{"id":2675040,"date":"2026-02-09T10:54:44","date_gmt":"2026-02-09T10:54:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2675040"},"modified":"2026-02-09T10:54:44","modified_gmt":"2026-02-09T10:54:44","slug":"indigenes-wissen-zur-erneuerung-der-welt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/02\/indigenes-wissen-zur-erneuerung-der-welt\/","title":{"rendered":"Indigenes Wissen zur Erneuerung der Welt"},"content":{"rendered":"

Im Namen der Nachhaltigkeit \u00fcbernehmen machtvolle Stiftungen die Aufgabe des Imperiums. Sie verwandeln lebendige Kulturen in Museen, \u00c4lteste in Fotomodelle und Rituale in dekorative Gebete f\u00fcr Konferenzen. Sie veranstalten Zusammenk\u00fcnfte mit indigenen F\u00fchrern in zeremonieller Kleidung, eine Choreographie symbolischer Einbeziehung, die den systematischen Ausschluss von Indigenen verschleiert. Es ist das alte Kolonialtheater, das unter dem Deckmantel der \u00abPhilanthropie\u00bb neu inszeniert wird.
\nJay Naidoo<\/p><\/blockquote>\n

Der obige Auszug aus einem Artikel<\/a> des s\u00fcdafrikanischen \u00c4ltesten Jay Naidoo erkl\u00e4rt, warum ich manchmal zusammenzucke, wenn eine Konferenz eine indigene Person auf die B\u00fchne bittet<\/strong>, um die vier Himmelrichtungen anzurufen, bevor sich alle zum Tagesgesch\u00e4ft in ihre Zuschauersessel niederlassen. Wir werden vielleicht mit einem Lied in einer einheimischen Sprache begl\u00fcckt und mit einer Lektion \u00fcber den heiligen Ring des Lebens. Dann tritt die indigene Person von der B\u00fchne ab oder wir verlassen alle den Kreis und gehen zur\u00fcck in den Vortragssaal und widmen uns wieder dem Zeitplan voller Sprecher und Diashows, Podiumsdiskussionen und Breakout Sessions, Kennzahlen und L\u00f6sungen.<\/p>\n

Meine emotionale Reaktion auf indigene Lieder und Zeremonien ist v\u00f6llig anders<\/strong>, wenn ich sie in ihrem nat\u00fcrlichen Zusammenhang erlebe und ihre Wirklichkeit als bescheidener und ehrlicher Gast betrete.<\/p>\n

Dennoch bin ich nicht ganz so zynisch, wie Jay Naidoo im obigen Artikel zu sein scheint.<\/strong> Ich kann bei diesen NGOs und Konferenzveranstaltern auch ein ehrliches Bem\u00fchen erkennen, einen echten Impuls, ihre gewohnten Wege zu \u00fcberwinden. Auf einer Ebene bemerken sie die Unzul\u00e4nglichkeit ihrer \u00fcberkommenen Mittel, Methoden und Denkweisen beim Bew\u00e4ltigen der momentanen Zivilisationskrise. Aber allzu oft geht dieses Bem\u00fchen \u00fcber in schlichte \u00abEinbeziehung\u00ab. Weibliche Indigene und queere, nicht-bin\u00e4re farbige Personen ersetzen vielleicht kurz die m\u00e4nnlichen Wei\u00dfen auf der B\u00fchne. Aber das Auswechseln einzelner Teile ver\u00e4ndert nicht die Bauweise der Maschine.<\/p>\n

Die Strukturen und unbewussten Gewohnheiten der Maschine bem\u00e4chtigen sich ganz einfach der besten Absichten zur Einbeziehung<\/strong>. Die physischen R\u00e4ume von Konferenzs\u00e4len und besonders die elektronischen R\u00e4ume virtueller Zusammenk\u00fcnfte verst\u00e4rken diese Gewohnheiten. Sie erzeugen die \u00fcblichen Denkmuster: mechanisch, abstrakt, k\u00f6rperlos. In diesen R\u00e4umen erscheint die organische Intelligenz des Kosmos als Theorie.<\/p>\n

