{"id":2654495,"date":"2025-11-21T10:41:37","date_gmt":"2025-11-21T10:41:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2654495"},"modified":"2025-11-21T10:41:37","modified_gmt":"2025-11-21T10:41:37","slug":"pluriversale-perspektiven-frieden-mit-der-erde-und-miteinander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2025\/11\/pluriversale-perspektiven-frieden-mit-der-erde-und-miteinander\/","title":{"rendered":"Pluriversale Perspektiven \u2013 Frieden mit der Erde und miteinander"},"content":{"rendered":"

In diesem Beitrag stelle ich kurz einige Friedens-Aspekte aus dem Buch \u201ePluriversum \u2013 Ein Lexikon des Guten Lebens f\u00fcr Alle\u201c vor, das wir mit mehreren 2023 vom Englischen ins Deutsche \u00fcbersetzt haben.<\/strong><\/p>\n

2019 erschien in Indien das Buch \u201ePluriverse \u2013 A Post-Development-Dictionary<\/a>\u201c. Mit mehreren Engagierten haben wir es ins Deutsche \u00fcbersetzt, und seit 2023 gibt es das \u201ePluriversum \u2013 Ein Lexikon des Guten Lebens f\u00fcr Alle<\/a>\u201c. Darin stellen 120 Autor*innen aus aller Welt in mehr als 100 Beitr\u00e4gen Alternativen zu den herrschenden Narrativen und zerst\u00f6rerischen Folgen von Fortschritt und Entwicklung vor. So entbl\u00e4ttert sich ein Kosmos vielf\u00e4ltiger wirtschaftlicher, sozialpolitischer, kultureller und \u00f6kologischer Konzepte, Weltanschauungen und Praktiken aus aller Welt.<\/p>\n

Herausgegeben wird das Pluriversum-Buch von dem Wissenschaftler und Gr\u00fcnder der indischen Umweltgruppe Kalpavriksh<\/a>, Ashish Kothari<\/a>, der australischen \u00f6kofeministischen Wissenschaftlerin und Aktivistin Ariel Salleh<\/a>, dem kolumbianisch-US-amerikanischen Anthropologen Arturo Escobar<\/a> , dem italienisch-spanischen Sozial- und Umweltwissenschaftler Federico Demaria<\/a> und dem Wirtschaftswissenschaftler und fr\u00fcheren ecuadorianischen Bergbauminister Alberto Acosta<\/a>.<\/p>\n

Aus der F\u00fclle der Beitr\u00e4ge stelle ich im Folgenden einige Perspektiven vor, die sich ausdr\u00fccklich auf Friedensfragen beziehen.<\/p>\n

Pluriverse Wege finden<\/h3>\n

Die Herausgeber*innen m\u00f6chten ihre marxistische Analyse \u201edurch Perspektiven wie Feminismus und \u00d6kologie sowie durch Vorstellungen aus dem globalen S\u00fcden, einschliesslich gandhianischer Ideale\u201c erg\u00e4nzen. Sie laden die Leser*innen ein, \u201esich auf einen tiefgreifenden Prozess der intellektuellen, emotionalen, ethischen und spirituellen Dekolonialisierung einzulassen\u201c und das zu erforschen, was sie \u201eals beziehungsreiche \u201aWege des Seins‘ begreifen\u201c.<\/p>\n

So umfasse Pluriversalit\u00e4t auch indigene Sichtweisen. Indigene seien oft gezwungen gewesen, ihre eigene Welterfahrung zu verfremden und mussten \u201elernen, mit dem eurozentrischen, maskulinistischen Dualismus zwischen Menschen und Nicht-Menschen zu leben, der dazu f\u00fchrte, dass indigene V\u00f6lker als Nicht-Menschen und \u201anat\u00fcrliche Ressourcen‘ behandelt werden.\u201c Entgegen dieser Aufspaltung setzten sie sich f\u00fcr Berge, Seen oder Fl\u00fcsse ein, die f\u00fcr sie nicht Ressourcen oder blosse Objekte seien, sondern \u201eempfindende Wesen mit \u201aRechten’\u201c. Mittlerweile gibt es auch in den Industriel\u00e4ndern Initiativen f\u00fcr die Rechte der Natur und deren juristische Festschreibung.<\/p>\n

