{"id":2620030,"date":"2025-07-17T15:38:05","date_gmt":"2025-07-17T14:38:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2620030"},"modified":"2025-07-17T15:38:05","modified_gmt":"2025-07-17T14:38:05","slug":"han-kang-lesen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2025\/07\/han-kang-lesen\/","title":{"rendered":"Han Kang lesen"},"content":{"rendered":"

Bevor Han Kang den Nobelpreis f\u00fcr Literatur erhielt, hatte ich schon zwei Romane von ihr gelesen: \u201eGriechischstunde\u201c und \u201eDie Vegetarierin\u201c. Ich habe -wie immer \u2013 nicht analysiert, warum sie mir gefallen haben. denn ich will Freude am Lesen haben, vielleicht manchmal eine Erkenntnis, aber bitte nicht zuviel. Daf\u00fcr habe ich Zeitungen, Zeitschriften, Sachb\u00fccher, viele davon im Internet. Wenn ich abends im Bett lese, will ich in eine andere Welt eintauchen, die, bitte, nicht so schrecklich ist wie die, von der ich t\u00e4glich lese, h\u00f6re, sehe. Im Grunde war ich immer eine Schnell-Leserin, die sich nicht am literarischen Wert eines Buches orientiert. Han Kangs B\u00fccher haben mein Lesen, haben mich ver\u00e4ndert. Diese B\u00fccher kann ich nicht vor dem Schlafen lesen, sonst geht Schlafen nicht mehr.<\/strong><\/p>\n

Dies gilt insbesondere f\u00fcr die beiden Romane \u201eMenschenwerk\u201c (erstmals 2014 auf koreanisch erschienen) und \u201eUnm\u00f6glicher Abschied\u201c (erstmals 2021 auf koreanisch erschienen). In beiden Werken steht jeweils ein Massaker im Mittelpunkt, zwei von vielen, die Korea im letzten Jahrhundert heimgesucht haben. Ich wusste nichts von Korea, au\u00dfer dass es den Koreakrieg gab. Ich begann, meine diesbez\u00fcglichen Bildungsl\u00fccken zu f\u00fcllen.<\/p>\n

Das Kaiserreich Korea wurde 1910 von Japan annektiert und war seitdem japanische Kolonie. Die Teilung des Landes in Nord- und S\u00fcdkorea wurde nach dem Zweiten Weltkrieg von den Siegerm\u00e4chten in Absprache zwischen der Sowjetunion und den USA beschlossen, anstatt Korea die vollst\u00e4ndige Souver\u00e4nit\u00e4t zuzugestehen. Beide Besatzungsm\u00e4chte lie\u00dfen Wahlen durchf\u00fchren und etablierten 1948 zwei koreanische Staaten, deren Regierungen jeweils ihren Kurs vertraten. Die vereinbarte Grenze zwischen Nord- und S\u00fcdkorea wurde von nordkoreanischen Truppen 1950 \u00fcberschritten, was den Korea-Krieg (1950-1953) ausl\u00f6ste. Es entstand ein Stellvertreter-Krieg zwischen der Sowjetunion, sp\u00e4ter auch China, und den USA. Durch die unterschiedlichen Systeme in Nord- und S\u00fcdkorea und die Gegnerschaft ihrer jeweiligen Unterst\u00fctzer entwickelte sich eine gro\u00dfe Feindseligkeit zwischen den beiden Staaten, gest\u00fctzt durch autorit\u00e4re bis hin zu diktatorischen Machthabern.<\/p>\n

W\u00e4hrend das Massaker von Jeju, gest\u00fctzt von den US-amerikanischen Besatzern, auf der Verteufelung der Kommunisten in Nordkorea basierte, reagierte die damals herrschende Milit\u00e4rdiktatur in Gwangju (S\u00fcdkorea) auf Demonstrationen von Kritiker:innen der Regierung. In beiden F\u00e4llen wurden Tausende ohne Anklage dahin geschlachtet, ohne dass irgendwann eine Aufarbeitung stattgefunden h\u00e4tte. Diese leisten u.a. Romane wie die von Hang Kang.<\/p>\n

