{"id":2686388,"date":"2026-03-21T09:56:54","date_gmt":"2026-03-21T09:56:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2686388"},"modified":"2026-03-22T15:42:02","modified_gmt":"2026-03-22T15:42:02","slug":"interview-mit-lama-michel-rinpoche-3-teil-bruecke-zwischen-der-buddhistischen-und-der-wissenschaftlichen-sicht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/03\/interview-mit-lama-michel-rinpoche-3-teil-bruecke-zwischen-der-buddhistischen-und-der-wissenschaftlichen-sicht\/","title":{"rendered":"Interview mit Lama Michel Rinpoche, 3. Teil: \u201eBr\u00fccke zwischen der buddhistischen und der wissenschaftlichen Sicht\u201c"},"content":{"rendered":"<p><strong>Unser Gespr\u00e4ch mit Lama Michel Rinpoche fand im Albagnano Healing Meditation Centre oberhalb von Verbania am Lago Maggiore statt. Das vollst\u00e4ndige Interview wird in 4 Teilen auf Pressenza ver\u00f6ffentlicht, dies ist der dritte. Hier findest du den <a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/03\/interview-mit-lama-michel-rinpoche-1-teil-dialog-aufbauen\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">ersten<\/a> und den <a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/03\/interview-mit-lama-michel-rinpoche-2-teil-die-gegenwart-ist-die-frucht-der-vergangenheit-und-die-wurzel-der-zukunft\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">zweiten Teil<\/a> dieses Interviews.<\/strong><\/p>\n<p><strong><em>Pressenza:<\/em><\/strong><em> Einigen Wissenschaftlern, <\/em><em>insbesondere <\/em><em>Quantenphysikern wie zum Beispiel Federico Faggin, den du sicher kennst, gelingt es jetzt zu beweisen, was Buddha und die Mystiker jeder Religion vor 2.500 Jahren entdeckten: Wir sind nicht nur unser K\u00f6rper. Zwar stirbt der K\u00f6rper, aber nicht das Wesen oder das Bewusstsein \u2013 je nach Definition. Die Frage ist also: Kann es eine Br\u00fccke zwischen Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t geben?<\/em><\/p>\n<p><strong>Lama Michel Rinpoche: <\/strong>Als ich buddhistische Philosophie in Indien studierte, basierte der Gro\u00dfteil des Studiums auf der Dialektik. Wenn man \u00fcber ein beliebiges Thema sprach, musste man als Erstes die Definition geben. Wollen wir \u00fcber den Tisch sprechen? Was ist ein Tisch? Wenn wir uns \u00fcber die Definition einig sind, dann k\u00f6nnen wir \u00fcber den Tisch diskutieren.<\/p>\n<p>Und hier haben wir folgenden Aspekt: Wie wird eine Tradition definiert, die eine eigene Weltsicht hat? Auf Tibetisch sagt man \u201eDrupda\u201c, auf Sanskrit hei\u00dft es \u201eSiddhanta\u201c \u2013 es bedeutet eine Realit\u00e4t, eine Schule, mit einer bestimmten eigenen Weltsicht. Und in meinem Studium und in der etwas \u00e4lteren Ansicht, vorwiegend in Tibet, aber auch in Indien, galt die sogenannte wissenschaftliche Perspektive auch als eine Weltsicht. So wie die buddhistische, die christliche und so weiter. Was hei\u00dft das nun? Wenn wir ein Ph\u00e4nomen betrachten, zum Beispiel einen Tisch, und wir fangen an, ihn zu beobachten, zu analysieren, mit einer koh\u00e4renten, ehrlichen Einstellung, dann kommen wir am Ende zu einem \u00e4hnlichen Ergebnis.<\/p>\n<p>Verschiedene wissenschaftliche Richtungen versuchen, eine koh\u00e4rente Sicht der Realit\u00e4t zu finden. Sie forschen dar\u00fcber, wie die Dinge und die Realit\u00e4t beschaffen sind, was das Ich ist usw., auf konsequente Weise im ehrlichen Bem\u00fchen um die Wahrheit. Das hat der Buddhismus immer getan. Lama Gangchen nannte den Buddha Shakyamuni den \u201eWissenschaftler der inneren Welt\u201c. Gestern Morgen habe ich eine Vorlesung gehalten und ein Teil des Textes, den wir untersuchen, spricht von den verschiedenen buddhistischen philosophischen Schulen.<\/p>\n<p>Die erste Schule betrachtete zum Beispiel die Ph\u00e4nomene der \u00e4u\u00dferen Materie. Es wird alles beschrieben, was \u00e4u\u00dferlich an der Materie existiert, die aus zahllosen unteilbaren Partikeln besteht: sie sind so klein, dass man nicht einmal oben und unten, eine oder die andere Seite bestimmen kann. Sie scheinen aneinander zu haften, das ist aber nicht so. Es scheint also alles fest zu sein, ist es aber tats\u00e4chlich nicht.