{"id":2670262,"date":"2026-01-23T22:14:34","date_gmt":"2026-01-23T22:14:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2670262"},"modified":"2026-01-24T19:49:44","modified_gmt":"2026-01-24T19:49:44","slug":"mehrdimensionale-demokratie-ein-heilmittel-gegen-korruption-und-grundlage-guter-regierungsfuehrung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2026\/01\/mehrdimensionale-demokratie-ein-heilmittel-gegen-korruption-und-grundlage-guter-regierungsfuehrung\/","title":{"rendered":"Mehrdimensionale Demokratie: Ein Heilmittel gegen Korruption und Grundlage \u201eguter Regierungsf\u00fchrung\u201c"},"content":{"rendered":"

Wenn von \u201eguter Regierungsf\u00fchrung\u201c die Rede ist, betrachten sowohl Kritiker als auch Bef\u00fcrworter dieses Thema meist unter seinen formalen Aspekten. Das hei\u00dft, die Frage wird beurteilt, indem der Fokus auf diejenigen gelegt wird, die derzeit zentrale Entscheidungspositionen in Exekutive, Legislative oder Judikative innehaben.<\/strong><\/p>\n

Wir m\u00f6chten jedoch die strukturellen Aspekte hervorheben, die diese T\u00e4tigkeit beeinflussen und die unserer Ansicht nach grundlegende Faktoren f\u00fcr Verst\u00f6\u00dfe gegen das Menschenrecht auf \u201egute Regierungsf\u00fchrung\u201c darstellen. Zu diesen Faktoren z\u00e4hlen wir die Ursachen des derzeitigen Modells einer \u201erein formalen Demokratie\u201c, die Morphologie des Staates selbst sowie jene korrumpierenden Kr\u00e4fte, die jede positive Entwicklung untergraben und f\u00fcr die \u00d6ffentlichkeit nicht ausreichend sichtbar sind.<\/p>\n

Zun\u00e4chst wollen wir den Begriff \u201egute Regierungsf\u00fchrung\u201d genauer definieren.<\/p>\n

Gute Regierungsf\u00fchrung<\/strong><\/p>\n

Gute Regierungsf\u00fchrung bedeutet f\u00fcr uns, dass die Arbeit einer Regierung im humanistischen Sinne im Lichte der wachsenden M\u00f6glichkeiten menschlicher Entwicklung bewertet wird, die sie f\u00fcr die gesamte Gesellschaft er\u00f6ffnet. Mit menschlicher Entwicklung meinen wir die Verbesserung der Rahmenbedingungen, damit sich die menschliche Willenskraft immer freier entfalten kann, Grenzen \u00fcberwunden, kollektive Horizonte erweitert und Beitr\u00e4ge zur Evolution der Spezies geleistet werden.<\/p>\n

In diesem Sinne muss gute Regierungsf\u00fchrung dazu beitragen, die Lebensbedingungen der gesamten Bev\u00f6lkerung zu verbessern und die notwendigen Energien freizusetzen, damit jeder Mensch die Art von Existenz w\u00e4hlen kann, die er bevorzugt, und die M\u00f6glichkeit hat, die ihm gebotene Realit\u00e4t in ihren verschiedenen Facetten ganzheitlich, transformativ und kreativ zu erkunden.<\/p>\n

Gleichzeitig hat gute Regierungsf\u00fchrung die wesentliche Aufgabe, die Voraussetzungen daf\u00fcr zu schaffen, dass sich der Wille der Gemeinschaft immer st\u00e4rker entfalten kann, indem sie ihren eigenen Einfluss auf staatliche Entscheidungsprozesse reduziert. Auf diese Weise w\u00e4chst die Beteiligung des Volkes, wodurch die heute im Niedergang begriffene Demokratie eine neue Bedeutung erh\u00e4lt.<\/p>\n

Dies schlie\u00dft eine Komponente der vertrauensvollen Zusammenarbeit und des \u2013 nicht paternalistischen \u2013 \u201eSchutzes\u201d vor aggressiven Angriffen von Kr\u00e4ften au\u00dferhalb der Gemeinschaft nicht aus, die die menschliche Entwicklung der Gemeinschaft beeintr\u00e4chtigen oder konditionieren wollen.<\/p>\n

Der Verfall der formalen Demokratie<\/strong><\/p>\n

Die formale Demokratie behauptet irref\u00fchrenderweise, dass die V\u00f6lker frei w\u00e4hlen, indem sie in regelm\u00e4\u00dfigen Abst\u00e4nden zur Wahl gehen, um ihre Regierungen und Vertreter f\u00fcr eine bestimmte Amtszeit und gem\u00e4\u00df den in ihren Verfassungen festgelegten Modalit\u00e4ten zu w\u00e4hlen.<\/p>\n