Unsere wichtigste Lektion als Menschen sei es, \u201eFrieden mit der Erde und miteinander zu schliessen\u201c betonen die Herausgeber*innen.<\/p>\n

Entwicklung \u2013 f\u00fcr das eine Prozent<\/h3>\n

Die bekannte indische Quantenphysikerin, Umweltwissenschaftlerin und Tr\u00e4gerin des Alternativen Nobelpreises Vandana Shiva <\/a>legt dar, wie kapitalistische patriarchale \u00d6konomien durch Krieg und Gewalt geformt werden. Dies seien \u201eKriege gegen die Natur und verschiedene Kulturen, und Gewalt gegen Frauen.\u201c Das Ziel dieses Krieges sei es, \u201eden realen Reichtum, den die Natur und die Menschen produzieren, zu besitzen und zu kontrollieren\u201c. Zu diesem Zweck w\u00fcrden materielle Prozesse zunehmend durch \u00f6konomische Fiktionen ersetzt. Als Beispiel nennt sie das Narrativ von der \u201e\u201aLogik‘ der Wettbewerbsm\u00e4rkte.\u201c<\/p>\n

Patriarchale Werte und Kapitalismus seien durch Separation gekennzeichnet: \u201eZuerst wird die Natur von den Menschen getrennt; dann werden die Menschen auf der Grundlage von Geschlecht, Religion, Kaste und Klasse getrennt. Diese Trennung von dem, was aufeinander bezogen und miteinander verbunden ist, ist die Wurzel der Gewalt \u2013 zuerst in den K\u00f6pfen, dann im t\u00e4glichen Handeln.\u201c<\/p>\n

FriedensFrauen<\/h3>\n

\u00dcber ein weltweites Netzwerk von Frauen f\u00fcr den Frieden berichtet Lau Kin Chi<\/a>. Sie ist ausserordentliche Professorin an der Fakult\u00e4t f\u00fcr Kulturwissenschaften der Lingnan-Universit\u00e4t in Hongkong, Mitgr\u00fcnderin und im Vorstand der Initiative PeaceWomen Across the Globe (PWAG<\/a>). Deren Idee war es, 1.000 Frauen aus aller Welt f\u00fcr den Friedensnobelpreis zu nominieren, \u201eum das Denken und Handeln einfacher Frauen besser bekannt zu machen\u201c. Die Absicht war nicht, \u201e\u201adas Weibliche‘ oder irgendeine biologische Polarisierung von Frauen und M\u00e4nnern in den Vordergrund zu stellen. Vielmehr ging es darum, die f\u00fcrsorglichen Beziehungen der Frauen im Alltag hervorzuheben, ihre Erfahrungen und erlernten F\u00e4higkeiten, die f\u00fcr die \u00dcberwindung von Gewalt und die F\u00f6rderung eines dauerhaften Friedens so wichtig sind.\u201c<\/p>\n

Im Januar 2005 reichte PWAG dem Nobelpreiskomitee 1.000 Namen ein, \u201ein der \u00dcberzeugung, dass es 100 Jahre nach Bertha von Suttner, der ersten Frau, die 1905 den Nobelpreis erhielt, an der Zeit ist, mehr Frauen f\u00fcr ihren Einsatz, ihren Mut und ihre Entschlossenheit beim Aufbau des Friedens zu ehren\u201c (PWAG-Vizepr\u00e4sidentin Vermot-Mangold).<\/p>\n

