{"id":319714,"date":"2016-05-20T18:21:24","date_gmt":"2016-05-20T17:21:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/de\/?p=319714"},"modified":"2016-05-26T11:49:02","modified_gmt":"2016-05-26T10:49:02","slug":"algerien-diskriminierung-von-nicht-muslimischen-schwarzen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2016\/05\/algerien-diskriminierung-von-nicht-muslimischen-schwarzen\/","title":{"rendered":"Algerien: Diskriminierung von nicht-muslimischen Schwarzen"},"content":{"rendered":"<h4>Rassismus: sind Schwarze im Maghreb B\u00fcrger wie alle anderen?<\/h4>\n<p><strong>Sie betteln und tragen groteske Aufmachungen: \u00fcbergro\u00dfe Kopft\u00fccher f\u00fcr die Frauen und auch f\u00fcr die M\u00e4dchen; Djellabas aus Stoff f\u00fcr M\u00e4nner; zur Schau gestellte <em>Tasbih<\/em> (muslimische Gebetsketten). Sie sprechen zu oft den Namen \u201eAllah\u201c aus und rezitieren die Koranverse falsch. Zahlreiche schwarze Migranten greifen, auch wenn sie keine Muslime sind, auf islamische Symbol zur\u00fcck, um die Barmherzigkeit der Algerier zu erwecken.<\/strong><\/p>\n<p>Warum tun sie das? Sie tun es, weil das Elend in die Lage versetzt, die Kultur besser zu entziffern als die Reflexion und die Migranten ohne Dach \u00fcber dem Kopf und ohne Brot hier schnell verstanden haben, dass es keine Empathie zwischen Menschen, sondern nur zwischen Anh\u00e4ngern ein und derselben Religion gibt. Der Standpunkt zu den Schwarzen war in Algerien \u00fcber Jahre von einer diskreten Distanz charakterisiert, die sich dann in gewaltt\u00e4tige Ablehnung verwandelte.<\/p>\n<p>Ein anderes Beispiel: Im Oktober 2015 fiel eine Migrantin aus Kamerun in Oran einer Gruppenvergewaltigung mit der Bedrohung durch einen Hund zum Opfer. Die Frau erstattete Anzeige bei den Beh\u00f6rden, aber sie wurde unter zwei Vorw\u00e4nden zur\u00fcckgewiesen: sie hatte keine Papier und war keine Muslimin. <a href=\"http:\/\/rue89.nouvelobs.com\/2015\/11\/05\/viol-dune-camerounaise-relance-debat-sort-migrants-algerie-261951\">Die Geschichte von Marie-Simone<\/a> ist zu einem ber\u00fchmten Rechtsfall geworden. Schlie\u00dflich bekam das Opfer mit Hilfe der Unterst\u00fctzung einiger algerischer B\u00fcrger Recht. Aber sie ist die Ausnahme.<\/p>\n<p>Die Situation war aber nicht immer so. Der Standpunkt gegen\u00fcber den Schwarzen in Algerien, der \u00fcber Jahre durch eine diskrete Distanz gekennzeichnet war, hat sich in letzter Zeit in gewaltt\u00e4tige Ablehnung verwandelt. Es liegen keine zuverl\u00e4ssigen offiziellen Statistiken vor, aber zahlreiche Migranten kommen hier aus Mali, Niger und Libyen. Und es ist klar, dass die Anzahl der Einwanderer aus der Subsahara in den letzten Jahren zugenommen hat. Einerseits ist dieses Ph\u00e4nomen auf die Instabilit\u00e4t der Nachbarl\u00e4nder, vor allem Libyens, zur\u00fcckzuf\u00fchren, das in der Vergangenheit als die gro\u00dfe Drehscheibe der Migration von Afrika nach Europa galt.<\/p>\n<p><strong>Die nicht-muslimischen Schwarzen als Opfer<\/strong><\/p>\n<p>W\u00e4hrend ein Einwanderer in Europa sein Gl\u00fcck versuchen kann, indem er auf das Humanit\u00e4re und die Schuld anspielt, so ist der Andere im Algerien der letzten Jahre nur noch durch die Linse der Konfessionen sichtbar. Im Westen basiert der Rassismus auf der Hautfarbe, in den arabischen L\u00e4ndern auf der Religion. Dennoch sind diese beiden Formen des Rassismus miteinander verbunden: die Menschen im Westen verleugnen die Araber (oder stellen sie unter Generalverdacht). Und die Araber verleugnen die Schwarzen (oder stellen sie unter Generalverdacht). Welcher ist der kausale Zusammenhang? Die Verleugnung als Dominoeffekt? Vielleicht. Die \u00c4hnlichkeit und die Mimikry sind beunruhigend.