{"id":2688984,"date":"2026-03-31T08:26:48","date_gmt":"2026-03-31T07:26:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2688984"},"modified":"2026-03-31T08:26:48","modified_gmt":"2026-03-31T07:26:48","slug":"geschichten-des-vorausliebens-eins-sein-im-widerspruch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/03\/geschichten-des-vorausliebens-eins-sein-im-widerspruch\/","title":{"rendered":"Geschichten des Vorausliebens: Eins sein im Widerspruch"},"content":{"rendered":"

Im Almanach 2026 von Oya erz\u00e4hlen Menschen in 21 Geschichten, wie sie vorauslieben \u2013 an Orten des guten Lebens, auf Wanderschaft, in Widerstands- und Suchbewegungen. Die Einf\u00fchrung dazu ist <\/strong>hier<\/strong><\/a> zu finden.<\/strong><\/p>\n

In der Stille, die den Vierseithof der \u00bbAllmende Holzhausen\u00ab heute umgibt, liegt ein Zauber – und die Frage: Wie entsteht Verbindlichkeit, um eine Allmende langfristig gemeinsam zu h\u00fcten?<\/p>\n

von Ann-Marie Weber, aufgeschrieben von Anja Marwege<\/p>\n

Wer seid ihr und wie viele?<\/strong><\/p>\n

Gestartet mit sechs Familien und breitem Kreis an Mitwirkenden sind wir seit vier Jahren eine Erwachsene, drei Kinder und gelegentliche G\u00e4ste.<\/p>\n

Seit wann gibt es euch?<\/strong><\/p>\n

2016<\/p>\n

Wie seid ihr verfasst?<\/p>\n

Von 2016 bis 2021 als Verein, seitdem als privat gehaltene Allmende<\/strong><\/p>\n

Wo seid ihr zu finden?<\/p>\n

Holzhausen im Marburg-Gie\u00dfener Lahntal<\/strong><\/p>\n

allmende-holzhausen.de<\/a><\/p>\n

St\u00f6bern im Oya-Archiv?<\/strong><\/p>\n

Ann-Marie Weber, \u00bbCommoning in der Allmende Holzhausen\u00ab in: Oya 59\/2020, S. 69.<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Als Kind war ich st\u00e4ndig auf Baustellen. Sp\u00e4ter machte ich die Ausbildung zur Bauzeichnerin. Ich arbeite nicht in diesem Berufsfeld, tr\u00e4ume aber davon, einmal in einem runden Strohballenhaus hinten auf der Wiese zu leben. Doch das wird der Denkmalschutz hier in Holzhausen nicht zulassen, denn er bewahrt: die Ecken. Alles, was gebaut wird, muss einer Scheune \u00e4hneln. Und die sind eckig, nicht rund. Mit Blick auf die multiplen Krisen, die wir auf uns zukommen sahen – nicht nur die \u00f6kologische, sondern auch den faschistischen Backlash -, kauften wir, damals noch als Paar, einen Vierseitenhof in einem 34-Seelen-Dorf, der vielleicht einmal gut zu verteidigen sein w\u00fcrde. Um uns bildete sich ein Ackerkollektiv aus sechs Familien, die gemeinsam das Land bestellten und ein Verein, mit dem wir Bildungsveranstaltungen machten, nach dem Motto \u00bbEinmachen f\u00fcr den Klimaschutz\u00ab. Wenn ich in der K\u00fcche in die Ecken gucke, denke ich: Da bleibt nicht nur der Staub h\u00e4ngen, sondern auch die Energie. Drau\u00dfen runde ich meine Wege und auch die Felder ab.<\/p>\n

Dann verunm\u00f6glichte die Pandemie \u00f6ffentliche Veranstaltungen, F\u00f6rdermittel liefen aus. Daran h\u00e4ngten sich pers\u00f6nliche Krisen. Das Scheitern begann. Mittlerweile lebe ich mit meinen drei Kindern allein auf dem Hof. Seit vier Jahren bin ich alleinerziehend und gehe lohnarbeiten, damit ich mir den Hof leisten kann. Woran halte ich hier noch fest? Der Ort sieht so aus, als w\u00fcrde eine Person allein versuchen, ihn zu pflegen – was nicht m\u00f6glich ist. Ich mache es trotzdem. Ich halte an der Idee fest und glaube, dass Orte wie dieser gebraucht werden.<\/p>\n

Mein Acker liegt um den Friedhof herum. Das ist gar nicht gut. Er ist eine B\u00fchne. Einen Monokulturacker in so etwas Wildes, Diverses zu verwandeln ist ein Angriff auf die Sehgewohnheiten. Die, die da unter der Erde liegen, k\u00f6nnen vielleicht eher verstehen, was ich tue. Aber die, die gie\u00dfen kommen, die finden es nicht gut. Nun haben sie sich selbst eine Hecke gepflanzt und ich muss keinen Piet\u00e4tsstreifen mehr pflanzen, um die Menschen zu entlasten.<\/p>\n

