{"id":2625085,"date":"2025-08-07T13:58:57","date_gmt":"2025-08-07T12:58:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2625085"},"modified":"2025-08-08T09:11:56","modified_gmt":"2025-08-08T08:11:56","slug":"in-unsicheren-zeiten-gilt-es-uns-mit-einem-kern-menschlicher-wahrheit-und-hoffnung-zu-verbinden-der-sich-mit-vorsaetzen-befasst-die-auf-die-zukunft-ausgerichtet-sind","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2025\/08\/in-unsicheren-zeiten-gilt-es-uns-mit-einem-kern-menschlicher-wahrheit-und-hoffnung-zu-verbinden-der-sich-mit-vorsaetzen-befasst-die-auf-die-zukunft-ausgerichtet-sind\/","title":{"rendered":"In unsicheren Zeiten gilt es, uns mit einem Kern menschlicher Wahrheit und Hoffnung zu verbinden, der sich mit Vors\u00e4tzen befasst, die auf die Zukunft ausgerichtet sind"},"content":{"rendered":"<p>Die Hoffnung ist typisch f\u00fcr den Menschen, der, wie Edmund Husserl sagt, ein Wesen ist, das seine Zukunft plant, weil er vom Wunsch nach einem gl\u00fccklicheren Leben getrieben wird, das ihn von pers\u00f6nlichem und gesellschaftlichem Determinismus befreit. Deshalb suchen Menschen mit ihrem Verstand und ihrer Vorstellungskraft nach Wegen, um dorthin zu gelangen, in die Zukunft.<\/p>\n<p>Die <em>Generalversammlung der Vereinten Nationen<\/em> hat den 12. Juli zum Internationalen Tag der Hoffnung erkl\u00e4rt \u2013 einem Tag, an dem die Hoffnung als Leitprinzip f\u00fcr Einzelpersonen, Gemeinschaften und Nationen gefeiert und gef\u00f6rdert wird.<\/p>\n<p>Diese Resolution st\u00fctzt sich auf die bleibenden Werte der Charta der Vereinten Nationen und baut auf fr\u00fcheren Initiativen der Vereinten Nationen auf, \u2013 wie dem Internationalen Tag des Gewissens \u2013, indem sie die wesentliche Rolle hervorhebt, die Hoffnung f\u00fcr die F\u00f6rderung von Wohlbefinden, gegenseitigem Respekt, sozialer Stabilit\u00e4t und nachhaltiger Entwicklung spielt.<\/p>\n<p>Im Endeffekt erinnert dieser Tag daran, dass Hoffnung auch in schwierigen Zeiten eine transformative Kraft bleibt.<\/p>\n<p>Mythen und Geschichten, die Hoffnung machen, gibt es in vielen Kulturen und Zivilisationen. Diese Geschichten erz\u00e4hlen, wie der Mensch trotz aller Widrigkeiten gewinnt, und best\u00e4rken uns im Glauben, dass Hoffnung zu Ver\u00e4nderung und Erneuerung f\u00fchren kann. Der griechische Mythos von <em>Prometheus<\/em> ist so eine Transformationsgeschichte, in der jemand trotz aller Widrigkeiten die Zukunft erschlie\u00dft und so der Menschheit den Fortschritt bringt.<\/p>\n<p>Wir Menschen brauchen Geschichten, die uns Hoffnung geben. Es gibt immer weniger Geschichten, die uns aus dem Alltag herausholen und unserem Leben einen Sinn geben. Das haben schon verschiedene namhafte Beobachter wie Victor Frankl, Carl Jung und der Mythologe Joseph Campbell angemerkt.<\/p>\n<p>Victor Frankl, ein \u00f6sterreichischer Neurologe, Psychologe, Philosoph und Holocaust-\u00dcberlebender, sagt, dass die immer schlimmer werdenden Probleme in unserer Gesellschaft \u2013 wie Drogen, Missbrauch, Misstrauen, soziale Isolation und Gewalt \u2013 nicht verstanden werden k\u00f6nnen, ohne dass die existenzielle Leere erkannt wird, die dahintersteckt. Campbells Schriften erinnern uns daran, dass gemeinsame Mythen uns verbinden, uns Hoffnung geben und unsere Teilnahme an der Gesellschaft f\u00f6rdern, aber er zeigt uns auch, wie sehr die uns verbindende Mythologie zerfallen ist. Campbell zufolge beleben mythologische Symbole Lebenszentren, die f\u00fcr Vernunft und Zwang unzug\u00e4nglich sind, und die Funktion der Mythologie besteht darin, das Wachbewusstsein mit dem \u201emysterium tremendum et fascinans\u201c, dem \u201eschrecklichen und faszinierenden Geheimnis\u201c dieses Universums, so wie es ist, in Einklang zu bringen (1).