{"id":2684332,"date":"2026-03-15T09:34:48","date_gmt":"2026-03-15T09:34:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2684332"},"modified":"2026-03-15T12:38:32","modified_gmt":"2026-03-15T12:38:32","slug":"kein-mann-kein-buerger-kein-deutscher-kein-mensch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/03\/kein-mann-kein-buerger-kein-deutscher-kein-mensch\/","title":{"rendered":"Kein Mann, kein B\u00fcrger, kein Deutscher, kein Mensch?"},"content":{"rendered":"<p><strong>Wer bin ich, wenn ich kein Mann bin, kein B\u00fcrger, kein Deutscher, kein Mensch? All das war ich einmal und gelegentlich falle ich noch immer diesen Illusionen zum Opfer. Nur: Wohin f\u00fchrt mich das Br\u00f6ckeln dieser Mythen, dieser Verfall meiner inneren Grundordnung?<\/strong><\/p>\n<p>Ich w\u00fcrde diese Frage gerne beantworten, denn zweifellos gibt es ein Ich; das ist aber zu sehr mit der Beobachtung der Umst\u00e4nde seiner t\u00e4glichen Wiedergeburt besch\u00e4ftigt, die auf physischen, psychologischen, sozialen, \u00f6kologischen und spirituellen Ebenen stattfinden, sich \u00fcbereinanderschichten oder vermengen, ver\u00e4steln, verquicken, modifizieren, aufl\u00f6sen, ineinander \u00fcbergehen, sich befruchten. Sie merken schon: eine komplexe Angelegenheit. Kein Wunder, dass ich nicht so recht zu mir komme.<\/p>\n<p><strong>Falls Sie den Verdacht hegen, ich w\u00fcrde nach gar keiner Antwort suchen, liegen Sie richtig.<\/strong> Vielmehr w\u00fcrde mich schon eine Kl\u00e4rung der Fragen zufriedenstellen. M\u00f6glicherweise spielt die Stille hierbei eine entscheidende Rolle; nicht diese Pausen-Stille, die zwischen Ende und Beginn einer n\u00e4chsten T\u00e4tigkeit auftaucht, sondern jene Stille, die als eine Art spirituelles Gleitmittel die Grundlage f\u00fcr qualitative Ver\u00e4nderungen bildet, f\u00fcr Auftauchendes und Unvorhersehbares; f\u00fcr die Wahrnehmung der Innenseite eines Fortschritts, dessen Wesen einem R\u00fcckschritt entspricht; f\u00fcr die aufkeimende Vision, dass das Menschsein der letzten 10.000 Jahre gro\u00dfenteils ein abgr\u00fcndiger Irrtum war, 1.000 verf\u00fchrerische Varianten von Sodom und Gomorra; f\u00fcr die Ahnung von etwas zitternd Neuem, einem hinter dem Horizont aufscheinenden Morgenrot. Von Hoffnung.<\/p>\n<p><strong>Anhand meiner Geschlechtsmerkmale<\/strong> handelt es sich bei mir um einen Mann. Auch meine hormonellen Botschaften im Mai legen mir das nahe. Aber woher stammt dann meine Abneigung gegen Football und dicke Autos, gegen schwellende Muskeln und M\u00e4nnerschwei\u00df, gegen Hoch\u00f6fen und Raketenrampen, mein Ekel vor Hybris und schmutzigen Witzen? Wieso kann ich mich an Veilchen im Fr\u00fchling erfreuen, an Kirschbl\u00fcten im Sommer und am Pilzduft im Herbst, wieso liebe ich Spitzen und feines Porzellan? Warum vermisse ich die Eiskristalle an den Fenstern meiner Kindheit? Weshalb kann mir Sch\u00f6nheit Tr\u00e4nen in die Augen treiben? Warum erscheint mir das meiste Maskuline so pubert\u00e4r? Und doch sch\u00e4tze ich Gro\u00dfmut und Respekt, W\u00fcrde und Tapferkeit. Aber sind das m\u00e4nnliche Eigenschaften?