Manche Einsichten lassen sich nur schwer gewinnen, wenn man in einem Raum ist oder auf einen Bildschirm starrt<\/strong>. Sie kommen einem wie Sehnsucht, Einbildung oder Wahnvorstellung vor. Drau\u00dfen im Regenwald, in der W\u00fcste oder auf einem Segelboot sind sie so offenkundig wie die Sonne.<\/p>\n

Daher ver\u00e4ndert sich nicht viel, wenn man indigene Menschen in Vorstandsetagen und auf Konferenzpodien bringt<\/strong>. Es ist sicherlich besser, als sie auszuschlie\u00dfen, aber wir wollen mehr tun, als die Maschinisten der Weltzerst\u00f6rung durch neue mit anderen Hautfarben zu ersetzen.<\/p>\n

Wir denken, dass die Maschinisten die Maschine steuern, aber es ist viel eher so, dass die Maschine die Maschinisten steuert.<\/strong> Sie passen sich den Rollen an, die das System vorschreibt. Setz mich in einen Bagger, und ich werde lernen, ihn zu bedienen.<\/p>\n

Nehmen Sie jemanden aus dem Regenwald und versetzen Sie ihn in einen amerikanischen Vorort, und schon bald wird er sich wie ein Vorstadtbewohner verhalten.<\/strong> Versetzen Sie ihn in einen Unternehmensvorstand oder ein Ministerium, und schon bald wird er sich wie ein Unternehmensleiter oder Minister verhalten. Nat\u00fcrlich kann er seine urspr\u00fcnglichen Werte mitbringen, genauso wie man K\u00fcstenstr\u00e4ucher in Binnenlandb\u00f6den pflanzen kann, aber dort werden sie verk\u00fcmmern.<\/p>\n

Wenn wir wollen, dass in unserer Zivilisation neue Entscheidungen getroffen, neue Richtungen eingeschlagen werden, gen\u00fcgt es nicht, neue Stimmen in die alten Strukturen einzuf\u00fcgen<\/strong>. Und noch viel weniger, wenn wir sie als Dekoration verwenden. Wenn die Indigenen dazu verwendet werden, Veranstaltungen als \u00abbewusst\u00bb zu klassifizieren, bringt das auch nicht viel. Auch nicht die \u00dcbernahme ihrer Rituale als \u00abInhalt\u00bb, ihre Geschichten als KI-Trainingsdaten oder ihre heiligen St\u00e4tten als spirituelle Touristenziele. Die Wirtschaftswachstumsmaschine hungert immer nach neuem Kapital \u2013 sei es in Form von Natur, Kultur oder Spiritualit\u00e4t \u2013 , die sie in Geld umwandeln kann, und dabei braucht sie immer neue Formen des Kolonialismus.<\/p>\n

Es gibt eine Alternative.<\/strong> Heute erkennen viele, was Jay Naidoo erkennt. Wir, die wir den Bankrott moderner Entwicklungsnarrative sehen, suchen andere Mythologien und damit andere Arten des Menschseins, andere Arten der Verbundenheit mit dem sonstigen Leben und der Materie. Wir schauen auf die Indigenen, weil wir dringend Hilfe brauchen beim Projekt des globalen Wandels, und m\u00f6chten sie in ihrem Beitrag unterst\u00fctzen. Wir bevormunden sie nicht, indem wir uns einbilden, besser zu wissen als sie, wie man lebt oder wie man besser wei\u00df. Wir versuchen nicht, sie uns \u00e4hnlich zu machen, sie in gescheiterte Fortschrittsbilder zu pressen. Wir vermitteln den Zugang zu ihnen nicht im Austausch f\u00fcr Spenden an unsere NGOs. Wir versuchen nicht, sie an ein System anzuschlie\u00dfen, an das wir nicht mehr glauben.<\/p>\n