<\/p>\n<p>Heute hat das Fehlen von Sinnhaftigkeit in der Gesellschaft bei den Menschen den Wunsch geweckt, sich wieder mit einem funktionierenden sozialen Gef\u00fcge und mit Mythen und Geschichten der Hoffnung zu verbinden. Wir sind umgeben von Computern, virtuellen Realit\u00e4ten und all den Wundern der KI, aber als Menschen suchen wir mehr denn je nach kulturellen Ressourcen und Geschichten der Hoffnung, die uns leiten und uns helfen k\u00f6nnten, die atemberaubenden Ver\u00e4nderungen in unserem t\u00e4glichen Leben zu verstehen.<\/p>\n<p>Wie Jane Yolen vor Jahren sagte, ist das Geschichtenerz\u00e4hlen, die \u00e4lteste Kunstform, mehr als nur Unterhaltung. Es spielt eine wichtige Rolle dabei, die Str\u00e4nge des gemeinsamen kulturellen Gef\u00fcges miteinander zu verweben. (2)<\/p>\n<p>Wir brauchen Geschichten der Hoffnung, die uns helfen, die Ereignisse der heutigen Welt, die immer schneller um uns und in uns herumwirbeln, zu verarbeiten. Wir brauchen Geschichten der Hoffnung, die L\u00f6sungen f\u00fcr die Zukunft aufzeigen<\/p>\n<p>Hoffnung ist eine transformative Kraft, und in vielen M\u00e4rchen und Geschichten st\u00e4rkt die Hauptfigur ihre tiefsten Hoffnungen durch die Abkehr von denjenigen <em>falschen<\/em> Hoffnungen, die ihr Versagen und Leid gebracht haben.<\/p>\n<p>Im Laufe der Geschichte haben einige Schriftsteller verstanden, wie wichtig es ist, falsche Hoffnungen loszulassen, um vorw\u00e4rtszugehen und in die Zukunft zu gelangen.<\/p>\n<p>An erster Stelle steht <em>Dante<\/em> in seiner G\u00f6ttlichen Kom\u00f6die:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Abandon all hope, all you who enter here (<\/em><em>Lasset alle Hoffnung fahren, ihr, die ihr hier eintretet) \u2013 <\/em>Dante, April 1300<\/li>\n<li><em>All hope abandon, ye who enter here<\/em> \u2013 Henry Francis Cary (1805\u20131814).<\/li>\n<li><em>All hope abandon, ye who enter in!<\/em> \u2013 Henry Wadsworth Longfellow (1882)<\/li>\n<li><em>Leave every hope, ye who enter! <\/em>\u2013 Charles Eliot Norton (1891)<\/li>\n<li><em>Leave all hope, ye that enter <\/em>\u2013 Carlyle-Okey-Wicksteed (1932)<\/li>\n<li><em>Lay down all hope, you that go in by me<\/em> \u2013 Dorothy L. Sayers (1949) A<\/li>\n<li><em>Abandon all hope, ye who enter here<\/em> \u2013 John Ciardi (1954)<\/li>\n<li><em>Abandon every hope, you who enter<\/em>. \u2013 Charles S. Singleton (1970)<\/li>\n<\/ul>\n<p>In der Geschichte \u201e<em>Falsche Hoffnungen<\/em>\u201c aus dem Buch \u201eGeleitete Erfahrungen\u201c (3) schl\u00e4gt der Autor Silo eine psychologische \u00dcbung in literarischer Form vor. Am Anfang der Geschichte kommt der Leser zu der ber\u00fchmten T\u00fcr, wo Virgil auf Gehei\u00df von Beatrice (der Muse des Dichters) mit Dante die Reise durch die H\u00f6lle beginnt.<\/p>\n<p><em>Durch mich gelangt ihr in die Stadt der Trauer; durch mich gelangt ihr zu ewigem Schmerz; durch mich gelangt ihr unter die Verlorenen. Gerechtigkeit begr\u00fcndete meinen Bau; mich zu errichten war die Aufgabe g\u00f6ttlicher Macht, h\u00f6chster Weisheit und urspr\u00fcnglicher Liebe. Vor mir gab es nichts Geschaffenes, au\u00dfer dem Ewigen, und ich bin ewig. Alle Hoffnung verlasset, Ihr die ihr hier eintretet.<\/em><\/p>\n<p><em>Sobald die Lesenden den Eingang passiert haben, treffen sie auf einen Arzt, der ihnen erkl\u00e4rt:<\/em><\/p>\n<blockquote><p>\u201cOhne Hoffnungen k\u00f6nnen wir nicht leben; aber wenn wir wissen, dass diese Hoffnungen falsch sind, k\u00f6nnen wir sie nicht \u00fcber unbestimmte Zeit aufrechterhalten, so dass fr\u00fcher oder sp\u00e4ter alles scheitern wird. Wenn sie tiefer in Ihr Inneres hinabsteigen und zu den Hoffnungen vorsto\u00dfen k\u00f6nnten, von denen Sie wissen, dass sie sich nie erf\u00fcllen werden, und wenn Sie sich au\u00dferdem die Arbeit machen w\u00fcrden, sie f\u00fcr immer hier zu lassen, dann w\u00fcrden Sie an Sinn f\u00fcr die Wirklichkeit gewinnen. Folglich wollen wir uns nochmals an die Arbeit machen: suchen Sie die tiefstliegenden Hoffnungen, die sich nach Ihrem Gef\u00fchl niemals erf\u00fcllen werden. Geben Sie acht, dass Sie sich nicht t\u00e4uschen! Es gibt Sachen, die Ihnen als m\u00f6glich erscheinen; um diese geht es nicht. Nehmen sie nur jene, die sich nicht erf\u00fcllen werden. Los, suchen Sie sie mit aller Aufrichtigkeit, auch wenn das f\u00fcr Sie ein wenig schmerzlich ist\u201d.