{"id":2616703,"date":"2025-07-04T14:07:59","date_gmt":"2025-07-04T13:07:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2616703"},"modified":"2025-07-04T14:13:32","modified_gmt":"2025-07-04T13:13:32","slug":"universalistischer-humanismus-und-tierrechte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2025\/07\/universalistischer-humanismus-und-tierrechte\/","title":{"rendered":"Universalistischer Humanismus und Tierrechte"},"content":{"rendered":"

Der universalistische Humanismus oder \u201eNeuer Humanismus\u201c ist eine Denkstr\u00f6mung, die von Mario Rodriguez Cobos, Silo, begr\u00fcndet wurde und deren wichtigster Vertreter er ist. Sie st\u00fctzt sich auf bestimmte S\u00e4ulen: die zentrale Stellung und den Wert jedes Menschen, die Ablehnung von Gewalt und aktive Gewaltfreiheit als Methode der Ver\u00e4nderung sowie eine antidiskriminierende Haltung und eine Tendenz zur Universalit\u00e4t.<\/strong><\/p>\n

In den letzten Jahrzehnten haben sich diese Grunds\u00e4tze mit den K\u00e4mpfen der Arbeiterbewegung, des Feminismus, des Antirassismus und der Entkolonialisierung vermischt. Dennoch sollte uns derselbe ethische Kompass, der uns dazu bewegt, soziale Ungleichheiten und Hierarchien zwischen Menschen zu hinterfragen, auch dazu ermutigen, eine weitere tief verwurzelte Trennung zu \u00fcberdenken: die zwischen dem Menschen und den \u00fcbrigen Tieren.<\/p>\n

In diesem Artikel m\u00f6chte ich eine Perspektive vorstellen, die davon ausgeht, dass der Einsatz f\u00fcr Tierrechte heute eine logische Konsequenz der Prinzipien des universalistischen Humanismus ist. Die Humanistische Bewegung sollte auch die Anerkennung von Tieren als Rechtssubjekte als Teil ihres Einsatzes f\u00fcr eine humanere Welt begreifen.<\/p>\n

Aktive Gewaltfreiheit und Tierausbeutung<\/strong><\/p>\n

F\u00fcr den universalistischen Humanismus ist die aktive Gewaltfreiheit nicht nur eine Protesttaktik, sondern eine Lebensphilosophie, die jede Form der Unterwerfung ablehnt – die humanistische Bewegung lehnt Gewalt ab und tritt f\u00fcr Frieden zwischen den V\u00f6lkern ein. Wenn ein Produktionssystem Tiere einsperrt, verst\u00fcmmelt und t\u00f6tet, um Konsumgewohnheiten zu befriedigen, reproduziert es strukturelle Gewalt. Angesichts dieser unausweichlichen Realit\u00e4t m\u00fcssen wir uns fragen, ob unser t\u00e4gliches Handeln \u2013 vom Kauf des Mittagessens bis zur Freizeitgestaltung \u2013 zur Befreiung oder zur Unterdr\u00fcckung von Lebewesen beitr\u00e4gt, die ebenfalls Freude, Angst und Schmerz empfinden.<\/strong><\/p>\n

Die Wahl pflanzlicher Alternativen, die Unterst\u00fctzung tierversuchsfreier Forschung sowie der Genuss von Unterhaltung ohne Grausamkeiten sind nicht blo\u00dfe Gesten moralischer Reinheit oder \u00dcberlegenheit, sondern praktische Ausdrucksformen jener Gewaltfreiheit, f\u00fcr die wir in unserem Handeln eintreten.<\/p>\n

Antidiskriminierung: das Problem des Speziesismus<\/strong><\/p>\n

Der Humanismus hat unerm\u00fcdlich f\u00fcr den Abbau von Vorurteilen gek\u00e4mpft, die auf Herkunft, Klasse, Geschlecht oder Glauben basieren. Diese Vorurteile sind nichts anderes als Formen willk\u00fcrlicher Diskriminierung, die an Bedeutung verlieren, wenn die goldene Regel angewendet wird: \u201eBehandle andere so, wie du selbst behandelt werden m\u00f6chtest.\u201c In diesem Kampf gegen Diskriminierung wurde allerdings eine Form lange ausgeklammert: der Speziesismus, also Diskriminierung aufgrund von Artenzugeh\u00f6rigkeit. Der Speziesismus folgt derselben Struktur wie andere bereits \u00fcberwundene Diskriminierungsformen, das hei\u00dft, es gibt keine Rechtfertigung daf\u00fcr, dass wir Menschen anders behandeln als nicht-menschliche Tiere. Die Rechtfertigungen des Speziesismus beruhten auf Argumenten, die sich im Laufe der Zeit als unbegr\u00fcndet herausgestellt haben, wenn es darum geht, eine klare Trennlinie zwischen Menschen und Tieren zu ziehen. Dazu geh\u00f6ren Behauptungen wie, dass Menschen als einzige besondere Eigenschaften besitzen, etwa Intellekt, Sprache oder Sozialverhalten; alles Aussagen, die die moderne Wissenschaft mittlerweile eindeutig widerlegt hat. Im Gegenteil, man k\u00f6nnte sogar sagen, dass Menschen manche dieser Eigenschaften nicht besitzen, ohne deshalb die Rechte von Menschen infrage zu stellen.<\/p>\n

Aus diesen Gr\u00fcnden muss sich der universalistische Humanismus dem Speziesismus entgegenstellen, da es sich um eine willk\u00fcrliche Form der Diskriminierung von Lebewesen handelt, die genau wie wir leiden, Interesse am Leben und an der Vermeidung von Leid haben.<\/p>\n

Eine Verbindung mit dem sozialen Umweltschutz<\/strong><\/p>\n

Humanisten vertreten die Auffassung, dass Gerechtigkeit gegen\u00fcber der Erde und denjenigen, die sie bewohnen, untrennbar miteinander verbunden ist \u2013 das ist die Grundannahme des sozialen \u00d6kologismus. Die Einbeziehung von Tierrechten st\u00e4rkt diesen Ansatz, ohne seinen Kern zu ver\u00e4ndern. Ein einziger Fakt gen\u00fcgt: Die industrielle Tierhaltung verursacht mehr Treibhausgasemissionen als der gesamte weltweite Verkehr und beansprucht den Gro\u00dfteil der f\u00fcr Nahrungsmittel genutzten Agrarfl\u00e4chen. Eine Verringerung der Nachfrage nach Fleisch- und Milchprodukten vermeidet nicht nur Leid, sondern setzt auch Wasser, B\u00f6den und Getreide frei, die direkt der Ern\u00e4hrung vulnerabler Gemeinschaften dienen k\u00f6nnen. So wird das Engagement f\u00fcr Tierrechte zu einem nat\u00fcrlichen Verb\u00fcndeten der Klimagerechtigkeit, der Ern\u00e4hrungssicherheit und der \u00f6ffentlichen Gesundheit \u2013 zentrale Anliegen des sozialen \u00d6kologismus.<\/p>\n

Programmatische Mindestanforderungen f\u00fcr eine humanistische Agenda, die Tierrechte ernst nimmt<\/strong><\/p>\n

Das zuvor Beschriebene macht deutlich, dass der universalistische Humanismus und seine politischen Handlungsans\u00e4tze bestimmte programmatische Mindestziele aufnehmen sollten, die zum Schutz und die Anerkennung von Tierrechten beitragen \u2013 parallel zu anderen Zielen auf dem Weg zu einer gerechteren und menschlicheren Welt.<\/p>\n