Zwar bekamen die Frauen den Preis nicht, aber auf der Website des Projekts 1.000 Frauen f\u00fcr den Friedensnobelpreis 2005<\/a> sind ihre Geschichten dokumentiert. PWAG wurde zu einem weltweiten Frauenfriedensnetzwerk ausgebaut.<\/p>\n

Neue Matriarchate<\/h3>\n

\u201eDer Begriff \u201aMatriarchat‘ bedeutet nicht \u201aHerrschaft der M\u00fctter‘, sondern mater arch\u00e9, im Sinne von \u201aam Anfang des Lebens steht eine Mutter’\u201c, erl\u00e4utert Claudia von Werlhof<\/a>. Die emeritierte Professorin f\u00fcr Politikwissenschaft und Frauenforschung an der Universit\u00e4t Innsbruck (\u00d6sterreich) wurde 1943 in Berlin geboren, forscht und publiziert seit Jahrzehnten zu feministischen Fragen.<\/p>\n

In ihren Ausf\u00fchrungen bezieht sie sich auf Heide G\u00f6ttner-Abendroth, die nachgewiesen habe, \u201edass Matriarchate in vorpatriarchalen Gesellschaften auf der ganzen Welt normal waren. Sie waren friedlich und auf die nat\u00fcrliche Umwelt ausgerichtet. Dar\u00fcber hinaus waren sie Subsistenzwirtschaften, hoch spirituelle erd- und lebensbezogene Kulturen, die auf m\u00fctterlicher Kompetenz und m\u00fctterlichem Wissen basierten\u201c. Es gab verschiedene Formen von Matriarchaten, die jedoch gleiche Grundprinzipien hatten. So waren sie \u201enicht diskriminierend in Bezug auf biologisches und soziales Geschlecht (sex and gender), Alter und Aktivit\u00e4ten\u201c.<\/p>\n

Die Entwicklung der Patriarchate vor etwa f\u00fcnf- oder sechstausend Jahren sei das das Ergebnis von Klimakatastrophen gewesen, wodurch die Bev\u00f6lkerungen beispielsweise in Sibirien gezwungen waren, an andere Orte zu ziehen. \u201eSie erfanden Gewalt und Krieg als Mittel, um zu \u00fcberleben und die Kontrolle \u00fcber die Matriarchate zu \u00fcbernehmen. Staaten wurden zur Regel, vor allem dort, wo sich hoch entwickelte matriarchale Zivilisationen herausgebildet hatten.\u201c<\/p>\n

In der Folge wurde die urspr\u00fcngliche Bev\u00f6lkerung ausgebeutet, es entstanden Klassenstrukturen und Kriege, und es wurden \u201eHerren und Herrscher, G\u00f6tter und V\u00e4ter proklamiert. Es entstand der pater arch\u00e9 mit seiner Ideologie und Religion \u201aam Anfang des Lebens steht der Vater‘. Der Ursprung des Lebens mit einem Vater \u2013 anstelle einer Mutter \u2013 wurde zur Rechtfertigung seiner Herrschaft.\u201c<\/p>\n

Ohne M\u00fctter k\u00e4me es \u201ezur \u201esystematischen Zerst\u00f6rung des Lebens auf dem Planeten, was nicht, wie versprochen, zu einer besseren, sondern zu einer toten Welt f\u00fchrt.\u201c Und weil das Patriarchat das Problem sei, w\u00e4re das Matriarchat die Antwort. \u201eDas bedeutet, dass wir einen Weg aus dem Patriarchat in ein neues Matriarchat finden m\u00fcssen\u201c.<\/p>\n

Pazifismus<\/h3>\n

\u201eDas pazifistische Ideal impliziert in seinem Kern die Unverantwortlichkeit von Krieg und die Verpflichtung, Konflikte mit gewaltfreien Mitteln zu l\u00f6sen\u201c stellt Marco Deriu<\/a> fest. Er forscht und lehrt an der Universit\u00e4t von Parma (Italien) zur Soziologie der politischen und \u00f6kologischen Kommunikation und engagiert sich in der Associazione per la decrescita<\/a> (Vereinigung f\u00fcr Degrowth).<\/p>\n