<\/p>\n<p>Wenn wir nun die Quantenphysik ansehen, spricht diese von einer granularen Welt, die die Grundlage der so genannten Quantenph\u00e4nomene bildet. Jemand hat mich gefragt: \u201eAber wie konnten sie das vor 2.500 Jahren wissen?\u201c Ich habe geantwortet: \u201eWas wei\u00df ich, frag sie selbst.\u201c Tatsache ist, dass sie \u00fcber einen inneren Weg forschten, nicht \u00fcber einen \u00e4u\u00dferen. Dennoch gibt es viele \u00e4hnliche Punkte.<\/p>\n<p>Wir in der westlichen Welt machen einen Fehler, den ich auch in Texten von Wissenschaftlern und Historikern sehe, die ich sehr sch\u00e4tze: Die Geschichte der Menschheit wird immer aus der Perspektive Europas erz\u00e4hlt. Es wird also gesagt: \u201eAlso, bis zu jenem Jahrhundert wusste man dies oder jenes nicht, wann hat man entdeckt, dass die Erde sich um die Sonne dreht und nicht umgekehrt? Ah, Galileo Galilei \u2026 und so weiter.\u201c Ich habe Texte studiert, die mindestens 1.300 Jahre alt sind und die eine sehr ausf\u00fchrliche Astronomie beschrieben. Wir haben also ein bisschen diesen Fehler und diese Arroganz, die Welt durch unsere Realit\u00e4t zu sehen.<\/p>\n<p>Es gibt zum Beispiel ein Buch eines Wissenschaftlers, den ich sehr gut finde, Carlo Rovelli. In einem seiner B\u00fccher, \u201eHelgoland\u201c spricht er in einem Abschnitt \u00fcber Nagarjuna, den gro\u00dfen buddhistischen Philosophen. Er sagt: \u201eVon allen Philosophen, die ich bis heute gesehen habe, war Nagarjuna der einzige, dessen Sichtweise vollst\u00e4ndig koh\u00e4rent mit der heutigen Physik ist.\u201c Und er zitiert ihn, erkl\u00e4rt hervorragend das Warum und Wie.<\/p>\n<p>Ich sehe also nicht die \u201eM\u00f6glichkeit\u201c einer Koh\u00e4renz und Vereinigung zwischen der buddhistischen und der wissenschaftlichen Sichtweise. Ich sehe dies als \u201eGewissheit\u201c. Denn im Zentrum dessen, was ich suche und was \u2013 wie ich glaube \u2013 dem Buddhismus am Herzen liegt, steht die Suche nach einer koh\u00e4renten, also folgerichtigen und realen Sichtweise, also ohne Dogmen und damit ohne den Anspruch, Herr \u00fcber die Wahrheit zu sein. Die Haltung ist also offen. Jedenfalls in meinem Bereich sehe ich das so, dar\u00fcber hinaus kann ich nicht im Namen aller Buddhisten sprechen. Dies gilt auch f\u00fcr die wissenschaftliche Sicht: Wenn wir verschiedene Aspekte der Quantenphysik ansehen, sind sie extrem koh\u00e4rent und \u00e4hnlich wie die buddhistische Sicht. Wir leben in einer granularen, relationalen, subjektiven Realit\u00e4t \u2013 das ist genau das, was in der buddhistischen Sicht erkl\u00e4rt wird.<\/p>\n<p>Wo liegt der Hauptunterschied, den ich sehe? In der wissenschaftlichen Arbeit analysiert man die \u00e4u\u00dfere Realit\u00e4t und wendet dann dieses Wissen auf die \u00e4u\u00dfere Welt an. Mit dem Wissen der Quantenphysik wurden also verschiedene Technologien entwickelt, um die \u00e4u\u00dfere Welt zu ver\u00e4ndern. Ein Beispiel ist der Quantencomputer, der vorwiegend in der \u00e4u\u00dferen Welt angewendet wird.<\/p>\n<p>In der buddhistischen Sicht gibt es einen anderen Aspekt. Der Schl\u00fcsselpunkt ist, dass wir in einer Realit\u00e4t leben \u2013 und dies wird auch von der modernen Physik erkl\u00e4rt \u2013, in der unsere Sichtweise nicht mit der Natur der Dinge \u00fcbereinstimmt. Dies kann man verschieden benennen, jedenfalls erscheint uns die Realit\u00e4t, als existiere sie auf autonome, unabh\u00e4ngige, objektive Weise, w\u00e4hrend wir tats\u00e4chlich in einer Welt leben, die relational, interdependent, also wechselseitig abh\u00e4ngig und subjektiv ist.<\/p>\n<p>Was ist die Folge? Wo wird diese Sicht angewandt, diese gleiche Schlussfolgerung \u00fcber die Natur der Dinge, der Realit\u00e4t, die wir in der Quantenphysik und in der Realit\u00e4t des Buddhismus finden?