{"id":337265,"date":"2016-07-05T16:06:05","date_gmt":"2016-07-05T15:06:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/de\/?p=337265"},"modified":"2016-07-05T16:08:52","modified_gmt":"2016-07-05T15:08:52","slug":"den-feminismus-dekolonisieren-den-islam-depatriarchalisieren-ein-interview-mit-zahra-ali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2016\/07\/den-feminismus-dekolonisieren-den-islam-depatriarchalisieren-ein-interview-mit-zahra-ali\/","title":{"rendered":"\u201eDen Feminismus dekolonisieren, den Islam depatriarchalisieren\u201c: Ein Interview mit Zahra Ali"},"content":{"rendered":"<p><strong>Zahra Ali ist eine Soziologin, die sich im Bereich der muslimischen, feministischen und antirassistischen Dynamiken engagiert. Ihre Forschungsarbeiten fokussieren auf die Entstehung der muslimischen Feminismen im Westen und in der arabischen Welt, vor allem im Irak. 2012 ver\u00f6ffentlichte sie beim Verlag La Fabrique in Frankreich ein Werk mit dem Titel F\u00e9minismes islamiques, das erste Buch zu diesem spezifischen Thema im franz\u00f6sischen Sprachraum. Darin findet sich in Form von Beitr\u00e4gen und Interviews zahlreicher Autoren eine \u00dcbersicht der feministischen Str\u00f6mungen im Islam, die \u201edem Orientalismus und dem Rassismus, die die Debatten \u00fcber Frauen und Islam heute charakterisieren\u201c, den R\u00fccken kehren und auf die \u201eNotwendigkeit\u201c fokussieren, \u201e jegliche Auslegung des Feminismus und des Islam zu entkolonialisieren und zu deessentialisieren\u201c.<\/strong><\/p>\n<p>In der Einleitung zum Buch schreibt Zahra hierzu: <em>\u201eSomit besteht die Idee nicht darin, auf die Fragestellungen des herrschenden Feminismus zu antworten, sondern vielmehr darum, den Zugang zur Welt der muslimischen Feministinnen zu erhalten, um zu sehen, wie sie sich die Frage der Gleichheit nach den zu ihnen passenden Modalit\u00e4ten, Begriffen und Problembereichen stellen. Gleichzeitig geht es nicht darum zu behaupten, wie das islamische Denken und die muslimischen Frauen die Fragestellungen der feministischen Doxa angehen, sondern wohl eher darum aufzuzeigen, wie im Rahmen des Islam und in den Kontexten, in denen der Islam als wichtigster Bezugsrahmen gilt, bez\u00fcglich der Frage der Gleichheit der Geschlechter gedacht und gehandelt wird\u201d (F\u00e9minismes islamiques, S. 15). <\/em><\/p>\n<p><strong><em>MR: Zahra, du sprichst von islamischen Feminismen im Plural. Was bedeutet dieser Begriff f\u00fcr dich pers\u00f6nlich? \u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p>ZA: Die islamischen oder muslimischen Feminismen werden von Menschen vertreten, die sich mit Bezugnahme auf den Islam mit der Gleichheit auseinandersetzen und sich in ihrem Denken und Handeln gegen das Patriarchat auflehnen. Es gibt verschiedene Str\u00f6mungen und unterschiedliche Kontexte. Daher gestaltet sich das feministische Engagement im Islam sehr verschiedenartig. Es beginnt mit Autorinnen, die sich gegen die chauvinistischen Auslegungen der muslimischen Rechtsprechung (<em>al-Fiqh<\/em>) auflehnen und auf einer egalit\u00e4ren Auslegung des Korans basieren, wie es beispielsweise f\u00fcr die Gruppe Musawah der Fall ist, bis hin zu den Frauen, die sich an der muslimischen Spiritualit\u00e4t inspirieren, um f\u00fcr die Gleichheit der Geschlechter und im Allgemeinen f\u00fcr die soziale Gerechtigkeit zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n<p>Im Allgemeinen fokussieren die muslimischen Feministinnen wie Amina Wadud, Asma Barlas, Zainah Anwar und Ziba Mir-Hosseini alle auf die Unterscheidung zwischen <em>al-Fiqh<\/em> als muslimischer Rechtsprechung und <em>al-Shari\u2019ah<\/em> als Weg und nicht als Gesetz. Auf diese Weise sehen die muslimischen Feministinnen auf die menschliche Beschaffenheit der muslimischen Rechtsprechung und auf die Tatsache, dass <em>al-Shari\u2019ah<\/em>\u00a0nicht ein Gesetz bedeutet, das es zu lesen und anzuwenden gilt, sondern eine Gesamtheit grundlegender Prinzipien der Gerechtigkeit und Gleichheit ist, welche die Erarbeitung des <em>al-Fiqh<\/em> leiten. Die Arbeit der muslimischen Feministinnen fokussiert somit vor allem auf die Hermeneutik der heiligen Quellen des Islam und verfolgt dabei das Ziel, die patriarchalischen Auslegungen des Korans aus dem herrschenden muslimischen Denken zu entfernen.