Wir sind uns dar\u00fcber im Klaren, dass wir, damit die Menschheit \u00fcber die Einweihungsschwelle treten kann, die vor uns liegt, all das zusammensammeln m\u00fcssen, <\/strong>was die Moderne an die R\u00e4nder der Wirklichkeit verbannt hat. Deshalb sch\u00e4tzen wir intakte indigene Kulturen nicht nur wegen der Beitr\u00e4ge, die sich leicht in anerkannte Paradigmen der Landbewirtschaftung und Umwelterhaltung einf\u00fcgen lassen, sondern auch wegen ihrer Kosmologien, ihrer Geschichten und ihrer Umgangsweisen mit Geist und Seele, Klang, Symbol und Materie.<\/p>\n

Das \u00fcbliche kausale Bezugssystem der Naturwissenschaft kann die Indigenen f\u00fcr den Erhalt von \u00d6kosystemen und f\u00fcr ihr nachhaltiges Leben anerkennen. Unsichtbar in diesem Bezugssystem, jedoch offensichtlich f\u00fcr jene, die gewillt sind, aus ihm herauszutreten, ist die Rolle indigener Kulturen bei der Bewahrung von Netzwerken heiliger St\u00e4tten, Erdschreinen, Zeremonien und Geschichten, die die Welt zusammenhalten.<\/p>\n

Das moderne Denken glaubt, dass wir Geschichten \u00fcber die Welt erz\u00e4hlen.<\/strong> Indigene Denkweisen gehen davon aus, dass Geschichten die Welt weben. Sie glaubten, das Worte, Kl\u00e4nge, Gesten, Lieder, Rituale, Umgangsformen und Gebet die Materie beeinflussen jenseits von der Wirkung physischer Kr\u00e4fte. Nach Mircea Eliade glaubten viele Kulturen, dass die Welt nicht weiter existieren k\u00f6nnte, wenn sie nicht regelm\u00e4\u00dfig Welterneuerungs-Zeremonien abhielten. Die Sch\u00f6pfung w\u00fcrde zerfallen. Bei den Yurok und anderen kalifornischen Traditionen sah man Welterneuerungs-Feste als eine Art Wartung oder Reparatur der Welt.<\/p>\n

Das mag sich wie ein abstruser Aberglaube anh\u00f6ren, w\u00e4re da nicht die unbequeme Tatsache<\/strong>, dass \u2013 w\u00e4hrend Kulturen auf der ganzen Welt ihre Traditionen verlassen \u2013 die Sch\u00f6pfung tats\u00e4chlich immer weiter zerf\u00e4llt. Ja, k\u00f6nnten wir sagen, das kommt von Bergbau, Abholzung, Klimawandel, Plastik in den Fl\u00fcssen, Giftm\u00fcll im Boden. Es kommt nicht daher, dass indigene V\u00f6lker ihre Zeremonien nicht mehr abhalten. Oh ja, wir wissen so viel besser als sie, wie die Welt funktioniert.<\/p>\n

Tun wir das? \u00abAn ihren Fr\u00fcchten sollt ihr sie erkennen\u00bb, sagt die Bibel.<\/strong> Hilflos rast unsere Gesellschaft auf den \u00f6kologischen, sozialen und physischen Zusammenbruch zu, w\u00e4hrend gleichzeitig die Anzahl der intakten, vormodernen Kulturen schwindet. Diese Entwicklungen sind f\u00fcr das ganzheitliche Denken urs\u00e4chlich verbunden.<\/p>\n

Zum Gl\u00fcck gibt es auf dieser Erde noch indigene Menschen, die ihre Zeremonien durchf\u00fchren, ihre Sprachen sprechen, ihre Schreine erhalten und ihre Geschichten erz\u00e4hlen.<\/strong> Es gibt gerade noch gen\u00fcgend von ihnen, dass die Welt zusammenh\u00e4lt, wenn auch nur am seidenen Faden. Ich habe einmal einen Kogi sagen h\u00f6ren: \u00abIhr m\u00fcsst euch \u00e4ndern. Unsere Rituale k\u00f6nnen die Erde nicht mehr lange zusammenhalten.\u00bb Die Kogi und andere noch einigerma\u00dfen intakte Kulturen legen der Erde eine andere Wirklichkeit zugrunde, eine, deren Zukunft deutlich sch\u00f6ner ist als die H\u00f6lle, der die Zivilisation entgegenschleudert.<\/p>\n