Er wirft einen kritischen Blick auf den ber\u00fchmten Satz von Papst Paul VI. in seiner Enzyklika Populorum Progressio 1967: \u201eEntwicklung ist der neue Name f\u00fcr Frieden\u201c. Der Slogan habe die Sehns\u00fcchte dieser Zeit ausgedr\u00fcckt, \u201edie den Glauben an die Befreiung von Armut, Sklaverei und Gewalt mit dem Versprechen der Entwicklung\u201c verbanden. Dies sei jedoch im R\u00fcckblick problematisch.<\/p>\n

Entwicklung sei mit Ressourcenverbrauch und Ressourcenkriegen verbunden, den er als \u201emilitarisierten Extraktivismus\u201c oder \u201eextraktiven Militarismus\u201c bezeichnet. Es g\u00e4be \u201eeine Symbiose zwischen der milit\u00e4rischen und der zivilen Industrie\u201c, innovative Technologiebranchen f\u00e4nden \u201ein der Armee einen ihrer Hauptabnehmer\u201c. Auch Bankensystem und Waffenhandel seien eng miteinander verflochten.
\nDaher gelte heute: \u201eDegrowth ist der neue Name f\u00fcr Frieden\u201c.<\/p>\n

Sentipensar<\/h3>\n

\u201eSentipensar ist ein Wort, das afrikanischst\u00e4mmige Menschen und Fischer in vielen Flussgemeinschaften in Kolumbien benutzen. Sentipensar bedeutet, \u201amit dem Herzen handeln, w\u00e4hrend man den Kopf benutzt’\u201c. Die Professorin f\u00fcr Sozial- und Humanwissenschaften an der Universit\u00e4t von Panam\u00e1, Patricia Botero-G\u00f3mez<\/a>, f\u00fchrt weiter aus, Sentipensar sei \u201eeine radikale Vision und Praxis der Welt, insofern sie die scharfe Trennung in Frage stellt, die die kapitalistische Moderne zwischen Geist und K\u00f6rper, Vernunft und Gef\u00fchl, Mensch und Natur, Weltlichem und Heiligem, Leben und Tod etabliert\u201c.<\/p>\n

Diese Vision sei \u201eAusdruck eines aktiven Widerstands gegen den Dreiklang des Kapitalismus aus Enteignung, Krieg und Korruption\u201c, der die teils jahrtausendealten Kosmovisionen ausgel\u00f6scht h\u00e4tte. Sentipensar lebe \u201eim Wissen der Vorfahren und in den Wirtschaftsformen der V\u00f6lker\u201c, was sich heute in autonomen Projekten im S\u00fcdwesten Kolumbiens zeige. In diesen \u201estellen sich Jugendliche und Frauen dem patriarchalen kapitalistischen Bildungs- und Wirtschaftsmodell entgegen, das die gemeinschaftlichen Formen des verk\u00f6rperten Wissens und die Lebenswelten zerst\u00f6rt hat\u201c.<\/p>\n

Diesen afro-lateinamerikanischen Widerstand versteht sie als \u201eeine Politik der Hoffnung\u201c, die von Realit\u00e4ten ausgeht, \u201edie nicht vollst\u00e4ndig durch moderne Kategorien kolonisiert wurden\u201c und die von dort aus \u201edie Welt neu denkt\u201c.<\/p>\n

Zivilisatorische Umbr\u00fcche<\/h3>\n

Unter einem zivilisatorischen Umbruch versteht der Mitherausgeber des Pluriversum-Buchs Arturo Escobar<\/a> die komplexe Bewegung von der Dominanz eines einzigen zivilisatorischen Modells hin zu einem Pluriversum. Denn es k\u00f6nne \u201enicht nur eine einzige Zivilisation geben\u201c und weder Demokratie noch Zivilisation k\u00f6nnten mit Gewalt exportiert werden.<\/p>\n