<\/p>\n<p><strong>Ach, diese b\u00fcrgerlichen Gedanken.<\/strong> Ich kann meine b\u00fcrgerliche Herkunft nicht vor mir verbergen. Ich trage einen ganzen Sack von Privilegien und ein B\u00fcndel kleinkarierter Vorurteile mit mir herum, ich mag sch\u00f6ne Menschen und feine D\u00fcfte; an einer bl\u00fchenden Linde bleibe ich stehen; ich liebe Kunst, Kultur und Debatte. Menschen ohne Sinn f\u00fcr \u00c4sthetik erscheinen mir wie verlorene Liebesm\u00fch, Holzschnitte von M\u00f6glichkeiten. Kathedralen, Burgen, Fabriken und Mordwaffen jagen mir Schauder quer durchs Herz; ich sympathisiere mit allen, die dem B\u00fcrgertum Widerstand leisten, das all dies hergebracht hat; ich sympathisiere mit allen, die die Unmenschlichkeit unter Immobilienverm\u00f6gen und B\u00f6rsenwerten vielleicht nicht erkennen, aber instinktiv ahnen. Ich bin nicht auf der Seite der Republikaner und F\u00fcrstenschinder zu eigenen Gunsten, denn Macht macht b\u00f6se, Macht verdirbt den Charakter, egal wo sie ihr Haupt erhebt: in Monarchien, Diktaturen, totalit\u00e4ren Staaten, Demokratien, Unternehmen, Familien und Beziehungen. Allenfalls k\u00f6nnte ich mich f\u00fcr ein B\u00fcrgertum ohne Macht und ohne Geld erw\u00e4rmen. Nur: Was w\u00e4re das? Wie w\u00e4re es mit Macht ohne \u201e\u00fcber\u201c?<\/p>\n<p><strong>War das jetzt sehr deutsch gedacht?<\/strong> Der Verdacht w\u00e4re auszur\u00e4umen. Bilden wir uns nicht viel ein auf unsere deutsche Nachdenkkultur? Haben wir die gro\u00dfen deutschen Nachdenker nicht auf den Sockel gestellt, Humboldt, Kant, Lessing, Schiller, Heine? Aber w\u00fcrden sie ihren Job, ihre Professur, ihr \u00f6ffentliches Ansehen behalten, wenn sie in der heutigen Gegenwart auf ihren Positionen best\u00fcnden? Die Frage lasse ich mir auf der deutschen Zunge zergehen:<\/p>\n<ul>\n<li>\u201eDer Mensch soll nicht zu einem Werkzeug des Staates werden.\u201c Wilhelm von Humboldt (1767\u20131835)<\/li>\n<li>\u201eJede Beschr\u00e4nkung der Freiheit hemmt die Bildung des Menschen.\u201c (dito)<\/li>\n<li>\u201eSapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!\u201c Immanuel Kant (1724\u20131804)<\/li>\n<li>\u201eDas Recht der Menschen muss heilig gehalten werden, koste es der herrschenden Gewalt auch noch so gro\u00dfe Aufopferungen.\u201c (dito)<\/li>\n<li>\u201eNicht die Wahrheit, in deren Besitz ein Mensch ist oder zu sein vermeinet, sondern die aufrichtige M\u00fche, die er angewandt hat, hinter die Wahrheit zu kommen, macht den Wert des Menschen.\u201c Gotthold Ephraim Lessing (1729\u20131781)<\/li>\n<li>\u201eVorurteile sind schwerer zu zertr\u00fcmmern als Felsen.\u201c (dito)<\/li>\n<li>\u201eDas eben ist der Fluch der b\u00f6sen Tat, dass sie fortzeugend B\u00f6ses muss geb\u00e4ren.\u201c Friedrich Schiller (1759\u20131805)<\/li>\n<li>\u201eDer gebildete Mensch macht sich selbst zum Ma\u00dfstab.\u201c (dito)<\/li>\n<li>\u201eDie Pressefreiheit ist die Luft, die wir zum Atmen brauchen.\u201c Heinrich Heine (1797\u20131856)<\/li>\n<li>\u201eWenn die Deutschen einmal loslegen, dann ist das gr\u00fcndlich.