Die meisten etablierten Umweltaktivisten und Philanthropen sch\u00e4tzen indigene V\u00f6lker sehr.<\/strong> Ihre Handlungsgrunds\u00e4tze w\u00fcrdigen diese, weil sie Kohlenstoffsenken und Biodiversit\u00e4tsgebiete erhalten, und aus Mitgef\u00fchl m\u00f6chten sie historische (und anhaltende) Ungerechtigkeiten wie wirtschaftliche Ausbeutung und kulturelle Aneignung wiedergutmachen. F\u00fcr sie sind das jedoch mehr Angelegenheiten von gesellschaftlicher Gerechtigkeit als von \u00f6kologischer Notwendigkeit. Heilige St\u00e4tten und Zeremonien kommen in dem Bild weniger vor. Die moderne Urs\u00e4chlichkeit erkennt deren Rolle beim Zusammenhalten der Welt nicht an. Deswegen flie\u00dft viel mehr Energie (und Geld) in Dinge wie \u00abgr\u00fcne Energie\u00bb als in Richtung indigener Rechte.<\/p>\n

Manchmal beteiligen sich NGOs sogar aktiv an der Zerst\u00f6rung indigener Kultur im Rahmen einer \u00abEntwicklungs\u00bb-Arbeit, die moderne Bildung, moderne Infrastruktur und moderne Lebensart einf\u00fchren will.<\/strong> Erfolg wird dabei auf eine Weise gemessen, die ein Universit\u00e4tsstudium in der Hauptstadt h\u00f6her wertet als eine Schamanenausbildung im Dorf. Einer auf diese Weise \u00abaufgekl\u00e4rten\u00bb Generation erscheinen kulturelle Traditionen \u2013 und sogar die eigene Sprache \u2013 oft zur\u00fcckgeblieben, peinlich oder kurios. Selbst wenn sie die alten Rituale noch durchf\u00fchren, haben diese nicht mehr dieselbe Kraft, wenn sie aus ihrer urspr\u00fcnglichen Welt-Erz\u00e4hlung und Lebensweise herausgerissen sind.<\/p>\n

Allerdings gibt es, genau wie es immer noch indigene Gesellschaften gibt, die ihre Sprache und Kultur relativ intakt halten konnten<\/strong>, auf der anderen Seite einige von uns in der modernen Welt, die deren Bedeutung f\u00fcr die Zukunft der Erde erkannt haben. F\u00fcr uns gibt es kein wichtigeres Umweltthema als das weitere \u00dcberleben indigener Kultur und deren territoriale Unversehrtheit.<\/p>\n

Ich philosophiere inzwischen seit mindestens zehn Jahren \u00fcber dieses Thema<\/strong>, und vor Kurzem wurde ich tiefer eingebunden als Berater f\u00fcr Organisationen, die meine Ansichten teilen. Eine davon ist eine neue, gemeinn\u00fctzige namens Rooted<\/a>. Sie legt gleicherma\u00dfen Wert auf Umwelt- wie Kulturbeitr\u00e4ge indigener Gesellschaften. Dies sind einige ihrer ersten Projekte:<\/p>\n

