{"id":2678420,"date":"2026-02-22T10:14:37","date_gmt":"2026-02-22T10:14:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2678420"},"modified":"2026-02-22T10:14:37","modified_gmt":"2026-02-22T10:14:37","slug":"der-ramadan-oder-das-fasten-nach-gaza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/02\/der-ramadan-oder-das-fasten-nach-gaza\/","title":{"rendered":"Der Ramadan oder das Fasten nach Gaza"},"content":{"rendered":"
\"\"

Akram Belkaid \u00a9<\/p><\/div>\n

Weltweit beginnen Hunderte Millionen Menschen zu fasten \u2013 aus religi\u00f6sen, kulturellen oder identit\u00e4tsstiftenden Gr\u00fcnden. Auch ich.<\/strong><\/p>\n

Akram Belkaid, Paris<\/a><\/em> f\u00fcr die Online-Zeitung INFOsperber<\/a><\/p>\n

W\u00e4hrend des Monats Ramadan, des neunten Monats des islamischen Mondkalenders, m\u00fcssen Muslime von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang auf Essen und Trinken verzichten. Diese Verpflichtung, die wichtigste, aber nicht die einzige, ist die vierte der f\u00fcnf S\u00e4ulen des Islam. Sich w\u00e4hrend langer Stunden und 29 bis 30 Tagen Essen und Trinken zu versagen, l\u00e4sst einen insbesondere nachempfinden, was ein Bed\u00fcrftiger t\u00e4glich erlebt. Das kann sehr anstrengend sein und erfordert eine gewisse Ausdauer, aber ich betrachte es weder als Kraftakt noch als Heldentat. Denn dieser Entzug ist, genau wie das intermittierende oder therapeutische Fasten, nur vor\u00fcbergehend. Es gibt immer ein Danach.<\/p>\n

Wenn man wei\u00df, dass zum Zeitpunkt des Iftars \u2013 des Mahls, das das Fasten bricht \u2013 eine vollst\u00e4ndige, oft \u00fcppige Mahlzeit auf einen wartet, dann ist dieser Hunger kein\u00a0echter<\/em>\u00a0Hunger. Dann ist auch der Durst kein\u00a0echter\u00a0<\/em>Durst.<\/p>\n

Der echte, absolute Hunger ist der, bei dem es am Ende des Tages oder der Nacht nichts gibt, bei dem kein Tisch gedeckt ist, keine warme Suppe gekocht wurde, kein Fleisch gegrillt wurde, kein appetitliches Dessert serviert wird. Echter Hunger ist der, an dem der irische Aktivist Bobby Sands am Ende eines mehr als zweimonatigen Hungerstreiks litt, ehe dieser 1981 zu seinem Tod f\u00fchrte. Echter Hunger ist ein extremer, absoluter Albtraum, der zu Ersch\u00f6pfung, Auszehrung und schlie\u00dflich zum Tod f\u00fchrt.<\/p>\n

Das ist es, was die Bev\u00f6lkerung von Gaza monatelang erdulden musste. Das ist es, was sie noch immer erdulden muss. Es ist der Hunger, bei dem der K\u00f6rper schlie\u00dflich aufgibt, wie Abu Abed Moughaisib im August 2025 berichtete. Er ist in der pal\u00e4stinensischen Enklave Koordinator von \u00c4rzte ohne Grenzen (MSF). Der echte Hunger ist gnadenlos, er zerst\u00f6rt und hinterl\u00e4sst irreparable Spuren, selbst wenn man danach wieder zu einem normalen Lebensstil zur\u00fcckkehrt. Im Vergleich zu diesem Martyrium ist das Fasten im Ramadan mit seinem festlichen und geselligen Charakter nur ein angenehmer Spaziergang. Nie wieder werde ich fasten k\u00f6nnen, ohne an die Toten von Gaza zu denken. M\u00f6gen sie in Frieden ruhen.<\/p>\n

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Solidarit\u00e4t sp\u00fcren in der Gemeinschaft<\/strong><\/p>\n

Die Praxis des Ramadans widerlegt, dass sich religi\u00f6se Riten im R\u00fcckzug bef\u00e4nden. Doch die Riten entwickeln sich weiter, ver\u00e4ndern sich, passen sich an. Man k\u00f6nnte sagen, sie \u00abverb\u00fcrgerlichen\u00bb sich. Das schrieb der Historiker Fran\u00e7ois Georgeon im Jahr 2000 in seinem Buch \u00fcber den Zusammenhang zwischen Ramadan und Politik. Tats\u00e4chlich fasten w\u00e4hrend des Tages Hunderte Millionen Menschen. Sie tun dies nicht nur aus religi\u00f6sen, sondern auch aus kulturellen und identit\u00e4tsstiftenden Gr\u00fcnden.<\/p>\n

