{"id":2690769,"date":"2026-04-07T08:28:30","date_gmt":"2026-04-07T07:28:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2690769"},"modified":"2026-04-07T08:28:30","modified_gmt":"2026-04-07T07:28:30","slug":"globalisierung-von-unten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/04\/globalisierung-von-unten\/","title":{"rendered":"Globalisierung von unten"},"content":{"rendered":"

Im Almanach 2026 von Oya erz\u00e4hlen Menschen in 21 Geschichten, wie sie vorauslieben \u2013 an Orten des guten Lebens, auf Wanderschaft, in Widerstands- und Suchbewegungen. Die Einf\u00fchrung dazu ist <\/strong>hier<\/strong><\/a> zu finden.<\/strong><\/p>\n

Vor einer Generation formierte sich inmitten der um sich greifenden neoliberalen Globalisierung der Widerstand des internationalen Netzwerks \u00bbPeoples Global Action\u00ab<\/a>.<\/p>\n

von Friederike Habermann<\/p>\n

Wer wart ihr und wie viele?<\/strong><\/p>\n

Unz\u00e4hlige<\/p>\n

Wann gab es euch?<\/strong><\/p>\n

1998-2004<\/p>\n

Wie wart ihr verfasst?<\/strong><\/p>\n

B\u00fcndnis von Basisbewegungen aus aller Welt<\/p>\n

Wo seid ihr zu finden?<\/strong><\/p>\n

Eines unserer Motti lautete \u00bbWe are everywhere\u00ab.<\/p>\n

heute lebt das Netzwerk in vielf\u00e4ltigen Bewegungen f\u00fcr sozial-\u00f6kologische Gerechtigkeit weiter.<\/p>\n

nadir.org<\/a><\/p>\n

Dokumentation von Gespr\u00e4chen mit weltweit Beteiligten: pgaoralhistory.net<\/a><\/p>\n

St\u00f6bern im Oya-Archiv?<\/strong><\/p>\n

Frederike Habermann, \u00bbF\u00fcr das Leben streiten\u00ab,\u00a0Gespr\u00e4ch mit Luisa Kleine, in: Oya 71\/2022, S. 54-57.<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Die 199oer, die der Politikwissenschaftler Francis Fukuyama auch als \u00bbDas Ende der Geschichte\u00ab betitelte, waren von einer zunehmend neoliberalen Globalisierung gepr\u00e4gt, in welche das \u00bbiYa Basta! – Es reicht!\u00ab der Zapatistas (siehe auch Seite 188 im Almanach) erstmals 1994 laut in die Welt schallte. Ihr Ruf fand Widerhall. Angesto\u00dfen durch die zapatistischen interkontinentalen Treffen\u00ab, erst 1996 im lakandonischen Urwald von Chiapas, Mexiko, dann 1997 in Spanien, zu denen jeweils Tausende aus aller Welt zusammenkamen, entstand Peoples Global Action (PGA), eine Vernetzung von Basisbewegungen, die mit ihren koordinierten Protesten 1998 die Globalisierungsbewegung von unten anstie\u00df.<\/p>\n

Vom Protest zum Commoning<\/strong><\/h2>\n

Soweit m\u00f6glich, l(i)ebten wir bei diesen Treffen und Zusammenk\u00fcnften unter uns eine Welt von Basisbewegungen, explizit gegen Kapitalismus und jedes Herrschaftsverh\u00e4ltnis, voraus. In diesem Zusammenhang habe ich das Wort \u00bbCommons\u00ab kennengelernt, damals allerdings noch eher im Sinn der Verteidigung nat\u00fcrlicher Commons, wie dem Land der Ogoni in Nigeria, dem Wald und den Bergen der Adivasi in Indien oder der st\u00e4dtischen Wasserversorgung im bolivianischen Cochabamba im Jahr 2000. Zunehmend ging es dann – und geht es noch – bei Menschen und Bewegungen, die damals Teil von PGA waren, um Commoning als aktiven Prozess.<\/p>\n

