{"id":275734,"date":"2016-02-06T12:57:18","date_gmt":"2016-02-06T12:57:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/de\/?p=275734"},"modified":"2016-02-06T12:58:26","modified_gmt":"2016-02-06T12:58:26","slug":"sedigheh-vasmaghi-nicht-der-islam-unterdrueckt-die-frau-sondern-die-rechtstradition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2016\/02\/sedigheh-vasmaghi-nicht-der-islam-unterdrueckt-die-frau-sondern-die-rechtstradition\/","title":{"rendered":"Sedigheh Vasmaghi: Nicht der Islam unterdr\u00fcckt die Frau, sondern die Rechtstradition"},"content":{"rendered":"

Dr. Sedigheh Vasmaghi ist eine Rechtswissenschaftlerin, Poetin und Autorin aus dem Iran. Sie ist als Mitglied der iranischen Reformbewegung bekannt und musste aufgrund von Drohungen und Verfolgung das Land verlassen.<\/strong><\/p>\n

Sedigheh Vasmaghi promovierte an der Universit\u00e4t Teheran und ist eine der wenigen Frauen, die im Iran islamisches Recht unterrichtet haben. Sie ist auch eine bekannte Dichterin. 1989 ver\u00f6ffentlichte sie ihre erste Sammlung von Gedichten mit dem Titel Beten f\u00fcr den Regen. Seitdem hat sie f\u00fcnf Gedichtb\u00e4nde und verschiedene akademische Arbeiten ver\u00f6ffentlicht. Sie hat auch klassische arabische Poesie ins Persische \u00fcbersetzt.<\/p>\n

Die Schriften und politischen Anschauungen von Sedigheh Vasmaghi brachten ihn vermehrt Zensur, Einsch\u00fcchterung und Drohungen ein. Nach den Pr\u00e4sidentschaftswahlen von 2009 im Iran nahm sie an der Protestbewegung teil, indem sie Briefe, Gedichte und Artikel ver\u00f6ffentlichte. Schlie\u00dflich musste sie das Land verlassen. 2012 kam Dr. Vasmaghi nach Uppsala.<\/p>\n

Wir haben Frau Vasmaghi \u00fcber den Unterschied zwischen dem wahren Islam, der die Frauenrechte unterst\u00fctzt, und der Auslegung vieler befragt, die den Islam nutzen, um Frauen zu unterdr\u00fccken. Die muslimischen Gesellschaften rechtfertigen die Unterdr\u00fcckung der Frau im Namen des Islam und liegen falsch. Dies zu erkl\u00e4ren ist eine der wichtigsten Herausforderungen des islamischen Feminismus in unserem Zeitalter. Wir brauchen dringende Reformen im Namen des Islam, der sich der Diskriminierung der Frau stark widersetzte. Ich m\u00f6chte mich herzlichst bei Sedigheh f\u00fcr ihre Zeit bedanken.<\/p>\n

Milena Rampoldi: Wie schwierig war es f\u00fcr Sie als Frau, islamisches Recht zu unterrichten? Welche sind die wichtigsten Vorurteile gegen\u00fcber Frauen in den muslimischen Gesellschaften? <\/em><\/strong><\/p>\n

Sedigheh Vasmaghi: Ich war die erste Frau, die im Iran im Fach islamisches Recht promovierte. Nach meiner Promotion unterrichtete ich an der theologischen Fakult\u00e4t in Teheran als einzige Frau in der Abteilung f\u00fcr islamisches Recht. Ich war qualifiziert, um Spezialisierungskurse zu halten, aber es war nicht einfach, diese zu bekommen. Denn es herrschte eine falsche Tradition an der theologischen Fakult\u00e4t vor, die davon ausging, dass wir Frauen nur zugelassen w\u00e4ren, um allgemeine Kurse f\u00fcr M\u00e4dchen zu halten. Wir durften auch nicht Jungs unterrichten. Aber die m\u00e4nnlichen Lehrer durften beide, M\u00e4dchen und Jungs, unterrichten, und dies sei es in den allgemeinen als auch in den Spezialisierungskursen. Auf der Grundlage dieser falschen und ungerechten \u201eTradition\u201c wurde einer weiblichen Lehrkraft verwehrt, Spezialisierungskurse zu halten und auf hohem Niveau zu unterrichten. Das ist wohl die schlimmste Diskriminierung gegen Frauen im akademischen Bereich. Ich konnte und wollte dies nicht tolerieren. Somit musste ich mich dem widersetzen. Meine m\u00e4nnlichen Kollegen stimmten dem zu, aber sie wollten sich am Kampf gegen eine ungerechte Tradition nicht beteiligen, da das Problem sie ja nicht direkt betraf. Auch die wenigen weiblichen Lehrkr\u00e4fte in anderen Abteilungen lehnten es ab, mich in meinem Kampf zu unterst\u00fctzen. Vielleicht dachten sie ja, dass dieser Versuch zu keinem Ergebnis f\u00fchren w\u00fcrde, oder sie wollten keinen m\u00f6glichen Preis daf\u00fcr bezahlen. Das machte nichts. Zu Beginn war ich eine Einzelk\u00e4mpferin, aber \u00fcberzeugte Studenten unterst\u00fctzten mich. Diese Unterst\u00fctzung war sehr hilfreich, im Besonderen die Unterst\u00fctzung von Seiten der m\u00e4nnlichen Studenten. Ich erhielt die M\u00f6glichkeit, Spezialisierungskurse f\u00fcr M\u00e4dchen und Jungs zu halten. Aber ohne die Unterst\u00fctzung meiner Studenten h\u00e4tte ich nichts erreichen k\u00f6nnen. Obwohl ich unterrichten konnte, wie ich wollte, konnte ich diese ungerechte und diskriminierende Tradition nicht \u00fcberwinden, denn dies erfordert eine riesige Bem\u00fchung von vielen Seiten, d.h. nicht nur auf Initiative der Frauen, sondern auch der M\u00e4nner. Ich erinnere mich an einen Tag, an dem ich in den Vorlesungsraum kam und \u00fcberraschend den Leiter der Fakult\u00e4t, einen Geistlichen, an meiner Stelle unterrichten sah. Er setzte alles daran, um mich nicht jenen hochspezialisierten Kurs unterrichten zu lassen, aber dank des Kampfes mit der Unterst\u00fctzung der Studenten und einiger Medien unterlag er am Ende.<\/p>\n