    \n
  1. Die Wiederherstellung des Territoriums der Huni Kuin in Brasilien. Momentan sind 80% von deren Land unter der Kontrolle gro\u00dfer Farmen, der Rest ist schwer gesch\u00e4digt. Einer ihrer F\u00fchrer, H\u00e4uptling Ninawa<\/a>, hat ein B\u00fcndnis aus 123 weiteren H\u00e4uptlingen und deren Gemeinschaften geschmiedet, um Land wiederzugewinnen und, wenn dies nicht m\u00f6glich ist, auf bewaldetes Land umzusiedeln, wo sie ihre Kultur praktizieren und ihr tiefgreifendes \u00f6kologisches Wissen anwenden k\u00f6nnen.<\/li>\n
  2. Zwei Zusammenk\u00fcnfte nach der Weltklimakonferenz in Brasilien f\u00fcr indigene Weisheitsbewahrer und H\u00fcter der Erde aus aller Welt. Deren Anwesenheit auf Weltklimakonferenzen ist \u00e4u\u00dferst wichtig, damit sich das Narrativ von Kohlenstoffreduzierung in ein Paradigma der lebendigen Erde ver\u00e4ndert. Diese Zusammenk\u00fcnfte arbeiten alle beide mit sehr knappen Mitteln. Wenn diese F\u00fchrer es schaffen, sich zu sammeln und an ihrer Geschichte, ihrem Verst\u00e4ndnis in Solidarit\u00e4t festzuhalten, k\u00f6nnen sie uns besser dabei helfen unsere zu ver\u00e4ndern.<\/li>\n
  3. Zusammenarbeit mit der Organisation Earth Elders <\/a>[Erd-\u00c4lteste], um indigene Schamanen und Stammesh\u00fcter zu finanzieren, die eine multikulturelle Allianz weben. Ich kenne einige der von ihnen Unterst\u00fctzten pers\u00f6nlich. Viele von ihnen orientieren sich nicht daran, Geld zu erbitten. Sie sind bescheiden, nicht an Selbstdarstellung interessiert und deshalb kaum sichtbar f\u00fcr die Finanzwelt. Dennoch ist ihre Arbeit an kultureller und \u00f6kologischer Integrit\u00e4t unentbehrlich.<\/li>\n<\/ol>\n

    Wenn irgendjemand von Ihnen<\/strong>, die diesen Artikel lesen, sieht, was ich sehe in Bezug auf die Wichtigkeit kultureller Unversehrtheit indigener V\u00f6lker und die Arbeit derjenigen, die deren Zeremonien, Geschichten und schamanischen Praktiken aufrecht erhalten, und sich angesprochen f\u00fchlt und in der Lage sind zu spenden: Ich habe unten einen Spenden-Button angef\u00fcgt.<\/p>\n

    Wenn Sie sich in der philanthropischen Finanzwelt bewegen<\/strong>, dann \u00fcberlegen Sie bitte, ob Sie eine [steuerabzugsf\u00e4hige] Spende nach 501(c)3 machen w\u00fcrden.<\/p>\n

    Die Projekte bieten eine au\u00dferordentlich hohe \u00abKapitalrendite\u00bb.<\/strong> Im Gegensatz zu den Milliarden, die in konventionelle Klimaprojekte flie\u00dfen, liegen ihre Kosten bei Zehn- oder Hunderttausenden, aber sie haben eine unmittelbare, \u00fcberdimensionale Wirkung.<\/p>\n

    Ich glaube daran, dass die Zivilisation sich mit dem Leben wiedervereinigen kann.<\/strong> Nicht durch Verleugnung der Moderne, sondern durch ihre Metamorphose; eine symbiotische Verschmelzung mit Denk-, Betrachtungs- und Daseinsweisen der Ahnen. Zum Gl\u00fcck ist deren Lebensweise nicht verloren, aber sie schwindet dahin zusammen mit den Territorien, die sie beherbergen. M\u00f6gen wir sie wieder wertsch\u00e4tzen.<\/p>\n

    Die deutsche Fassung Charles Eisensteins Beitrages wurde \u00fcbersetzt von Ingrid Suprayan und auf Charles Eisenstein auf Deutsch<\/a> ver\u00f6ffentlicht. Die englische Originalfassung dieses Blogbeitrages ist hier<\/a> zu finden.<\/strong><\/em><\/p>\n

    Dieser Artikel ist unter einer Creative-Commons-Lizenz (Namensnennung \u2013 Nicht kommerziell \u2013 Keine Bearbeitungen 3.0 Deutschland) lizenziert. Unter Einhaltung der Lizenzbedingungen darf er verbreitet und vervielf\u00e4ltigt werden.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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