive Bild sucht man heute vergebens, wenn man \u00fcber den Orient oder die Arabische Welt spricht. Heute h\u00f6ren, sehen und erleben wir nur negative Verbindungen zu dieser Region. Obwohl es noch viele positive Beispiele gibt, wie z.B. die L\u00e4nder als Urlaubsregion, die Gastfreundschaft, das Essen, so ist die Realit\u00e4t doch nicht auszublenden. Der Nahe Osten ist kein M\u00e4rchen. Die Lebensumst\u00e4nde der Pal\u00e4stinenser gleichen keinen M\u00e4rchen. Die Ungerechtigkeit vor Ort als auch die ungerechte Wahrnehmung sowie der Umgang mit dem Nahostkonflikt sind keine M\u00e4rchen. Ebenso wenig die Siedlungen, die Mauer, Milit\u00e4roffensiven\u2026<\/p>\n

Wie kann die Dialektik zwischen M\u00e4rchen und Antim\u00e4rchen die Menschen \u00fcber Gerechtigkeit und Krieg nachdenken zu lassen?<\/em><\/strong><\/p>\n

Die Dialektik zwischen M\u00e4rchen und Antim\u00e4rchen ist ganz einfach einzuordnen, wenn man \u00fcber Gerechtigkeit spricht: M\u00e4rchen sind frei erfunden. Sie lebten von ihrer m\u00fcndlichen \u00dcberlieferung bis man anfing, sie schriftlich festzuhalten. Die Lebensverh\u00e4ltnisse und Situationen, die ich beschreibe, sind dagegen pers\u00f6nliche, geschriebene Bilder der Wirklichkeit. Mal k\u00fcrzere, mal l\u00e4ngere Momentaufnahmen, die eigentlich jedem \u00fcber verschiedene Plattformen (Nachrichten, Geschichtsb\u00fccher, soziale Medien, v\u00f6lkerrechtliche Dokumente) zug\u00e4nglich sind. Nun ist die Realit\u00e4t nicht immer einfach in Schwarz und Wei\u00df zu trennen. Doch der Wille, die Augen f\u00fcr das Ungerechte zu \u00f6ffnen ist der erste Schritt, zu verstehen was in der Nahostregion passiert: aus welchen Gr\u00fcnden, mit welchen Mitteln und mit welchen Absichten. Der Kontrast von M\u00e4rchen und Antim\u00e4rchen soll zun\u00e4chst einmal die Menschen darauf aufmerksam machen, sie zum Nachdenken anregen und sie\u00a0 Fragen stellen lassen.<\/p>\n

Welche Zukunft siehst du f\u00fcr Pal\u00e4stina, und welchen Kampf bis dahin?<\/em><\/strong><\/p>\n

Frieden kann nicht funktionieren ohne Gerechtigkeit. Es w\u00e4re nur ein wackliges Konstrukt auf dem R\u00fccken der Unterdr\u00fcckten und Besetzen. Frieden kann auch nicht funktionieren, wenn man nicht aus Fehlern der Vergangenheit lernt. Deutschland muss seine Vergangenheit bew\u00e4ltigen und aus seiner Trance erwachen. Die internationale Gemeinschaft muss anfangen, die Organe, die sie selbst erschaffen hat, ernst zu nehmen und damit auch deren Arbeitsergebnisse wie Urteile, Resolutionen und Berichte. Denn es wird bereits laut genug auf die Fehler gewisser Staaten hingewiesen, doch von Sanktionen und einer ehrlichen Sprache der Politik ist keine Spur. Nur durch die wirklich ehrliche Auseinandersetzung mit dem Nahostkonflikt, der beide Seiten gleicherma\u00dfen beleuchtet, kann Gerechtigkeit eingeleitet werden als Voraussetzung f\u00fcr einen Friedensprozess in Nahost.<\/p>\n

Wie kann Poesie den Frieden f\u00f6rdern?<\/em><\/strong><\/p>\n

Mut ist, Waffen mit Worten zu begegnen. Dieser Ausspruch stammt von dem pal\u00e4stinensischen Dichter Mahmoud Darwisch. Mit seinen Texten weckte er den Widerstand der pal\u00e4stinensischen Bev\u00f6lkerung gegen das eigene Leid.<\/p>\n

Als schon in jungen Jahren literarisch und politisch interessierte Deutsche mit pal\u00e4stinensischen Wurzeln, die bis zum Jahr 2012 noch nie in Pal\u00e4stina und Israel gewesen ist, haben mich Darwischs Texte in zweifacher Hinsicht beeinflusst. Erstens, hat er mir erst ein Bild von meiner Heimat in Worten gezeichnet, die ich vorher nicht kannte. Und zweitens, das ist das wichtige, er zeigte mir, dass Kunst, auch in Form von Literatur, Botschaften vermitteln kann, Meinungen bilden kann und aufmerksam machen kann. Kunst und Worte als Boten der menschlichen Gef\u00fchle, als Form des Widerstands. Nicht Gewalt.<\/p>\n

Ich fing mit dem Schreiben viel fr\u00fcher an. Doch erst durch das Lesen der Werke von Mahmoud Darwisch, und sp\u00e4ter weiteren Autoren wie Erich Fried, erkannte ich in Worten einen tieferen Sinn. Mein Ziel ist eben der Versuch, wie Darwisch es formulierte, Waffen mit Worten zu begegnen. Im Gegensatz zu Waffen, k\u00f6nnen Worte Herzen nicht nur verletzen, sondern, und das ist das wichtigste, auch erreichen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Von Faten el-Dabbas hatten wir bereits die Rezension des Gedichtbandes \u201eKeine M\u00e4rchen aus 1001 Nacht\u201c ver\u00f6ffentlicht. 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Insegnante di lingue e traduttrice, da anni si occupa di storia e religione islamica, di questioni politiche ed umanitarie, di femminismo e diritti umani e di storia medio-orientale ed africana. Tra le varie pubblicazioni, soprattutto in lingua tedesca, figurano i testi italiani sui Corsari del Mediterraneo e sul filosofo Ren\u00e9 Gu\u00e9non. E' promotrice dell'Associazione per il dialogo interculturale e interreligioso Promosaik www.promosaik.com\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/author\/milena-rampoldi\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"M\u00e4rchen und Antim\u00e4rchen: Pal\u00e4stina in den Gedichten von Faten el-Dabbas","description":"Von Faten el-Dabbas hatten wir bereits die Rezension des Gedichtbandes \u201eKeine M\u00e4rchen aus 1001 Nacht\u201c ver\u00f6ffentlicht. 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