<\/p>\n<p>Die <em>Tawhid-<\/em>Anschauung gilt f\u00fcr die muslimischen Feministinnen als zentral. Ich selbst bin auch sehr stark an diese Idee gebunden, die nur dem G\u00f6ttlichen die Eigenschaften der Macht und des Gehorsams zuerkennt. Nur Allah m\u00fcssen wir gehorchen, nur Er darf herrschen. Daher ist jeglicher Form der Herrschaft und Unterdr\u00fcckung einer anderen Person eine Aneignung von Eigenschaften und von Macht, die einzig und allein dem Sch\u00f6pfer zustehen. Alle Gesch\u00f6pfe sind vor dem alleinigen Sch\u00f6pfer, Allah, gleich. Dieser Grundsatz leitet mein Leben und meinen Kampf f\u00fcr Gerechtigkeit und Gleichheit.<\/p>\n<p><strong><em>Warum ist ein islamischer Feminismus erforderlich, der den Westen nicht nachahmt? <\/em><\/strong><\/p>\n<p>F\u00fcr mich gibt es keinen Westen als Gegensatz zum Orient, keinen Innenraum, der sich dem \u00e4u\u00dferen Raum widersetzt, sondern es gibt hegemonische Formen des Denkens und des Lebens, die vom kapitalistischen Individualismus und von einem patriarchalischen Modell der Rollen- und Machtverteilung geleitet werden. Und es gibt eine S\u00e4kularisierung des \u00f6ffentlichen und privaten Lebens. Das Patriarchat findet sich \u00fcberall wieder, im Westen wie auch im Orient. Und auch die Emanzipationsk\u00e4mpfe finden sich \u00fcberall in den verschiedensten Formen wieder. Der besondere Aspekt der feministischen Str\u00f6mungen, die sich am Islam inspirieren, besteht in der Ablehnung der Aufdr\u00e4ngung eines hegemonischen Modells der Weiblichkeit und des Lebens und in der Tatsache, dass diese feministischen Str\u00f6mungen im Islam von der Religion als Quelle der Emanzipation inspiriert werden. Dies bedeutet die Bejahung der Religion nicht als unterdr\u00fcckende, sondern als emanzipatorische Kraft.<\/p>\n<p><strong><em>Was bedeuten Erneuerung und Dekolonisierung des Feminismus in den muslimischen L\u00e4ndern? \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Ich glaube, dass man die hegemonischen, feministischen Str\u00f6mungen dekolonisieren muss, die vom Ausschluss der Anderen leben und sich nicht f\u00fcr die Verflechtung des Kampfes f\u00fcr die Gleichheit der Geschlechter mit dem Kampf gegen den Rassismus und die Klassenungleichheiten einsetzen. Die Idee besteht darin, sich nicht von den Leben der Frauen zu entfernen. Wir d\u00fcrfen nicht versuchen, den Frauen Lebensmodelle jeglicher Art einzutrichtern, unabh\u00e4ngig davon, ob diese nun westlich oder islamisch sind. Denn die Existenzen dieser Frauen sind extrem unterschiedlich und somit auch komplex. Die Dekolonisierung des Feminismus bedeutet Verzicht auf jeglichen Essentialismus. Sie bedeutet die Akzeptanz der zahlreichen Modalit\u00e4ten der Befreiung und ihrer Kontexte.<\/p>\n<p><strong><em>Welche sind die wichtigsten Zielsetzungen deines Buches? <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Mein Buch ist eine allgemeine Einf\u00fchrung in den muslimischen Feminismus und seine Entwicklung in den letzten 20 Jahren. Es gibt Militantinnen, Forscherinnen und Aktivistinnen aus Frankreich, den USA und vom Iran \u00fcber Syrien und \u00c4gypten bis nach Malaysia das Wort. Es geht darum aufzuzeigen, welche die Hauptthemen und \u2013problemfelder sind, f\u00fcr die sich diese Bewegung einsetzt, und zwar einerseits innerhalb des Feminismus und andererseits im Bereich des zeitgen\u00f6ssischen muslimischen Denkens.