<\/p>\n<p>\u201cWenn Sie diesen Raum verlassen, nehmen Sie sich vor, sie f\u00fcr immer hier zu lassen\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p><em>Wenn wir unsere falschen Hoffnungen loslassen, werden vielleicht unsere tiefsten Hoffnungen und Vorstellungen (4) gest\u00e4rkt und erneuert.<\/em><\/p>\n<p><em>Vielleicht haben wir dann freie Energie, um aktiv zu werden und unser Leben und die Welt zu ver\u00e4ndern.<\/em><br \/>\n<em>Verwirf \u00c4ngste und Entmutigung.<\/em><\/p>\n<blockquote><p><em>Verwirf den Wunsch, in niedrige und dunkle Regionen zu fliehen.<\/em><\/p>\n<p><em>Verwirf die Anhaftung an Erinnerungen.<\/em><\/p>\n<p><em>Bleibe in einem Zustand innerer Freiheit, gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber der Illusion der Landschaft und entschlossen zum Aufstieg (Botschaft von Silo, siloNet, 2025).<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p><strong><em>Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Domenica Ott vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. <\/em><\/strong><a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/mitarbeiten\/\"><strong><em>Wir suchen Freiwillige!<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n<hr \/>\n<p><em><strong>Quelle<\/strong><\/em><em>: <\/em><\/p>\n<p><em>(1) Wikipedia, Biographie von Joseph Campbell<\/em><\/p>\n<p><em>(2) <a href=\"http:\/\/silo.net\/reference-materials\/52\/download\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Geleitete Erfahrungen, Silo<\/a> &#8211;<\/em>Ausgabe Dezember 1990, Z\u00fcrich\/M\u00fcnchen<em>.<\/em><\/p>\n<p><em>(3) Die Geschichten in dem Buch \u201eGeleitete Erfahrungen\u201c sind angeleitete Erlebnisreisen. Silo ermutigt das lesende und h\u00f6rende Publikum, jede Geschichte zu vervollst\u00e4ndigen, indem es sich Elemente aus seinem eigenen Leben vor dem geistigen Auge vorstellt. Mit ein wenig aktiver Fantasie erschafft der Leser eine Geschichte, die in einzigartiger Weise mit seiner eigenen Situation in Resonanz steht. Wie in einer virtuellen Realit\u00e4t wird die Leserin Teil der Geschichte, sowohl Autorin als auch Schauspielerin in der Szene, die sich auf der B\u00fchne ihres Lebens abspielt. Die Erz\u00e4hlungen sind in der ersten Person geschrieben, im Text sind Sternchen gesetzt, die es erm\u00f6glichen, den Ablauf anzuhalten und sich die Bilder vorzustellen, die die passiven Lesenden in Schauspielende und Mitspielende verwandeln.<\/em><\/p>\n<p><em>(4) F\u00fcr Silo und den universellen Humanismus ist das Bild (die bildliche Vorstellung) eine aktive Form des Bewusstseins, sich (als Struktur) in-die-Welt zu setzen. Es kann auf den eigenen K\u00f6rper und auf den In-der-Welt-K\u00f6rper wirken, und zwar dank der Intentionalit\u00e4t, die \u00fcber sich selbst hinaus gerichtet ist und nicht nur auf ein nat\u00fcrliches, reflexartiges und mechanisches F\u00fcr-sich oder In-sich reagiert. Das Bild wirkt in einer zeitlich-r\u00e4umlichen Struktur und innerhalb einer inneren \u201eR\u00e4umlichkeit\u201c, die wir eben \u201eVorstellungsraum\u201c nennen. Die verschiedenen und komplexen Funktionen, die das Bild erf\u00fcllt, h\u00e4ngen von der Lage ab, die es innerhalb dieser R\u00e4umlichkeit einnimmt. \u2013 aus \u201eSilo Spricht\u201c, S. 139<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die Hoffnung ist typisch f\u00fcr den Menschen, der, wie Edmund Husserl sagt, ein Wesen ist, das seine Zukunft plant, weil er vom Wunsch nach einem gl\u00fccklicheren Leben getrieben wird, das ihn von pers\u00f6nlichem und gesellschaftlichem Determinismus befreit. 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