Damals habe ich verstanden, dass viele der in PGA vernetzten Bewegungen seit Jahrzehnten oder Jahrhunderten deshalb im radikalen Widerstand sein konnten, weil sie nicht v\u00f6llig im kapitalistischen Alltag aufgingen, anders als wenn Menschen samstags zur Gro\u00dfdemo gehen, aber den Rest der Woche ungebrochen in der Marktlogik leben. Es braucht diese R\u00e4ume anderer Selbstverst\u00e4ndlichkeiten, um langfristig auf dem Weg hin zu einem guten Leben aller zu bleiben und sich den Weg dabei selbst zu bahnen. Dabei ist es kein Zufall, dass hiesige, damals bei PGA aktive Leute heute meist in kollektiven Zusammenh\u00e4ngen leben und sich organisieren.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich be- und entstehen immer auch L\u00fccken zwischen der Vision und dem Alltag: doch in Erwerbsarbeit zu gehen, im Miteinander doch wieder Tauschlogik zu entdecken … Aber durch Commons und Commoning hat sich heute eine Alternative er\u00f6ffnet, die wir bei PGA damals noch nicht erkannt hatten. Es geht nicht mehr nur um das \u00bbDagegen!\u00ab oder das grunds\u00e4tzliche \u00bbWie anders?\u00ab, sondern einfach \u00bbnur noch\u00ab um das Ausgestalten der Commonslogiken und des Wegs dorthin, angesichts der globalen Misere sowie den St\u00fcrmen, die uns noch bevorstehen.<\/p>\n

Erfolge und Niederlagen<\/strong><\/h2>\n

Ich frage mich, was unser damaliger Erfolg zur heutigen Misere beigetragen hat. Wir haben damals nicht ganz unwesentlich die neoliberale Durchglobalisierung an einigen Punkten stoppen k\u00f6nnen, zum Beispiel das Multilaterale Abkommen \u00fcber Investitionen<\/a>, einen Vertrag, der im Prinzip Freihandel weltweit auf mindestens zwanzig Jahre festgeschrieben h\u00e4tte. Auch die Welthandelsorganisation wurde durch die Proteste in Seattle 1999 entscheidend geschw\u00e4cht. Doch zu all dem hatte auch das ungewollte Ineinandergreifen von kapitalinternen Widerspr\u00fcchen beigetragen. Und heute befinden wir uns in einem Zeitalter, das von Protektionismus statt Freihandel und von \u00bbDeals\u00ab statt neoliberalen Runden Tischen gepr\u00e4gt ist – und damit keineswegs besser geworden ist. Einen Namen daf\u00fcr werden uns erst k\u00fcnftige Geschichtsforschende im R\u00fcckblick verraten k\u00f6nnen: Nationalkapitalismus? Technofeudalismus? Trumpismus? Nichts davon stand auf unserer Wunschliste.<\/p>\n

Und klar f\u00fchlten wir uns erst einmal gescheitert, als nach den Gewaltexzessen gegen Schlafende bei den Protesten gegen den G8-Gipfel in Genua 2001 ein gro\u00dfer Teil der Aktiven traumatisiert oder k\u00f6rperlich verletzt nicht mehr auf die Stra\u00dfe konnte. Doch damals l\u00f6ste das auch eine internationale Welle der Solidarit\u00e4t aus, durch die Attac erst gro\u00df werden konnte; und die Bewegungen selbst haben seitdem mehr Augenmerk auf L\u00f6sungen gelegt, und somit auch darauf, was wir in unserem Alltag (noch) tun k\u00f6nnen.<\/p>\n

Beides hat Commoning sichtbarer werden lassen: der Blick auf die eigenen Praktiken und damit auch auf unsere Beziehungsweisen sowie die Einsicht, dass das gute Leben aller nicht durch marktwirtschaftliche Entwicklung, ganz gleich welchen Namens, kommen wird. Commoning hingegen gibt eine Perspektive, die durch die St\u00fcrme hindurch eine andere Welt m\u00f6glich erscheinen l\u00e4sst.<\/p>\n

 <\/p>\n

Der Almanach 2026 ist hier zu finden: <\/strong>\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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