\u201c (dito)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Nat\u00fcrlich haben sich\u2019s diese gro\u00dfen Geister nicht aus den Fingern gesogen.<\/strong> Auch sie standen auf den Schultern anderer Denker, die wenigsten davon waren Deutsche. Sie hatten von Montesquieu, Voltaire und Rousseau abgeschaut oder deren Denken weitergetrieben, von Spinoza, Erasmus von Rotterdam und Niccol\u00f2 Machiavelli. Goethe \u2013 \u201eDer gr\u00f6\u00dfte Teil der Menschen denkt nur, um zu urteilen, nicht um zu verstehen.\u201c \u2013 fand die deutsche Paragrafenbesessenheit so beklemmend, dass er aus Sachsen fl\u00fcchtete und unter dem Namen Philipp M\u00f6ller heimlich nach Italien reiste. Von Nietzsche m\u00fcssen wir gar nicht reden. Von ihm stammt die Aussage: \u201eDer Staat ist das k\u00e4lteste aller kalten Ungeheuer.\u201c Von ihm ist es nicht weit zu Hannah Arendts \u201eBanalit\u00e4t des B\u00f6sen\u201c, das f\u00fcr jede Ungeheuerlichkeit einen moralisch vermeintlich hochstehenden Vorwand findet. Abw\u00e4rts statt vorw\u00e4rts, Merz statt Vorm\u00e4rz. So stellt sich mir nach alldem die Frage: Ist Deutschland dasselbe wie der deutsche Staat? Was meinen Sie? Falls ja, was zu bef\u00fcrchten steht, w\u00e4re das bitter. Wenn nein \u2013 kann man dann den deutschen Staat ablehnen und doch ein guter Deutscher sein?<\/p>\n<p>Vermutlich. <strong>Kurt Tucholsky hat lakonisch-ironisch konstatiert<\/strong>: \u201eAuch Deutsche sind Menschen.\u201c Das l\u00e4sst freilich offen, welcher der beiden Begriffe dem anderen \u00fcbergeordnet ist: Ist \u201eder Deutsche\u201c eine Unterkategorie des \u201eMenschen\u201c oder ist \u201eder Mensch\u201c eine Unterkategorie des \u201eDeutschen\u201c? Bei dieser Frage \u2013 die sich auf alle anderen Nationalit\u00e4ten \u00fcbertragbar ist \u2013 handelt es sich um eine mentale und ethische Wasserscheide. In welche Niederungen sie jeweils f\u00fchrt, mag jeder selbst entscheiden. Wenige Deutsche, die ich kenne, aber doch sehr viele in F\u00fchrungspositionen, neigen der letzteren, ordensbewerten Kategorisierung zu, die meisten von ihnen M\u00e4nner, gute B\u00fcrger, Deutsche und Menschen.<\/p>\n<p><strong>Womit wir bei meiner letzten Behauptung angelangt sind, ich selbst sei kein Mensch.<\/strong> Das kann doch wohl nicht mein Ernst sein, werden Sie einwenden. Immerhin schreibe ich diesen Essay, sehe nach \u00fcbereinstimmender Meinung meiner Bekannten aus wie ein Mensch und verhalte mich meistens auch wie einer. Damit Sie trotzdem verstehen, wie ich das meine, muss ich Sie zu einem kleinen Umweg einladen. Schauen wir uns also gemeinsam an, wie der \u201eMensch\u201c (von dem ich mich distanziere) gemeinhin definiert ist. Wir nennen ihn hier der Einfachheit halber den ST-Menschen, den Stammtisch-Menschen. Der ST-Mensch ist in der Regel ein Mann, und zwar einer, der wei\u00df, was er will, und auch mal mit der Faust auf den Tisch hauen kann, um die unverr\u00fcckbare Wahrheit seiner Position zu unterstreichen. Weicheier, Frauen und Kinder