{"id":2688186,"date":"2026-03-28T10:36:57","date_gmt":"2026-03-28T10:36:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2688186"},"modified":"2026-03-28T10:36:57","modified_gmt":"2026-03-28T10:36:57","slug":"solange-wir-nach-schuldigen-suchen-finden-wir-keinen-frieden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/03\/solange-wir-nach-schuldigen-suchen-finden-wir-keinen-frieden\/","title":{"rendered":"Solange wir nach Schuldigen suchen, finden wir keinen Frieden"},"content":{"rendered":"<p><strong>In Zeiten zunehmender Polarisierung scheint es immer mehr Schuldige zu geben. Feindbilder werden konstruiert und gezielt gesch\u00fcrt. Wir weisen schnell Verantwortung zu, zeigen entschlossen mit dem Finger auf andere und reduzieren komplexe Realit\u00e4ten auf einfache Erz\u00e4hlungen, in denen es nur Gute und B\u00f6se, Opfer und T\u00e4ter, Gerechte und Ungerechte gibt. Diese Art, die Welt zu deuten, ist jedoch nicht nur unzureichend, sondern oft selbst der Ursprung jener Gewalt, die wir angeblich bek\u00e4mpfen wollen.<\/strong><\/p>\n<p>Es gibt einen stillen Prozess, der jeder Gewalt vorausgeht und den wir selten bewusst wahrnehmen: die Konstruktion des Feindes. Manche Autoren sprechen in diesem Zusammenhang von \u201eFeindbildbildung\u201c. Gemeint ist damit der Vorgang, den Anderen \u2013 eine Person, eine Gruppe oder ein ganzes Volk \u2013 in eine Bedrohung zu verwandeln, in jemanden, dessen Menschlichkeit wir nicht mehr in ihrer ganzen Tiefe anerkennen. Der Andere ist dann kein Mensch mehr mit Geschichte, Hoffnungen, Niederlagen und Widerspr\u00fcchen, sondern wird zu \u201edem Problem\u201c, \u201eder Gefahr\u201c oder \u201edem Schuldigen\u201c.<\/p>\n<p>Und sobald das geschieht, ger\u00e4t etwas Grundlegendes ins Wanken. Denn in dem Moment, in dem der Andere als Feind erscheint, beginnt Gewalt sich zu legitimieren. Es scheint weniger schlimm, jemanden auszuschlie\u00dfen, zu diffamieren, zu verletzen oder sogar zu vernichten. Die Geschichte hat auf ersch\u00fctternde Weise gezeigt, dass jeder gro\u00dfen kollektiven Trag\u00f6die ein Prozess der Entmenschlichung vorausging. Die Beispiele sind bekannt: Vor dem Holocaust wurden Juden als Parasiten, als Plage und als Verantwortliche f\u00fcr wirtschaftliche Krisen dargestellt. In Ruanda wurden Tutsi als Kakerlaken diffamiert \u2013 innerhalb von nur 100 Tagen wurden etwa 800.000 Menschen ermordet. Im Zuge der Kolonisierung Amerikas galten indigene V\u00f6lker als wilde, minderwertige und seelenlose Wesen. Und wie werden heute Pal\u00e4stinenser von der israelischen Regierung dargestellt? Wie Israelis von der iranischen Regierung? Ganz zu schweigen von den zahlreichen Staaten, die f\u00fcr die aktuelle US-Regierung als Feinde gelten.<\/p>\n<p>Doch dieses Ph\u00e4nomen beschr\u00e4nkt sich nicht auf gro\u00dfe Konflikte. Es zeigt sich auch im Alltag: in Familien, in Partnerschaften, am Arbeitsplatz und in der Politik. Jedes Mal, wenn wir Andere auf ein Etikett oder eine Schuldzuschreibung reduzieren \u2013 \u201eer ist manipulativ\u201c, \u201esie ist egoistisch\u201c, \u201esie sind gef\u00e4hrlich\u201c, \u201esie sind das Problem\u201c \u2013, beteiligen wir uns, oft ohne es zu merken, an genau diesem Prozess.<\/p>\n<p>Hier tritt ein unbequemer, zugleich aber zutiefst befreiender Gedanke hervor: Es gibt keine Schuldigen, sondern geteilte Verantwortung.<\/p>\n<p>Das bedeutet nicht, Schaden zu leugnen oder Gewalt zu rechtfertigen. Es hei\u00dft auch nicht, T\u00e4ter und Opfer gleichzusetzen. Vielmehr geht es darum anzuerkennen, dass menschliche Konflikte komplexe Geflechte sind, in denen vielf\u00e4ltige Faktoren, Biografien, Verletzungen und Entscheidungen miteinander verwoben sind \u2013 und dass wir alle in unterschiedlichem Ma\u00dfe an den Bedingungen beteiligt sind, die solche Konflikte erm\u00f6glichen.<\/p>\n<p>Solange wir uns ausschlie\u00dflich darauf konzentrieren, Schuldige zu identifizieren, bleibt die Logik, die Gewalt hervorbringt, unangetastet. Denn die Suche nach Schuldigen geht h\u00e4ufig mit der Konstruktion von Feindbildern einher: Wir brauchen \u201eden B\u00f6sen\u201c, um das Gef\u00fchl zu haben, auf der richtigen Seite zu stehen. Doch diese scheinbare moralische \u00dcberlegenheit hat ihren Preis: Sie verfestigt Spaltungen, verh\u00e4rtet Positionen und versperrt den Weg zu echtem Verst\u00e4ndnis.<\/p>\n<p>Vielleicht ist es an der Zeit, die Fragen zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n<p>Anstatt zu fragen: \u201eWer ist schuld?\u201c, k\u00f6nnten wir fragen:<\/p>\n<blockquote><p><em>\u201eWie lassen sich die vielf\u00e4ltigen Faktoren, die zur gegenw\u00e4rtigen Gewalt beitragen, wirklich verstehen?\u201c<\/em><\/p>\n<p><em>\u201eWie k\u00f6nnen wir die Logik der Lager und die vereinfachende, polarisierende Sichtweise \u00fcberwinden?\u201c<\/em><\/p>\n<p><em>\u201eWelchen Anteil haben wir \u2013 jeder an seinem Platz \u2013 daran, dass es so weit gekommen ist?\u201c<\/em><\/p>\n<p><em>\u201eUnd was k\u00f6nnen wir k\u00fcnftig anders machen?\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Diese Verschiebung ist alles andere als gering. Sie verlagert den Fokus vom Urteil hin zur Verantwortung, von der Vergangenheit in die Zukunft \u2013 und von der Gewalt hin zu aktiver Gewaltfreiheit.<\/p>\n<p>Wenn wir aufh\u00f6ren, nach Schuldigen zu suchen, bahnt sich vielleicht eine neue Sichtweise ihren Weg \u2013 eine, die es uns erm\u00f6glicht, Gewalt grundlegender zu verstehen und uns sowohl gesellschaftlich als auch pers\u00f6nlich von ihr zu befreien.<\/p>\n<p><strong><em>Die \u00dcbersetzung aus dem Spanischen wurde von Kornelia Henrichmann vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. <\/em><\/strong><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/mitarbeiten\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong><em>Wir suchen Freiwillige!<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In Zeiten zunehmender Polarisierung scheint es immer mehr Schuldige zu geben. Feindbilder werden konstruiert und gezielt gesch\u00fcrt. 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