Wie tr\u00e4gt sich dieser Hof? Immer wieder nutzen Menschen die \u00bbKolle\u00ab, eine kollektive G\u00e4stewohnung und die Wiese beherbergt gelegentlich Menschen mit ihren Bauw\u00e4gen. Mein Cousin ist immer mal da. Dann bekomme ich eine Ahnung davon, wie ein matrilokaler Lebensort sein k\u00f6nnte, der nicht von einer romantischen Liebesbeziehung ausgeht, sondern von engen Beziehungen, auf die ich mich verlassen kann und die gemeinsam Verantwortung tragen.<\/p>\n

Ich besitze einen gro\u00dfen Hof und Land drumherum. Jahrelang war das Grund genug, um freiz\u00fcgig damit umzugehen. Als Ausgleich f\u00fcr das Privileg, etwas zu besitzen, f\u00fchlte ich die Verpflichtung, geben zu m\u00fcssen. Dabei bin ich \u00fcber meine Grenzen gegangen. Es reicht nicht, einen tollen Energiefluss zu haben und im v\u00f6lligen Vertrauen zu sein in einer Welt, die in Euros gez\u00e4hlt wird. Wir sagten immer, ihr seid alle eingeladen, wenn wir danach den Boden besser hinterlassen als vorher. Das reicht aber in Zeiten wie diesen, wo alle sich ohnehin schon am Ende f\u00fchlen, nicht aus. In einer Fahrradwerkstatt, wo alle auf ihre Bed\u00fcrfnisse achten und mal drei Tage nichts tun, funktioniert Commoning anders, als in einem Ackerkollektiv, wo es um Lebewesen geht und wo viele auf ihre Bed\u00fcrfnisse achten, w\u00e4hrend eine die Pflanzen gie\u00dft, damit sie nicht sterben, und dabei \u00fcber ihre Grenzen geht. Ich bin am Ende dieses Scheiterns angekommen.<\/p>\n

Der Hof ist Privateigentum. L\u00e4sst sich Allmende eigentlich auf privatem Boden leben? Es gibt Leute, die kein Geld haben, den Hof aber nach dem Prinzip des Mietsh\u00e4usersyndikats \u00fcbernehmen w\u00fcrden. Ich kann mir aber keine Miete f\u00fcr mich und meine drei Kinder in einem Syndikatsprojekt leisten. Das ist zu teuer. Ich m\u00fcsste f\u00fcr die Miete lohnarbeiten gehen.<\/p>\n

Unter Menschen f\u00fchle ich mich oft viel einsamer, als wenn ich allein auf dem Acker stehe. Sobald ich drau\u00dfen bin, ist da diese unio mystica<\/em>, ich bin eins. Wenn ich hingegen am Schreibtisch sitze und denke: \u00bbOh, der Acker sieht aus, und hier ist alles dreckig, speckig und ungepflegt!\u00ab, dann wird das Gef\u00fchl \u00bbIch bin gescheitert\u00ab gen\u00e4hrt. Wenn ich aber sehe, was dieser Ort mit Menschen macht, dann besteht kein Zweifel, dass ich weitermache. Die Leute kommen runter. Das ist eine ganz eigene Art von Frieden. Das strahlt mein Ort aus. Diesen Raum kann ich halten. Der Schl\u00fcssel ist Ambiguit\u00e4tstoleranz. Widerspr\u00fcchlichkeit aushalten lernen, das ist eine Kernkompetenz in meiner Bildungsarbeit. zeitweise leisteten straff\u00e4llige Jugendliche bei uns Sozialstunden. \u00fcblicherweise setzten ihre Begleiter sie, nachdem sie anderswo Hecken geschnitten oder Mauern abgerissen hatten, an unterschiedlichen Stellen der Stadt aus, weil sie sonst nach dem Arbeitseinsatz aufeinander losgegangen w\u00e4ren. \u00bbWenn wir bei euch waren, brauchten wir das nicht\u00ab, sagten sie sp\u00e4ter zu mir.<\/p>\n

\n

Ich habe gelernt, dass ein Zauber zutage tritt, wenn ich den Schmerz ehre und anerkenne<\/h2>\n<\/blockquote>\n

Nun mache ich eine Ausbildung bei Ursula und David Seghezzi. Bei den Ritualen h\u00f6re ich einen Ruf. Ich kenne ihn, seit ich klein bin. Das ist meine Aufgabe. Anfang des Jahres hatte ich ein Ritualerlebnis, bei dem ich erkannte: Ich mache den Hof hier nicht f\u00fcr mich. Es geht nicht um mein pers\u00f6nliches Scheitern, nicht um meine Selbstverwirklichung. Bei dem, was ich tue, geht es um etwas Kollektives. Das Scheitern hat f\u00fcr mich politische Konzepte in den Hintergrund, und die Verbundenheit als Grundlage von allem zu Tage treten lassen. Ich kann \u00fcber Pflegnutzen, kann \u00fcber Commoning, \u00fcber Weisen des Angebundenseins sprechen – im Schmerz, im Hoffen, im Tun. Alles gleichzeitig. Aus der tiefen\u00f6kologischen Arbeit von Joanna Macy (1929-2025) habe ich gelernt, dass ein Zauber zutage tritt, wenn ich den Schmerz ehre und anerkenne: Es wird nicht alles gut sein. Nirgendwo ist alles immer gut.<\/p>\n

\n

\"\"Der Almanach 2026 ist hier zu finden: <\/strong>https:\/\/lesen.oya-online.de\/texte\/browse\/almanach\/<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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