\u201eMenschenwerk\u201c beschreibt das Massaker von Gjangju in der Zeit vom 18. bis 27. Mai 1980. Schon zu Beginn geht es um die Aufbewahrung und Transporte von Leichen. Die Hauptperson, ein 15j\u00e4hriger Junge namens Dong-Ho, ist in die Arbeit einbezogen und will den R\u00fcckzugsort f\u00fcr die Aufst\u00e4ndischen nicht verlassen. Eigentlich sucht er seinen Freund, findet ihn nicht und wird sp\u00e4ter ebenfalls ermordet, so wie viele andere, vorwiegend junge Menschen, die gegen die Milit\u00e4rdiktatur demonstrieren wollten. In diesem Roman k\u00f6nnen die Seelen der Verstorbenen noch denken und nehmen das Grauen wahr: Das \u00dcbereinanderschichten der toten K\u00f6rper, die Fahrten mit dem Lastwagen, die langsame Verwesung. So erleben wir das Massaker nach, und dabei bleibt es nicht: Die Zeit nach dem Massaker ist durch Festnahmen und Folter der engagierten Sch\u00fcler, Lehrer und Studierenden gekennzeichnet. Die Folgen sind die Zerst\u00f6rung von \u00fcberlebenden M\u00e4nnern und Frauen durch anhaltende Traumatisierungen, ganz zu schweigen von k\u00f6rperlichen Leiden und Behinderungen. Diese Langzeitfolgen des Massakers werden anhand einzelner Schicksale von Menschen beschrieben, die w\u00e4hrend des Massakers aktiv Widerstand leisteten. Han Kang macht deutlich, dass die Schrecken nicht mit dem Ende des Krieges aufh\u00f6ren. Sie zerst\u00f6ren nicht nur das Leben der unmittelbar Betroffenen, sondern wirken, wie wir auch aus der Forschung \u00fcber den Nationalsozialismus wissen, vergiftend auf die nachfolgenden Generationen.<\/p>\n

Diese langfristige Wirkung wird noch st\u00e4rker aufgegriffen in \u201eUnm\u00f6glicher Abschied\u201c. Der Roman ist 2024 in deutscher \u00dcbersetzung erschienen und deckt nach und nach die Schrecken der Massaker auf, die 1950 auf der Insel Jeju stattgefunden haben. Er beginnt mit einem Traum, der sich zun\u00e4chst jeder Deutung entzieht, allm\u00e4hlich aber zu einer Grundlage f\u00fcr die Besch\u00e4ftigung mit dem Massaker wird. Zwei Themen stehen dann nebeneinander: die Freundschaft zwischen zwei Frauen und die Aufdeckung des Massakers. Beide Themen werden in mehreren Geschichten immer st\u00e4rker miteinander verwoben. Da ist vordergr\u00fcndig die Freundschaft zwischen Gyeongha und Inseon, die \u00fcber eine starke Sympathie hinaus durch ein geplantes Projekt miteinander verbunden sind. Da ist die individuelle Sinnsuche beider Frauen, die sich in diesem gemeinsamen Projekt trifft. Da ist die Beziehung Inseons zu ihrer Mutter, die allm\u00e4hlich dement wird. Und dann die Erz\u00e4hlungen \u00fcber ein Massaker auf der Insel Jejo, das vor dem Beginn des Koreakrieges stattgefunden hat. Letztendlich ist \u201eUnm\u00f6glicher Abschied\u201c auch eine Geschichte \u00fcber die Hartn\u00e4ckigkeit von zwei Frauen, die, unterst\u00fctzt von ihrer Liebe f\u00fcreinander, sich nicht damit begn\u00fcgen, zu wissen, was bei den Massakern geschehen ist, sondern mit ihrer Arbeit \u2013 einem Film \u2013 die Ermordeten und das Leid ihrer Lieben dem Vergessen entrei\u00dfen wollen.<\/p>\n