<\/p>\n<p>Aber diese komplexen Aspekte interessieren hier keinen: sie werden einfach ignoriert. Nat\u00fcrlich gibt es muslimische Algerier, die weder sektiererisch noch rassistisch denken, aber sie z\u00e4hlen wenig f\u00fcr die Elite oder die \u00f6ffentliche Debatte. Der fundamentalistische Diskurs beeinflusst auch die gem\u00e4\u00dfigtsten religi\u00f6sen Standpunkte. Teilweise l\u00e4sst sich das in Algerien wie auch in anderen arabischen L\u00e4ndern auf die durch Scheidew\u00e4nde getrennten Medien- und intellektuellen Diskurse zur\u00fcckf\u00fchren.<\/p>\n<p>Einerseits liest man gewaltige Artikel \u00fcber den Rassismus in Europa, die den \u201eDschungel\u201c von Calais als eine Art Konzentrationslager beschreiben und gelogene Vereinfachungen wie \u201eF\u00fcr Araber oder Afrikaner gibt es in Frankreich keine Arbeit\u201c bringen, wie beispielsweise in einem Titel einer islamistischen Zeitung Ende Februar stand. Andererseits finden sich Analysen, die den Namen des Ku Klux Klan verdienen und in denen die Schwarzen als Menschen mit mangelndem B\u00fcrgersinn, Verbrecher und \u00dcbertr\u00e4ger von Krankheiten beleidigt werden. Diese Doppelmoral ist nicht nur kurios, sondern vor allem bequem und zerst\u00f6rerisch.<\/p>\n<p><strong>Bei den Anderen sind es Vergehen, bei sich gelten sie als Notwendigkeit <\/strong><\/p>\n<p>Anfang M\u00e4rz kam es in Ouargla, in einem der wichtigsten Ballungsr\u00e4ume der algerischen Sahara, zu Auseinandersetzungen zwischen den Einheimischen und den Migranten aus der Subsahara infolge der <a href=\"http:\/\/www.djazairess.com\/fr\/infosoir\/209681\">Ermordung eines Algeriers durch einen Nigerianer<\/a>. Das Einzelschicksal verwandelte sich schnell in eine Rache der Bev\u00f6lkerung, mit einer Jagd auf Migranten auf den Stra\u00dfen. Es gab Dutzende Verletzte. Es kam auch zu einem Angriff gegen ein Fl\u00fcchtlingslager. Die Beh\u00f6rden haben die massive Verlegung von Einwanderern in eine s\u00fcdlichere Stadt angeordnet. Diese Verlegung bedeutet normalerweise den Auftakt der Ausweisung aus dem Land. \u00c4hnliches ereignete sich in B\u00e9char im westlichen Teil des Landes.<\/p>\n<p>Diese Welle des Fremdenhasses, die eine beispiellose Gewalt mit sich bringt, hat die algerische Sahara heimgesucht, ohne auf massive Kritik zu sto\u00dfen: denn die Denunzierung des Rassismus beschr\u00e4nkt sich im Allgemeinen auf die Verbrechen des Westens. Bei den Anderen sind es Versto\u00dfe, bei sich Notwendigkeit. Wie kommt es aber, dass man das, was man anderswo denunziert, bei sich nicht wiederfindet und offensichtlich gar keine Schuldgef\u00fchle hat?<\/p>\n<p>Wie baut sich das Opfer von Rassismus seinerseits ein rassistisches Bewusstsein auf? In Algerien sind die laizistischen und linken Eliten kurzsichtig geworden, weil sie das kolonialistische Trauma als die einzig m\u00f6gliche Weltanschauung pflegen. Die Schwarzen, die als Entkolonisierte oder Entkolonisatoren wahrgenommen werden, werden sei es verteidigt als auch idealisiert. Sie stellen gar nicht mehr einen Unterschied dar, sondern reflektieren nur noch unsere eigenen Sorgen.