d\u00fcrfen dann zustimmend nicken. Selbstverst\u00e4ndlich gibt es inzwischen auch weibliche ST-Menschen, die sich in ihren Eigenschaften vom Ur-ST-Menschen \u2013 mit Ausnahme der meist kleineren Faust \u2013 wenig unterscheiden. Der ST-Mensch wei\u00df in allen wichtigen Belangen immer Bescheid, vor allem im Sport, in der Politik sowie bei Pferdest\u00e4rken und anderen potenten Angelegenheiten. Dazu muss er nicht nachdenken. Seine Weisheit beruht auf instinktivem Bauchgef\u00fchl und dem \u201egesunden Menschenverstand\u201c. Der legt ihm nahe, dass \u201edie da oben\u201c entweder \u201eschon wissen, was richtig ist\u201c \u2013 oder \u201ealles falsch machen\u201c. Er unterscheidet ohne Gef\u00fchlsduselei zwischen sich und \u201eden anderen\u201c. Je weiter die anderen entfernt sind \u2013 geografisch, ethnisch, \u00f6konomisch, politisch, kulturell, spirituell oder sexuell \u2013, desto zuverl\u00e4ssiger wei\u00df er, dass er Recht hat und die anderen Unrecht. Schlie\u00dflich k\u00f6nne ja nur einer Recht haben. \u201eZweifel\u201c h\u00e4lt er f\u00fcr einen Ort in der Eifel. Ist der ST-Mensch kein Alpha-Tier, dann auf jeden Fall ein Mitl\u00e4ufer von hoher Flexibilit\u00e4t und Ausdauer.<\/p>\n<p><strong>Die interessanteste Eigenschaft des ST-Menschen<\/strong> besteht in der klaren Selbstwahrnehmung, kein Tier zu sein, egal, wie animalisch er sich benimmt. Da er \u201egebildet\u201c ist, hat er schon einmal von der Evolution geh\u00f6rt, also davon, dass wir vom Affen abstammen. Das erlaubt es dem aufgekl\u00e4rten ST-Menschen auch, \u00dcbergangsstufen zwischen sich und dem Affen auszumachen \u2013 rein wissenschaftlich, versteht sich. Zu diesen \u00dcbergangsstufen geh\u00f6ren zweifellos der <em>\u201eNeger\u201c<\/em> (so nennt der ST-Mensch Menschen anderer Hautfarbe), der Asiate, der Andersmeinende und der Fl\u00fcchtling, eventuell sogar der Russe. Bei letzterem ist sich der ST-Mensch jedoch unsicher und l\u00e4sst Ausnahmen wie Tolstoi oder Gorbatschow gelten, die m\u00f6glicherweise doch \u2013 wie er \u2013 zur Krone der Sch\u00f6pfung geh\u00f6ren.<\/p>\n<p>Womit wir zum Schluss meiner Ausf\u00fchrungen gelangen und ich um Entschuldigung bitte, Sie mit derart komplexen Zusammenh\u00e4ngen bel\u00e4stigt zu haben. Auch weise ich darauf hin, dass meine Begriffsbestimmung des Menschen als ST-Mensch keinen wissenschaftlichen Anspr\u00fcchen gen\u00fcgt, sehr wohl aber zu erkl\u00e4ren vermag, weshalb ich mich nicht zu den Menschen z\u00e4hle (und Sie vielleicht auch nicht).<\/p>\n<p>So bleibt denn die Eingangsfrage unbeantwortet: Wer bin ich, wenn ich kein Mann bin, kein B\u00fcrger, kein Deutscher und kein Mensch? Ein Unmensch? Ungern. Bin ich eine Art Leerstelle? Falls ja, erscheint mir das immer noch eine passable L\u00f6sung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Wer bin ich, wenn ich kein Mann bin, kein B\u00fcrger, kein Deutscher, kein Mensch? All das war ich einmal und gelegentlich falle ich noch immer diesen Illusionen zum Opfer. 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