Das Besondere an Han Kangs Texten ist die geradezu liebevolle Beschreibung von Details des Alltags, die unser Leben bestimmen, und die gleiche Genauigkeit bei der Sichtbarmachung menschlicher Grausamkeit. Dabei sind es die Geschehnisse des Alltags, die unser aller Leben mit bestimmen. Sie sind es auch, die uns vom Blick auf das \u201eGro\u00dfe Ganze\u201c, auf die Verh\u00e4ltnisse, die unseren Alltag formen, zeitweilig ablenken. Durch dieses Nebeneinander von historisch bedeutsamen Ereignissen und der genauen Schilderung des t\u00e4glichen Lebens f\u00fchrt Han Kang das einzelne Schicksal mit dem Allgemeinen zusammen: Sie \u201eleads the reader into the very heart of human experience, where the singular crosses the universal\u201c(The White Review). Neben dieser genauen Beachtung des anscheinend Nebens\u00e4chlichen wandelt die Erz\u00e4hlerin in \u201eUnm\u00f6glicher Abschied\u201c st\u00e4ndig zwischen den Zeiten. Mal ist es die Gegenwart, mal eine Begegnung vor einigen Jahren, und dann verschiedene Vergangenheiten. Die Leserin muss aufmerksam lesen, sonst kommt sie durcheinander. Durch die gesteigerte Aufmerksamkeit ger\u00e4t sie aber auch st\u00e4rker in den Sog der Erz\u00e4hlung, kann sich nicht mehr innerlich zur\u00fcckziehen. Insofern ist die Spannung, die entsteht, eine andere als bei einem Krimi.<\/p>\n

Im Schreiben von Han Kang hat Manches eine Bedeutung, die sich der Leserin nicht immer erschlie\u00dft, zum Beispiel Tr\u00e4ume. \u201eManche Tr\u00e4ume sagen mir etws Entscheidendes. Das geschah, als ich begann,\u00a0Unm\u00f6glicher Abschied<\/em>\u00a0zu schreiben. Es gibt diesen Traum, in dem es schneit, der auf den ersten beiden Seiten beschrieben wird. Ich wollte, dass das Buch selbst irgendwann in den Traum eintritt. Ich wollte, dass der Schnee von Anfang bist Ende f\u00e4llt\u2026.Nat\u00fcrlich geht es in dem Buch auch um das Massaker von Jeju. Aber ich wollte mich auch mit ganz leichten und weichen Dingen besch\u00e4ftigen\u201c (Interview Zeit). So entsteht Atmosph\u00e4re. Der man sich allerdings \u00fcbereignen muss. Wer nur auf die Handlung starrt, erlebt sie nicht. Auch brennende Kerzen, die es in beiden Romanen gibt, haben eine besondere Bedeutung. Im Hinblick auf \u201eMenschenwerk\u201c, so Han Kang, werden die Toten in der flackernden Flamme der Kerze Teil der Gegenwart und Trauer wird m\u00f6glich. Die Toten und die Lebenden begegnen sich: \u201eI wanted to light a candle at the very beginning and end of the book, to mourn in the best way available to me. Because figures had resurfaced of a person or people coming back to us through the heart of a guttering flame, having crossed a span of thirty years. In that way, I wanted to have past and present, the dead and the living, encounter each other in the candle flame. Suddenly it was clear in my mind how I ought to order the chapters, and I was able to begin the novel itself in March 2013. Once I started right, what I soon realised was that in this book I myself was unimportant. In a surprisingly natural fashion, my self-consciousness disappeared. I wanted to lend my feelings, my body, my life, to them (The White Review). Das Selbstbewusstsein, die Gef\u00fchle, ja, ihr Leben \u00fcberantwortet sie dem Schreiben \u2013 sie selbst ist nicht mehr wichtig. Sie hat eine Aufgabe.<\/p>\n