<\/p>\n<p>In ihren antiwestlichen Diskursen denken die wohlmeinenden Algerier, dass sie die Schwarzen sch\u00fctzen, indem sie die rassistische Umgebung denunzieren. Aber sie besuchen nicht die traurigen Fl\u00fcchtlingslager und leben auch nicht mit den Schwarzen zusammen, lassen sie nicht ihre T\u00f6chter heiraten und reichen ihnen in der hei\u00dfen Jahreszeit auch nicht die Hand. Die laizistischen Algerien nennen die Migranten aus der Subsahara oft \u201eAfrikaner\u201c, als w\u00fcrde der Maghreb nicht zum selben Kontinent geh\u00f6ren.<\/p>\n<p><strong>Die Widerspr\u00fcchlichkeit einer religi\u00f6sen Konvertierung als Ausweg <\/strong><\/p>\n<p>Die religi\u00f6sen Fundamentalisten sind nicht weniger rassistisch. Anl\u00e4sslich eines Fu\u00dfballspiels zwischen Algerien und Mali im November 2014 ver\u00f6ffentlichte die islamistische Zeitung <em>Echourouk<\/em> ein Foto schwarzer Fans mit dem Titel: \u201eWeder Guten Tag, noch Willkommen. AIDS hinter euch und Ebola vor euch\u201c. Aber die Vorurteile der Religi\u00f6sen f\u00fchren diese zu einer anderen Gleichung, die gleichzeitig einfach und monstr\u00f6s ist: Der Andere ist Muslim oder er ist es nicht.<\/p>\n<p><strong>F\u00fcr Schwarze ist die Konvertierung zum Islam keine Sicherheitsgarantie <\/strong><\/p>\n<p>Die religi\u00f6s Konservativen sehen genauso wie die laizistischen Eliten die Schwarzen als Opfer der Ungerechtigkeit der wei\u00dfen Kolonialherren, aber ihrer Meinung nach ist die Erl\u00f6sung nur durch Allahs Hilfe m\u00f6glich. Ihre Propaganda erinnert oft ans Beispiel der Mythologie der ersten Jahre des Islam: Bilal, der schwarze Sklave aus Abessinien, der durch seine Konvertierung zum Islam frei wurde.<\/p>\n<p>Aber f\u00fcr jeden Bilal gibt es Millionen anderer Schwarzer, inklusive der Konvertiten, die \u00fcber Generationen versklavt wurden. Die arabische Sklaverei ist bis heute ein Tabuthema, das durch die Verurteilungen der westlichen Sklaverei verschwiegen wird.<\/p>\n<p>Wenn man schwarz ist, ist die Konvertierung zum Islam n\u00e4mlich keine Sicherheitsgarantie. Das Verbrechen eines Einzelt\u00e4ters reicht aus, um Hunderte auszuweisen. Die Strafaktionen in B\u00e9char sind an einem Freitag, dem Tag des w\u00f6chentlichen Gemeinschaftsgebetes ausgebrochen, nachdem die Predigten zur L\u00e4uterung aufgerufen hatten, um auf die Sitten der Migranten zu reagieren, die als zu lasch wahrgenommen werden. F\u00fcr die religi\u00f6s Konservativen lenkt die Kultur die Menschen aus der Subsahara von der strikten Orthodoxie ab. Somit sind auch die schwarzen Muslime keine wahren Muslime.<\/p>\n<p><em>von\u00a0<a href=\"http:\/\/www.jeuneafrique.com\/auteurs\/k.daoud\/\">Kamel Daoud<\/a>, Jeune Afrique, 17. Mai 2016<br \/>\n<\/em><em>\u00dcbersetzung aus dem Franz\u00f6sischen von Milena Rampoldi<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rassismus: sind Schwarze im Maghreb B\u00fcrger wie alle anderen? Sie betteln und tragen groteske Aufmachungen: \u00fcbergro\u00dfe Kopft\u00fccher f\u00fcr die Frauen und auch f\u00fcr die M\u00e4dchen; Djellabas aus Stoff f\u00fcr M\u00e4nner; zur Schau gestellte Tasbih (muslimische Gebetsketten). 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