Leider werden viele Vorurteile und Diskriminierungen gegen\u00fcber Frauen in der muslimischen Gesellschaft mit dem Islam gerechtfertigt, indem alles auf unsere Religion zur\u00fcckgef\u00fchrt wird. Dies war f\u00fcr die M\u00e4nner der einfachste Weg, um ihren Willen durchzusetzen, indem sie die Religion manipulierten. Wenn Anschauungen auf den Islam projiziert werden, auch wenn sie falsch sind, ist es schwierig, sich dem zu widersetzen. Auf der anderen Seite ist es einfach gewesen, die muslimischen Frauen zu \u00fcberzeugen, diese falschen Anschauungen hinzunehmen. Es gibt zahlreiche Diskriminierungen und Vorurteile, die in den muslimischen Gesellschaften legalisiert werden. Eine der schlimmsten unter ihnen ist die Verh\u00e4ngung der Todesstrafe gegen Frauen im Namen des Islam, der sogenannte Ehrenmord. In einigen muslimischen Gemeinden gilt die T\u00f6tung einer verd\u00e4chtigten Frau nicht nur als legal, sondern in kultureller Hinsicht sogar als bewundernswert. Aber es handelt sich um ein schweres Verbrechen gegen Frauen. Der Koran, der die Hauptquelle des Islam ist, weist den Ehrenmord ganz klar zur\u00fcck. Auch die islamische Tradition weist ihn zur\u00fcck, aber dieses ignorante Vorurteil wurde von der islamischen Rechtsprechung auf eine unkorrekte Art und Weise begr\u00fcndet, sodass ein solcher Mord nicht mehr als verboten gilt. Leider widersetzt sich auch das iranische Strafrecht dieser Art von Mord nicht, w\u00e4hrend der Islam klar unter Beweis stellt, dass die Halal- und Haramhandlungen (d.h. das in islamischer Hinsicht Erlaubte und Verbotene) f\u00fcr M\u00e4nner und Frauen gleich sind. Das Geschlecht wird in den urspr\u00fcnglichen, islamischen Gesetzen nicht ber\u00fccksichtigt. Gem\u00e4\u00df der rationalen Vorschrift gibt es keinen Unterschied zwischen einem von einer Frau und einem von einem Mann begangenen Verbrechen. Diese Vorschrift wird vom Islam akzeptiert, wird aber nicht korrekt umgesetzt. Daher gibt es in den muslimischen Gesellschaften eine breitere Palette von Frauen- als von M\u00e4nnerverbrechen.<\/p>\n

Was bedeutet der islamische Feminismus f\u00fcr Sie? <\/em><\/strong><\/p>\n

Der Feminismus ist eine Bewegung, die auf die \u00dcberwindung von Diskriminierungen gegen Frauen und auf den Kampf um die gleichen, grundlegenden Rechte fokussiert. Wenn Sie mich fragen, ob der Islam diese Zielsetzungen des Feminismus verfolgt, dann antworte ich Ihnen, dass ich keinen Widerspruch zwischen den Lehren des Islam und den angef\u00fchrten Zielsetzungen des Feminismus sehe. Vor 14 Jahrhunderten leitete der Islam wichtige Schritte ein, um die Frauenrechte zu verbessern, und dies in einer Zeit, in der es keine Bewegung f\u00fcr die Gleichberechtigung der Frauenrechte gab. Die islamischen Reformen zu Gunsten der Frauen wurden von den M\u00e4nnern nicht unterst\u00fctzt, und die Frauen verf\u00fcgten nicht \u00fcber die gen\u00fcgenden intellektuellen und praktischen Kompetenzen, um diese Reformen voranzutreiben. Die islamischen Reformen wurden im Verh\u00e4ltnis zu den Kapazit\u00e4ten jener Gesellschaft umgesetzt. Es gibt keine Beweise, dass sich der Islam der Gleichberechtigung von M\u00e4nnern und Frauen widersetzt. Die Diskriminierungen basieren nicht auf dem Islam, sondern kommen von den Menschen. Es obliegt den Menschen, die Diskriminierungen zu \u00fcberwinden. Die Rechtsprechung ist keine islamische Pflicht. Die traditionelle islamische Rechtsprechung unterst\u00fctzt diese Gleichberechtigung nicht, daher m\u00f6chte ich an dieser Stelle den Unterschied zwischen Islam und Rechtsprechung betonen. Was die Rechtsprechung fordert, ist keine islamische Forderung. Denn die traditionelle islamische Rechtsprechung hat keine \u00fcberzeugenden Gr\u00fcnde, um sich den Diskriminierungen der Frauen zu widersetzen.<\/p>\n

Welche sind die wichtigsten Themen, die Sie in Ihrem Buch \u201cWomen, Jurisprudence, Islam\u201d behandeln?<\/em><\/strong><\/p>\n

In diesem Buch wollte ich auf drei Hauptaspekte der Debatte fokussieren:<\/p>\n