Drei\u00dfig Tage lang sind die Moscheen in den muslimischen L\u00e4ndern w\u00e4hrend der zus\u00e4tzlichen Abendgebete gut besucht, die Wirtschaft l\u00e4uft mehr oder weniger auf Sparflamme, w\u00e4hrend der Konsum boomt und die Restaurants f\u00fcr die Mahlzeiten zum Fastenbrechen ausgebucht sind. Die speziell f\u00fcr diese Zeit gedrehten und jeden Abend ausgestrahlten Fernsehserien begeistern Millionen von Haushalten. F\u00fcr einen Monat schaffen sie eine Gemeinschaft. Die Praxis der gemeinsamen Mahlzeiten f\u00fchrt die Reihen der Gesellschaft wieder zusammen und erm\u00f6glicht Solidarit\u00e4tsinitiativen.<\/p>\n

Im Westen, insbesondere in Frankreich, wird der Ramadan immer sichtbarer. Die gro\u00dfen Handelsketten wollen davon profitieren. In vielen St\u00e4dten vervielfachen sich Verkaufsstellen f\u00fcr S\u00fc\u00dfigkeiten, darunter auch\u00a0Zlabia<\/em>\u00a0\u2013 das ber\u00fchmte runde, mit Honig gef\u00fcllte Geb\u00e4ck.<\/p>\n

Offenheit schafft Verst\u00e4ndnis<\/strong><\/p>\n

Was mit dem Islam zu tun hat, ruft oft politische, kulturelle und identit\u00e4re Spannungen und Verh\u00e4rtungen hervor. In Frankreich ist Islamfeindlichkeit ein erfolgsversprechendes Gesch\u00e4ftsfeld f\u00fcr alle, die Stimmen sammeln wollen. Ich bin jedoch nach wie vor davon \u00fcberzeugt, dass der Kampf gegen Ignoranz und das \u00d6ffnen der T\u00fcren wirksame Mittel sind, um Hass und Feindseligkeiten zu bek\u00e4mpfen.<\/p>\n

Zu sagen, was man tut und warum, zu seiner Identit\u00e4t zu stehen, ohne sie zu besch\u00f6nigen oder zu verherrlichen, ist der beste Weg, um verstanden zu werden.<\/p>\n

Als Muslim faste ich seit meinem Erwachsenenalter. Der Fastenmonat hat mich schon immer fasziniert, da er einen besonderen Moment im Leben der betroffenen Gesellschaften darstellt. Anfang der 1990er Jahre, als ich von Algier aus f\u00fcr mehrere franz\u00f6sische Zeitungen arbeitete, schrieb ich zahlreiche Artikel und Reportagen zu diesem Thema.<\/p>\n

In meinem Buch \u00abChroniques du ramadan\u00bb teile ich jetzt meine Gedanken, die von pers\u00f6nlichen Erfahrungen gepr\u00e4gt sind. Sie reichen von Algerien und dem Maghreb \u00fcber die Stra\u00dfen des Sinai bis hin zu den Moscheen am Golf, der amerikanischen Botschaft in Paris oder den Kneipen von Barb\u00e8s und M\u00e9nilmontant.<\/p>\n

Diejenigen, die regelm\u00e4\u00dfig fasten, finden darin Stoff zum Nachdenken \u00fcber das Aus\u00fcben des Islam und \u00fcber ihre Beziehung zum\u00a0sawm\u00a0<\/em>(\u00abFasten\u00bb).<\/p>\n

Nicht-Fastende werden dieses Ereignis und alles, was damit zusammenh\u00e4ngt, besser kennenlernen.<\/p>\n

_______________________
\n\u00dcbersetzung mit Hilfe von Deepl.<\/em><\/p>\n

_______________________<\/p>\n

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\u00a9 tallandier<\/p><\/div>\n

Akram Belka\u00efd: \u00abChronique du ramadan \u2013 Voyage intimiste au coeur du je\u00fbne\u00bb, Tallandier, 2026, 29.80 CHF<\/a>, 22.90 Euro<\/a>. Aus dem Verlagstext:
\n\u00abAvec ces Chroniques du ramadan, Akram Belka\u00efd nous invite avec d\u00e9lice \u00e0 un voyage culturel, festif, culinaire, soci\u00e9tal et politique mais aussi spirituel et parfois inattendu. C\u2019est l\u2019un des cinq piliers de l\u2019islam. Durant le mois de ramadan, les musulmans doivent s\u2019abstenir de manger et de boire du lever au coucher du soleil. Comment ce je\u00fbne se traduit-il dans les comportements ? Que r\u00e9v\u00e8le-t-il des soci\u00e9t\u00e9s ou des minorit\u00e9s musulmanes ? Quels exc\u00e8s ou paradoxes provoque-t-il ? Quels d\u00e9bats th\u00e9ologiques mais aussi soci\u00e9taux ? Quel regard est port\u00e9 sur cette pratique ? Le journaliste Akram Belka\u00efd partage avec nous son v\u00e9cu, ses r\u00e9flexions et ses anecdotes pour nous aider \u00e0 mieux comprendre ce rituel au sein des communaut\u00e9s musulmanes de France et d\u2019ailleurs.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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