Ans\u00e4tze f\u00fcr einen notwendigen Wandel sieht er im Globalen Norden \u201eunter anderem in \u00f6kofeministischen Subsistenzwirtschaften, Vorschl\u00e4gen f\u00fcr Degrowth, der Verteidigung der Allmende, dem interreligi\u00f6sen Dialog und Strategien zur lokalen Versorgung mit Nahrungsmitteln, Energie und Transportmitteln\u201c.<\/p>\n

Im Globalen S\u00fcden seien es \u201eOntologien, die die radikale Interdependenz von allem, was existiert, betonen. Diese biozentrische Sichtweise findet ihren deutlichen Ausdruck in den Begriffen des kollektiven Wohlbefindens (Buen Vivir) gem\u00e4ss den pers\u00f6nlichen Kosmovisionen, den Rechten der Natur und dem \u00dcbergang zum Post-Extraktivismus\u201c.<\/p>\n

So schaffe der Begriff der zivilisatorischen Umbr\u00fcche \u201eeinen Horizont f\u00fcr die Entwicklung umfassender politischer Visionen jenseits der Vorstellungen von Entwicklung und Fortschritt und der Universalien der westlichen Moderne wie Kapitalismus, Wissenschaft und Individuum\u201c.<\/p>\n

Dieser Beitrag basiert auf einem Vortrag, den ich am 30. August 2025 auf Einladung der Friedensinitiative Hamburg S\u00fcd in der Kulturwerkstatt Harburg<\/a> gehalten habe.<\/em>
\nNach und nach m\u00f6chte ich aus den Beitr\u00e4gen im Pluriversum-Buch<\/a> einzelne Themen fokussieren, als Anregung f\u00fcr Blicke \u00fcber den Horizont. In diesem Sinne hatte ich beim \u201eForum Recht auf Stadt\u201c 2024 \u00fcber den \u201eIrrweg Digitalisierung<\/a>\u201c gesprochen und meinen Beitrag hier ver\u00f6ffentlicht (12\/2024). <\/em><\/p>\n

Weitere Artikel bei Pressenza zum Pluriversum: \u201eHat die Menschheit noch eine Chance?<\/a>\u201c (01\/2023) und \u201eEin gutes Leben f\u00fcr Alle<\/a>\u201c (09\/2023).<\/em><\/p>\n

Ausz\u00fcge aus dem Buch, die bei Pressenza ver\u00f6ffentlicht wurde: Pluriversum \u2013 Ein Lexikon des Guten Lebens f\u00fcr Alle<\/a><\/em><\/p>\n

\n

\"\"Pluriversum: Ein Lexikon des Guten Lebens f\u00fcr alle
\n<\/strong>Ashish Kothari, Ariel Salleh, Arturo Escobar, Federico Demaria, Alberto Acosta (Hrsg)
\nAG SPAK B\u00fccher, Neu-Ulm 2023.
\n2. Auflage 326 Seiten. ISBN 978-3-945959-67-1
\n18,50 Euro (print) und kostenlos online<\/a>
\nhttp:\/\/www.agspak.de\/pluriversum<\/a>. Creative Commons Lizenz: CC-BY-NC-ND.<\/em><\/p>\n

Mehr zum Thema: https:\/\/pluriversum.elisabeth-voss.de<\/a> und: https:\/\/frieden.elisabeth-voss.de<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In diesem Beitrag stelle ich kurz einige Friedens-Aspekte aus dem Buch \u201ePluriversum \u2013 Ein Lexikon des Guten Lebens f\u00fcr Alle\u201c vor, das wir mit mehreren 2023 vom Englischen ins Deutsche \u00fcbersetzt haben. 2019 erschien in Indien das Buch \u201ePluriverse 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