<\/p>\n<p><strong><em>F\u00fcr mich bedeutet der Feminismus kollektiver Dynamismus, sozio-politisches Engagement und kulturelle und religi\u00f6se Diversit\u00e4t. Was h\u00e4ltst du davon? <\/em><\/strong><\/p>\n<p>Das sehe ich genauso. Ich denke, dass der Feminismus sich vor allem ausgehend von verschiedenen Interessen der Frauen und ihrer Lebensrealit\u00e4t gestaltet.<\/p>\n<p><strong><em>Als dein Buch 2012 erschien, war es eine Premiere in der frankophonen Welt. Wie bewertest du die Bedeutung und Auswirkung des Buches heute nach vier Jahren? Hat es eine Bresche in die Mauer von Unverst\u00e4ndnis geschlagen, konnten andere in die L\u00fccke springen?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Das Buch hat sich gut verkauft, und dies ist selten f\u00fcr ein ganz spezialisiertes\u00a0 und akademisches Werk dieser Art. Diese Tatsache beweist, dass Werke zu diesem Thema fehlten. Meines Erachtens war mein Buch ein wichtiges Instrument f\u00fcr die muslimischen Feministinnen im franz\u00f6sischen Sprachraum. Ich habe zahlreiche Mitteilungen von Militantinnen und Forscherinnen erhalten, die mir mitgeteilt haben, dass ihnen das Werk sehr n\u00fctzlich gewesen ist, um ihre Reflexion und ihr Engagement f\u00fcr den Feminismus und Antirassismus zu unterst\u00fctzen. Es erreichten mich auch viele Mitteilungen von Forschern und Unistudenten, die mein Buch als Grundlage f\u00fcr eine Recherche zum Thema verwendet hatten. Ich bin der Ansicht, dass dieses Werk seinen Zweck erf\u00fcllt hat, als Einf\u00fchrung ins Thema zu dienen und die verschiedenen Str\u00f6mungen der kritischen Feminismen zu problematisieren. Ich bin der Ansicht, dass die LeserInnen dieses Werkes auf jeden Fall auf den Kreis begrenzt sein werden, die Interesse und Sensibilit\u00e4t f\u00fcr Themen wie Feminismus, Antirassismus und Postkolonialismus haben. Ich bin mir nicht sicher, ob das Buch au\u00dferhalb dieses Kreises von LeserInnen auch noch andere Menschen erreicht hat, die Feminismus und Islam als gegens\u00e4tzliche Kr\u00e4fte sehen. Ich glaube, dass das Buch eher ein n\u00fctzliches Mittel f\u00fcr Menschen ist, die an sich schon in einer Reflexion oder einer Form von feministischem oder antirassistischem Aktivismus involviert sind.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Zahra Ali ist eine Soziologin, die sich im Bereich der muslimischen, feministischen und antirassistischen Dynamiken engagiert. 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Insegnante di lingue e traduttrice, da anni si occupa di storia e religione islamica, di questioni politiche ed umanitarie, di femminismo e diritti umani e di storia medio-orientale ed africana. Tra le varie pubblicazioni, soprattutto in lingua tedesca, figurano i testi italiani sui Corsari del Mediterraneo e sul filosofo Ren\u00e9 Gu\u00e9non. E' promotrice dell'Associazione per il dialogo interculturale e interreligioso Promosaik www.promosaik.com\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/author\/milena-rampoldi\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u201eDen Feminismus dekolonisieren, den Islam depatriarchalisieren\u201c: Ein Interview mit Zahra Ali","description":"Zahra Ali ist eine Soziologin, die sich im Bereich der muslimischen, feministischen und antirassistischen Dynamiken engagiert. 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Insegnante di lingue e traduttrice, da anni si occupa di storia e religione islamica, di questioni politiche ed umanitarie, di femminismo e diritti umani e di storia medio-orientale ed africana. Tra le varie pubblicazioni, soprattutto in lingua tedesca, figurano i testi italiani sui Corsari del Mediterraneo e sul filosofo Ren\u00e9 Gu\u00e9non. 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