Die Realit\u00e4t sieht allerdings v\u00f6llig anders aus. Dazu geh\u00f6ren die Manipulation von Kandidaturen, der strukturelle Zwang, den Wahlsysteme aus\u00fcben, gebrochene Wahlversprechen, die ungleiche Verteilung von Ressourcen zwischen den Kandidaturen, die Konstruktion fiktiver Bilder durch PR-Berater und Publizisten, das Verschwinden engagierter Aktivist:innen w\u00e4hrend vor allem eine politische Klasse zur\u00fcckbleibt, die prim\u00e4r an lukrativen \u00c4mtern interessiert ist, die H\u00fcrden b\u00fcrokratischer Verfahren, Ausschl\u00fcsse und andere juristische Fallstricke, Stimmenkauf, der Verkauf von Unterst\u00fctzungsnachweisen fiktiver Gruppierungen sowie \u2013 nicht zuletzt \u2013 schmutzige, aggressive und von Falschinformationen gepr\u00e4gte Kampagnen \u00fcber digitale Plattformen und Medien. All dies n\u00e4hrt erhebliche Zweifel daran, dass diese formale Demokratie den Volkswillen tats\u00e4chlich zuverl\u00e4ssig repr\u00e4sentiert.<\/p>\n

Angesichts dieser Missst\u00e4nde bringen viele Menschen ihr Misstrauen und ihren Protest h\u00e4ufig durch eine hohe Wahlenthaltung zum Ausdruck. Dem wird in vielen L\u00e4ndern dadurch begegnet, dass W\u00e4hler unter Strafandrohung zur Stimmabgabe verpflichtet werden. Das macht die dringende Notwendigkeit einer grundlegenden Erneuerung der politischen Organisation deutlich.<\/p>\n

Die Staatsstruktur<\/strong><\/p>\n

Zentralistische Staatsstrukturen f\u00fchren \u2013 ungeachtet der guten Absichten progressiver oder revolution\u00e4rer politischer Kr\u00e4fte \u2013 dazu, dass sich Regierungen von ihrer sozialen Basis entfremden und zunehmend b\u00fcrokratisieren. Das gro\u00dfe Paradoxon besteht darin, dass politische Akteure, die zun\u00e4chst die soziale Basis organisieren und mobilisieren, nach ihrer Wahl in staatliche \u00c4mter zu Beamten bzw. selbst Teil des b\u00fcrokratischen Apparats werden. Dadurch rei\u00dfen die Verbindungen zur Basis ab, was zu einer Demobilisierung und Entt\u00e4uschung der Bev\u00f6lkerung f\u00fchrt. Aufgrund seiner Eigenschaften absorbiert, bindet und l\u00e4hmt der Staat die transformativen Energien des Aktivismus sowohl quantitativ als auch qualitativ.<\/p>\n

Diese fortschreitende Entfremdung isoliert die staatlichen Funktionstr\u00e4ger und erleichtert es den tats\u00e4chlichen Machteliten, sich des Staates zu bem\u00e4chtigen. So entsteht ein N\u00e4hrboden f\u00fcr Korruption. Dabei darf nicht \u00fcbersehen werden, dass die gegenw\u00e4rtige politische Ordnung kein abstraktes Gebilde ist, sondern unter dem Druck ungerechter, geopolitisch bedingter sozio\u00f6konomischer Machtverh\u00e4ltnisse steht.<\/p>\n

Hinter der politischen B\u00fchne und der Medienmanipulation wirken die Klauen der oligarchischen, finanziellen, imperialen und transnationalen Macht. Sie versuchen, die Beweise f\u00fcr das Scheitern eines Systems zu vertuschen, das auf Ausbeutung, Diebstahl und der Aneignung des gesamten Sozialwesens durch Minderheiten basiert. So ist das Ideal eines Staates im Dienste und in der Hand des Volkes zu einem willenlosen Instrument in den H\u00e4nden des Gro\u00dfkapitals geworden \u2013 zu einem Parallelstaat, einem Parastaat.<\/p>\n

Die Dezentralisierung der Macht<\/strong><\/p>\n

Ebenso kann ein zentralisierter Staat zur Benachteiligung ganzer Provinzen und Regionen f\u00fchren. Wie im Gr\u00fcndungsdokument der Humanistischen Bewegung<\/a> dargelegt, kann diese Entwicklung nur durch die Schaffung einer f\u00f6deralen Ordnung \u00fcberwunden werden, in der reale politische Macht wieder in die H\u00e4nde der historischen und kulturellen Einrichtungen zur\u00fcckkehrt, die das politische Gef\u00fcge jedes Landes bilden.<\/p>\n

Um Korruption zu \u00fcberwinden und eine verantwortungsvolle Regierungsf\u00fchrung zu erm\u00f6glichen, m\u00fcssen daher Modelle einer echten Demokratie entwickelt werden, die auf eine Dezentralisierung des Staatsapparats abzielen. Der politische Kampf muss dabei auf den Aufbau einer neuen Gesellschaftsform ausgerichtet sein, in der die \u00dcberzeugung verankert ist, dass menschlicher Fortschritt nur von allen und f\u00fcr alle gemeinsam erreicht werden kann.<\/p>\n