In beiden Romanen verl\u00e4sst die Autorin an einigen Stellen die Realit\u00e4t. In \u201eMenschenwerk\u201c geschieht dies vor allem am Anfang, als die Seele des verstorbenen Freundes den 15j\u00e4hrigen Dong Ha begleitet und das ersch\u00fctternde Geschehen beschreibt, obwohl dieser ihre Gedanken nicht verfolgen kann. In \u201eUnm\u00f6glicher Abschied\u201c findet die Handlung in einer langen Passage als Traum oder als Vision statt. Auf diese Weise werden die zutage gef\u00f6rderten Geschehnisse des Massakers als pers\u00f6nliches Erleben der beiden Freundinnen sichtbar.<\/p>\n

Warum widmet sich eine Frau \u2013 oder ein Mann \u2013 solchen Themen ? Warum macht die Autorin das Grauen durch Schreiben lebendig? Bei Han Kang spielt zu\u00e4chst ihre Biographie eine Rolle. Sie war 9 Jahre alt, als ihre Familie von Gwangju nach Seoul zog. Kurz darauf geschah das Massaker von Gwangju. Sie konnte nicht verstehen, was passiert war, sie konnte es auch nicht fassen. Schon seit ihrer Kindheit trieb sie die Frage um: Wie ist es m\u00f6glich,dass Menschen zu gro\u00dfer F\u00fcrsorge und Liebe f\u00fcr Andere, aber auch zu unvorstellbarer Grausamkeit in der Lage sind? \u201eHumans will not hesitate to lay down their own lives to rescue a child who had fallen onto the train tracks, yet are also perpetrators of appalling violence, like in Auschwitz. The broad spectrum of humanity, which runs from the sublime to the brutal, has for me been like a difficult homework problem ever since I was a child\u201c (The White Review).<\/p>\n

Sie hatte Schuldgef\u00fchle, weil es nur einem Zufall \u2013 dem Umzug nach Seoul \u2013 zu verdanken war, dass ihre Familie das Massaker \u00fcberlebte. Wie auch andere koreanische Autor:innen, die nicht direkt betroffen waren, zog sie daraus den Schluss, \u201ethat we ought instead to be making political pronouncements through our work.\u201c<\/p>\n

Die politische Dimension ihrer Arbeit ergab sich schon daraus, dass beide Massaker in Korea tabuisiert waren \u2013 man sprach und schrieb nicht dar\u00fcber. Angeh\u00f6rige blieben mit ihrem Verlust und ihrer Trauer allein, jahrzehntelang.<\/p>\n

Beim Schreiben \u00fcber das Massaker in Gwangju machte sie die Erfahrung, \u201ethat Gwangju was now a name that applied to something universal rather than particular to any one place or country, the documents I read subsequently related not only to Gwangju, but also to Auschwitz, Bosnia, Nanjing, and the massacre of Native Americans.\u201c\u2018Gwangju\u2019, Han says, has become another word \u2018for all that has been mutilated beyond repair. The radioactive spread is ongoing.\u2019 Thus\u00a0Human Acts<\/strong>\u00a0<\/em>is a book with a banging door \u2013 it is fiction as a form of alternative historiography where the unresolved past pollutes the present. \u201e<\/p>\n

