{"id":348948,"date":"2016-08-06T17:08:07","date_gmt":"2016-08-06T16:08:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/de\/?p=348948"},"modified":"2016-08-08T15:45:07","modified_gmt":"2016-08-08T14:45:07","slug":"erdogan-hat-und-europa-nicht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2016\/08\/erdogan-hat-und-europa-nicht\/","title":{"rendered":"Was Erdogan hat \u2013 und Europa nicht"},"content":{"rendered":"

Eine Nation bezeichnet eine gro\u00dfe, kollektive Gruppe denen eine gemeinsame Sprache, Sitte, Tradition und Geschichte zugeschrieben wird.<\/strong><\/p>\n

Das hei\u00dft, sie hat ihre sozialen Charakteristiken als kulturelle Eigenschaften verinnerlicht sodass eine Vielzahl an Individuen prinzipiell homogen erscheint. Das hat nicht unbedingt mit Einkommen, das hei\u00dft Schichten, Milieus oder Klassen zu tun, sondern vielmehr mit spezifischen Verhaltensweisen die sich im Alltag angeglichen haben. Die sprachlichen Anreden, das Lieblingsgericht, H\u00e4ndesch\u00fctteln, etc. Eine Nation ist somit ein Konstrukt, dass sich aus den individuellen Verhaltensweisen speist, dass durch seine dynamische Wechselwirkung unter den Individuen untereinander zu einer Struktur wurde. Durch die Nachvollziehbarkeit jener Struktur werden diese Verhaltensweisen materialisiert, insofern sie von Dritten beobachtet, nachvollzogen und internalisiert werden k\u00f6nnen. Kurz, reproduziert.<\/p>\n

Ein Staat ist davon zu unterscheiden. So ist dieser vielmehr aus nationalen Strukturen heraus geboren. Er ist vielmehr ein \u00f6ffentlicher Organisationszusammenhang, der in seiner heutigen Verk\u00f6rperung erst mit dem franz\u00f6sischen Theoretiker Montesqieu in Erscheinung trat. Unabh\u00e4ngig der hierin stattfindenden wissenschaftlichen Debatten, propagierte er als erstes die klassische Gewaltenteilung Exekutive, Legislative und Judikative und damit ein, wie es der Internetphilosoph Luciano Floridi ausdr\u00fcckt, \u201eexplizit kodifiziertes Gleichgewicht zwischen den verschiedenen Akteuren empfahl\u201c.<\/p>\n

Durch die Etablierung des Staates wurde politische Macht eigentlich von einer herrschenden Person entkoppelt. Die in Europa vorherrschenden Staatsmodelle sind repr\u00e4sentative Demokratien. Mit einigen symbolischen Monarchien, die nach wie vor einen offiziellen Charakter vertreten, der jedoch eher einer nationalen Orientierung zuzuschreiben ist. Aufgrund solcher Differenzierungen variieren die jeweiligen Definitionen von Staat je nach Betrachtungsweise, je nach Projektion.<\/p>\n

Soziologen, Politologen, \u00d6konomen haben unterschiedliche Definitionen<\/strong><\/p>\n

So haben sich seit Ende des Kalten Krieges die Staatsmodelle territorial gesehen zwar nicht wesentlich weiterentwickelt, wohl aber institutionell gesehen. So haben sie in jener beginnenden \u00c4ra der Globalisierung ihre Befugnisse und Interessen ausgebaut.<\/p>\n

Staaten werden sodann unternehmerisch gef\u00fchrt. Sie investieren und produzieren, verkaufen und kaufen, bieten Dienstleistungen wie Agenturen an, kassieren Steuern, und sch\u00fctzen daf\u00fcr die einen Ausweis besitzenden Mitglieder des Staates. Es ist eine rein formelle Angelegenheit, worin die eigendynamische Wechselwirkung eher einem pragmatisch-organisatorischen Zweck folgt, anstatt eines identifikatorischen.<\/p>\n

Hierin ist es wichtig zu unterscheiden, ein Staat ist keine Nation. Einige reaktion\u00e4re Kr\u00e4fte in Europa haben diese Unterscheidung nicht begriffen. Sie wollen diese divergierenden Begriffe in ein kongruentes Verh\u00e4ltnis zw\u00e4ngen. Nicht nur das, auch Staatsbedienstete glauben, sie m\u00fcssten eine Nation weiterhin bedienen, indem sie national kulturelle Symbolik propagieren. Dar\u00fcber hinaus folgt diese Logik der schlicht hingenommenen Tatsache, der Staat w\u00fcrde nur f\u00fcr eine homogene Gesellschaftsstruktur existieren. Nat\u00fcrlich ist es viel komplexer, so f\u00fchrt der Staat eigenlogische Handlungen wie die oben beschriebenen aus, w\u00e4hrend die Staatsbediensteten die nationale Symbolik wahren m\u00fcssen, um nicht arbeitslos zu werden. Das f\u00fchrt in eine absurde Spirale, worin Kommunikation der nationalen Symbolik gerecht zu werden sucht, und das eigentliche Staatsmodell, mit dem Soziologen Niklas Luhmann gesprochen, zu einer rein semantischen Einrichtung wird, worin der Staat als solcher kein politisches System sei, sondern die Organisation eines politischen Systems zur Selbstbeschreibung dieses politischen Systems.<\/p>\n

Unterschied zwischen Nation und Staat ger\u00e4t in Vergessenheit<\/strong><\/p>\n

Diese Selbstbeschreibung infolge einer nationalen Identit\u00e4t ist die Logik, die vor allem den t\u00fcrkischen Pr\u00e4sidenten Erdogan so m\u00e4chtig macht. In der T\u00fcrkei \u00fcberlagern sich derzeit Nation und Staat, und diese \u00dcberlagerung kann Demokratie, System, Staat, Nation oder wei\u00df der Geier hei\u00dfen, die t\u00fcrkischen B\u00fcrger verstehen darunter alles, n\u00e4mlich das, was sich innerhalb ihrer allt\u00e4glich Sozialit\u00e4t darunter herausbildet, also H\u00e4ndesch\u00fctteln, Lieblingsgerichte, etc.<\/p>\n

Alles Politische wird darin zur euphorischen Symbolik und vereint sowohl Nation als auch Staat. Und das geschieht zu einem Zeitpunkt, wo europ\u00e4ische Nationen den Staat zunehmend als solchen wahrnehmen, der er in Wirklichkeit ist. Ein institutionalisiertes Organisationsgebilde mit zahlreichen Funktionen, Dienstleistungen und sich ausbalancierenden Schlichtungsinstanzen. Der in seiner heutigen Form eben so weit ist, dass er einzelnen Machtbestrebungen von homogenen Gruppen widerstehen und seine Leistungen fortf\u00fchren kann. Die gef\u00e4hrlichste aller eigendynamischen Eigenlogiken ist nun, dass bei all dieser politischen Komplexit\u00e4t und medialen Berichterstattung jener Unterschied zwischen Nation und Staat in Vergessenheit ger\u00e4t. Das gilt f\u00fcr B\u00fcrger, erst recht aber f\u00fcr deren Vertreter.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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