Es gibt bereits zahlreiche Beispiele. In Indien stellt die Ende 2012 von Arvind Kejriwal und anderen Aktivist:innen der indischen Anti-Korruptionsbewegung gegr\u00fcndete Aam Aadmi Party<\/strong> eine gro\u00dfe Verbindung zum Konzept des Swaraj (oder Selbstregierungsprinzips) Gandhis her. Dieser sagte: \u201eSwaraj ist, wenn wir lernen, uns selbst zu regieren\u201d, wobei er sich nicht nur auf ein politisches Modell, sondern auch auf eine pers\u00f6nliche Haltung bezog.<\/p>\n

In \u00e4hnlicher Weise leitete die Bolivarische Revolution<\/strong> in Venezuela zu ihrer Zeit einen starken Dezentralisierungsprozess mit der Bildung von Tausenden Kommunen ein. Ber\u00fchmt ist der Satz von Hugo Ch\u00e1vez aus dem Jahr 2010: \u201eComuna o Nada\u201d (Kommune oder nichts).<\/p>\n

Bemerkenswert in diesem Zusammenhang sind auch die \u201eCaracoles y Juntas del Buen Gobierno\u201c<\/strong> (Gemeinden und R\u00e4te der guten Regierungsf\u00fchrung). Dieses Modell wurde von den zapatistischen Gemeinden in Chiapas, Mexiko, entwickelt und folgt dem Prinzip \u201eBefehlen durch Gehorchen\u201c. Das System hat in den Bereichen Gesundheit, Bildung und Ern\u00e4hrung bedeutende Fortschritte f\u00fcr die Lebensqualit\u00e4t der Bev\u00f6lkerung erzielt.<\/p>\n

Ebenso hervorzuheben ist der Prozess in Rojava<\/strong> im Norden des syrischen Kurdistans. Im Gegensatz zu anderen Bewegungen in der Region strebt er nicht die Schaffung eines kurdischen Staates an, sondern eine friedliche Koexistenz mit den bestehenden Staaten. Er wird von der Idee eines multiethnischen und multireligi\u00f6sen Demokratischen Konf\u00f6deralismus geleitet, der von der lokalen Ebene bzw. vom Territorium aus aufgebaut wird.<\/p>\n

Ohne auch nur im Geringsten die vielf\u00e4ltigen bereits existierenden Vorbilder auszusch\u00f6pfen, l\u00f6st diese Dezentralisierung der Macht, diese gemeinsame Ausrichtung des gesellschaftlichen Aufbaus, den \u00fcblichen Tropismus in Richtung der F\u00fchrungsspitzen \u2013 den sogenannten \u201eKarrierismus\u201c \u2013 auf. Dadurch wird eine dauerhafte Verbindung zwischen m\u00f6glichen F\u00fchrungspersonen und der sozialen Basis erm\u00f6glicht. Ebenso erleichtert sie die Beteiligung der Bev\u00f6lkerung, da die Menschen in einer Gemeinschaft die reale M\u00f6glichkeit haben, in ihrem unmittelbaren Umfeld zu handeln, Ver\u00e4nderungen herbeizuf\u00fchren und die Ergebnisse ihres Handelns direkt zu erleben. Gleichzeitig erm\u00f6glicht dieses kommunale politische Modell eine unmittelbare Beziehung zu denjenigen, die von der Gemeinschaft selbst mit Entscheidungsbefugnissen betraut werden.<\/p>\n

Schlie\u00dflich \u00fcbertr\u00e4gt dieses Modell Verantwortung auf jede und jeden Einzelnen, der Teil der Gemeinschaft ist und ohne den dieses Modell keinen Sinn h\u00e4tte.<\/p>\n

Die vollst\u00e4ndige Verwirklichung dieses Modells h\u00e4ngt jedoch strukturell davon ab, die soziale Macht in einem multidimensionalen Sinne zur\u00fcckzugewinnen \u2013 eine Macht, die heute von einer destruktiven Minderheit an sich gerissen wurde.<\/p>\n

Um in dieser Hinsicht voranzukommen, wird es notwendig sein, in uns selbst und in unseren Mitmenschen ein neues Lebensgef\u00fchl zu entwickeln. Ein gemeinschaftliches Empfinden und die Humanisierung unseres Umfelds m\u00fcssen dabei zum zentralen Ziel unseres Handelns werden. Letztlich geht es darum, sowohl an den \u00e4u\u00dferen als auch an den inneren Bedingungen zu arbeiten, die es uns erm\u00f6glichen, uns zu befreien und auf diese radikale, revolution\u00e4re Utopie hinzuarbeiten: ein solidarischer und gewaltfreier Mensch zu sein<\/strong>.<\/p>\n

Dieser Vortrag wurde im Rahmen des von der internationalen Nachrichtenagentur Pressenza am 18.01.2026 organisierten Webinars \u00fcber gute Regierungsf\u00fchrung<\/span><\/a><\/u><\/span> gehalten und ist Teil der von der Agentur ins Leben gerufenen Kampagne \u201eGute Regierungsf\u00fchrung ist ein Recht\u201c.<\/span><\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Spanischen wurde von Kornelia Henrichmann vom ehrenamtlichen Pressenza \u2013 \u00dcbersetzungsteam erstellt.\u00a0<\/strong>Wir suchen Freiwillige!<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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