Traumata vergiften die Menschen, auch die nachkommenden Generationen. Es geht Han Kang um das Lebendigmachen des Traumas, dem in der Gegenwart ein Platz des Erinnerns und der W\u00fcrdigung des verursachenden Geschehens zugestanden wird, gegen den Wunsch, es zu verdr\u00e4ngen. Die Trauer bringt die Toten zu den Lebenden: \u201c\u00a0I believe that trauma is something to be embraced rather than healed or recovered from. I believe that grief is something which situates the place\/space of the dead within the living; and that, through repeatedly revisiting that place, through our pained and silent embrace of it over the course of a whole life, life is, perhaps paradoxically, made possible.\u201c Die \u00dcberlebenden oder die Nachfahren m\u00fcssen die Schrecken zur Kenntnis nehmen. Dabei geht es Han Kang \u201c nicht um Schlichtung und Schiedsspruch, sondern darum, eine Sprache zu finden f\u00fcr das Unsagbare, den Geistern der Vergangenheit Form zu geben, so dass sie weniger neues Unheil anrichten k\u00f6nnen. Darin liegt die Bedeutung ihrer Werke (Eggert 2025).\u201c<\/p>\n

Was ich lerne<\/strong><\/h3>\n

Wir erinnern uns zur Zeit an das Massaker von Srebrenica, den gr\u00f6\u00dften V\u00f6lkermord in Europa nach dem Zweiten Weltkrieg. Dieses Massaker ist immer in meinem Ged\u00e4chtnis, und nicht nur in meinem. Konsequent sind derzeit zwei Frauen dabei, die Leichen der in Massengr\u00e4bern Verscharrten auszugraben und zu identifizieren. Auf diese Weise geben sie den Angeh\u00f6rigen die M\u00f6glichkeit eines Begr\u00e4bnisses des Vaters, des Sohnes, des Bruders (vgl. Tervonen 2025). Die Arbeit f\u00fcr die Verstorbenen ist heilsam f\u00fcr die \u00dcberlebenden und man kann sich nur w\u00fcnschen, dass diejenigen Serben, die die Verbrechen leugnen, von ihrer Verdr\u00e4ngung absehen m\u00f6gen.<\/p>\n

Es ist kein gro\u00dfer Trost, wenn, wie in Srebrenica und bei Han Kang, den Toten die Aufmerksamkeit widerf\u00e4hrt, die ihnen zusteht. Aber die Erinnerung an das Leid und an das Unrecht muss wach gehalten werden, um die kulturellen Schranken gegen\u00fcber Grausamkeit zu stabilisieren. Auch wenn wir die aktuellen Verbrechen gegen die Menschlichkeit nicht aufhalten k\u00f6nnen, so demonstrieren wir doch \u2013 allein oder in einer Gruppe \u2013 dass die Toten nicht vergessen werden.<\/p>\n

\n

Quellen<\/h3>\n

B\u00fccher<\/strong><\/p>\n

2019 Kang, Han: Menschenwerk. Berlin: Aufbau-Verlage
\n2024 Kang, Han: Unm\u00f6glicher Abschied. Berlin: Aufbau-Verlage
\n2025 Tervonen, Taina: Die Reparatur der Lebenden. Zwei Frauen in Bosnien-Herzegowina auf der Suche nach den Ermordeten des Krieges. Wien: Paul Zsolnay<\/p>\n

Internet<\/strong><\/p>\n

2025 Ernst, Sonja: Der blutige Aufstand in Gwangju.\u00a0https:\/\/www.deutschlandfunk.de\/suedkorea-gwangju-aufstand-100.html<\/a>
\n2024 Interview mit Marion Eggert:\u00a0https:\/\/taz.de\/Interview-zu-Nobelpreistraegerin-Han-Kang\/!6055090\/<\/a>
\n2024\u00a0https:\/\/www.zeit.de\/2024\/55\/han-kang-literaturnobelpreis-autorin-suedkorea\/seite-2<\/a>
\n2016: Interview mit Han Kang in The White Review
\nhttps:\/\/www.perlentaucher.de\/buch\/han-kang\/menschenwerk.html<\/a>
\nhttps:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Teilung_Koreas<\/a>
\nhttps:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Koreakrieg<\/a>
\nfaz Interview mit Han Kang\u00a0https:\/\/www.faz.net\/aktuell\/feuilleton\/han-kang-ueber-menschenwerk-in-der-neuen-faq-15193608.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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