\u00a0Ich habe gro\u00dfe Achtung und gro\u00dfen Respekt vor der Physik und der Wissenschaft in jeder Hinsicht, aber der Buddhismus wendet sie an und weist nachdr\u00fccklich darauf hin, dieses Wissen zu nutzen, um das Wesen und die Art, wie es in der Welt lebt, zu verwandeln und Leid zu \u00fcberwinden.<\/p>\n<p>Kurz gesagt, die Realit\u00e4t erscheint uns, als sei sie unabh\u00e4ngig, autonom und objektiv, und wir verhalten uns zu ihr, als ob es so sei. Dies f\u00fchrt zu einer Trennung zwischen allen Dingen und demzufolge zur Besessenheit f\u00fcr die Selbstbest\u00e4tigung, zum Egoismus. Darin bin ich eine Sache, du bist eine andere und ich habe nichts mit dir zu tun. Die Realit\u00e4t, die ich wahrnehme, meine Narrative, meine Wahrnehmung sind f\u00fcr mich <strong><em>die<\/em><\/strong> Realit\u00e4t, nicht meine Wahrnehmung. Und so weiter, wir k\u00f6nnten stundenlang weiter dar\u00fcber sprechen.<\/p>\n<p>Was ist das Ziel? Das Ziel ist, auf konzeptioneller, begrifflicher Ebene \u2013 und dann dar\u00fcber hinaus auf der nicht konzeptionellen Ebene \u2013 zu verstehen, dass wir in einer <strong>relationalen<\/strong>, <strong>subjektiven<\/strong>, <strong>wechselseitig abh\u00e4ngigen<\/strong> Realit\u00e4t leben, von der auch wir ein \u201eTeil\u201c sind. Und auf dieser Grundlage k\u00f6nnen wir unseren Egoismus \u00fcberwinden und demzufolge den Hass, die Wut, den Groll, den Eigensinn, den Egoismus, die Unzufriedenheit, die Angst \u00fcberwinden. Und so einen Zustand inneren Friedens erreichen, der wiederum den Frieden in der Welt beeinflussen kann. Das ist der wesentliche Punkt, der Hauptunterschied, den ich darin sehe. Wir haben also eine ganz \u00e4hnliche Sichtweise, die Anwendung ist bis heute unterschiedlich, aber beide sind wichtig.<\/p>\n<p><strong><em>4. Teil des Interviews: <a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/03\/interview-mit-lama-michel-rinpoche-4-teil-wir-brauchen-die-stille\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u201eWir brauchen die Stille\u201c<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n<p><em>Weitere Informationen \u00fcber die Zentren Kunpen Lama Gangchen: <a href=\"https:\/\/kunpen.ngalso.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/kunpen.ngalso.org\/<\/a><\/em><\/p>\n<p><em><strong>Buchempfehlung:<\/strong> <a href=\"https:\/\/shop.ngalso.org\/it\/products\/dove-vai-cosi-di-fretta-buddhismo-nella-vita-quotidiana-by-lama-michel-rinpoche?srsltid=AfmBOoqqlTYK57VuZoTE00zySOeDo_EjoaiTYOf4ioo8THlJc-TStnoV\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Dove vai cos\u00ec di fretta?<\/a> von Lama Michel Rinpoche<\/em><\/p>\n<p><i><b>\u00dcbersetzung aus dem Italienischen von Annette Seimer vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam. <a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/mitarbeiten\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Wir suchen Freiwillige!<\/a><\/b><\/i><\/p>\n<hr \/>\n<p><em><strong>Lama Michel Tulku Rinpoche<\/strong>, geboren 1981 in S\u00e3o Paulo in Brasilien, ist ein buddhistischer Lehrer und spiritueller F\u00fchrer mehrerer buddhistischer Zentren weltweit.<br \/>\n<\/em><\/p>\n<p><em>Interview von Barbara De Luca, Giorgio Schultze und Thomas Schmid.<\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2679311 alignnone\" src=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/3-Copertina-300x221.jpg\" alt=\"\" width=\"832\" height=\"613\" srcset=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/3-Copertina-300x221.jpg 300w, https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/3-Copertina-820x603.jpg 820w, https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/3-Copertina.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 832px) 100vw, 832px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Unser Gespr\u00e4ch mit Lama Michel Rinpoche fand im Albagnano Healing Meditation Centre oberhalb von Verbania am Lago Maggiore statt. 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