{"id":2598786,"date":"2025-04-19T11:23:55","date_gmt":"2025-04-19T10:23:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2598786"},"modified":"2025-04-19T11:23:55","modified_gmt":"2025-04-19T10:23:55","slug":"mache-ich-es-mir-zu-leicht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2025\/04\/mache-ich-es-mir-zu-leicht\/","title":{"rendered":"Mache ich es mir zu leicht?"},"content":{"rendered":"

Vor ein paar Tagen hatte ich mich in einem Essay dazu bekannt, nicht f\u00fcr \u201emein Land\u201c k\u00e4mpfen zu wollen. Die einzelnen Argumente, mit denen ich meine Position erl\u00e4uterte, lassen sich online HIER<\/a> nachlesen. Nat\u00fcrlich hatte ich mit Kritik an dieser politisch inkorrekten Haltung gerechnet, doch nicht ausgerechnet von einem Freund, der sein halbes Leben mit christlichem Gedankengut verbracht und sich dar\u00fcber hinaus viel mit Zen-Philosophie besch\u00e4ftigt hat. Eine der wichtigsten Meditationen im Buddhismus ist die Metta-Meditation bzw. die Meditation der liebenden G\u00fcte, bei der man an alle f\u00fchlenden Wesen liebevolle Gedanken aussendet \u2013 auch der Feind geh\u00f6rt zu den \u201ef\u00fchlenden Wesen\u201c.<\/strong><\/p>\n

Noch w\u00e4hrend ich mich G.s Einw\u00e4nden ann\u00e4here, empfinde ich eine eigent\u00fcmliche Erregung und Befremdung von seinem Vorwurf, ich w\u00fcrde es mir mit meiner pazifistischen Haltung zu leicht machen (was ich auch von mir Nahestehenden zu h\u00f6ren bekomme). Ich will seine Fragen hier erst einmal der Reihe nach aufz\u00e4hlen, denn es liegen ihnen \u00dcberlegungen zugrunde, die von vielen, vielleicht sogar von den meisten meiner Landsleute geteilt werden, also:<\/p>\n

    \n
  1. Wie h\u00e4ttest Du Dich als Mann in der Ukraine entschieden? H\u00e4ttest Du Dir dort auch die etwas spitzfindige Frage gestellt, was denn \u201eDein Land\u201c sei?<\/li>\n
  2. Wie h\u00e4ttest Du Dich als Mann in Russland entschieden, als die von Hitler kommandierten deutschen (!) Soldaten kurz vor Moskau standen, nachdem sie im Land bereits furchtbar gew\u00fctet hatten? Und h\u00e4ttest Du mitgek\u00e4mpft, um die \u00dcberlebenden in Auschwitz zu befreien?<\/li>\n
  3. W\u00e4rest Du in einer UN-kontrollierten Friedenstruppe (Blauhelme) zur Selbstverteidigung kampfbereit?<\/li>\n
  4. Was h\u00e4ltst Du von R\u00fcstung zur Abschreckung gegen einen angriffsbereiten Aggressor, wie es zurzeit Putin ist oder Trump w\u00e4re?<\/li>\n<\/ol>\n

    Bevor ich mich den Einw\u00e4nden im Einzelnen zuwende, stelle ich fest, dass alle vier Punkte an der Intention meines Essays nahtlos vorbeischie\u00dfen (!), in etwa so, wie jemand im Rahmen einer Diskussion auf ein Reizwort reagiert, ohne den gedanklichen Kontext zu ber\u00fccksichtigen.<\/p>\n

    Meine Absicht war, den Leser auf eine Reise mitzunehmen, bei der er mich bei meinen Gedanken \u00fcber Sinn und Zweck kriegerischen Handelns begleiten kann, in das ich mich als Person freiwillig <\/strong>verwickeln lasse oder eben nicht. Damit spielen sich meine Gedanken sozusagen in einem supranationalen Raum ab, wo es einerseits um die Frage eines rein pers\u00f6nlichen Ja oder Nein geht, andererseits um die philosophischen Grundlagen kriegerischen Handelns \u00fcberhaupt. Da in modernen Zeiten nicht mehr St\u00e4mme oder Clans gegeneinander Krieg f\u00fchren, sondern Staaten, muss ich zwangl\u00e4ufig auch \u2013 quasi von au\u00dfen \u2013 \u00fcber den Staat und seine Funktion nachdenken. G. findet das \u201espitzfindig\u201c.<\/p>\n

    Nun also zu G.s Frage Nummer eins, der aus meiner Sicht am einfachsten zu beantwortenden Frage: Als Mann in der Ukraine h\u00e4tte ich mich ebenso wenig wie in jeder anderen Nation mit dem Konstrukt \u201emein Land\u201c identifiziert. Also h\u00e4tte ich schnellstm\u00f6glich das Land verlassen (wie so viele ukrainischen M\u00e4nner). H\u00e4tte man mir das verboten (warum musste der ukrainische Staat zu dieser Zwangsma\u00dfnahme greifen?), dann w\u00e4re ich lieber ins Gef\u00e4ngnis gegangen, als mich an der Front verheizen zu lassen. Mein Leben ist mir nun mal mehr wert als das Gedankenkonstrukt \u201enationale Ehre\u201c oder das soziale Ideenkonstrukt \u201eIdentit\u00e4t\u201c, die mir im Laufe meiner Sozialisation eingebl\u00e4ut wurden. Im Fall des Falles h\u00e4tte sich f\u00fcr mich die Frage so gestellt: Lieber ein lebendiger russischer Staatsb\u00fcrger oder ein toter Ukrainer?<\/p>\n

    Die Frage Nummer zwei ist heikler. H\u00e4tte ich als russischer Soldat den Zweiten Weltkrieg f\u00fcr einen Krieg wie jeden anderen gehalten, h\u00e4tte ich mich wie bei Frage Nummer eins<\/strong> verhalten und mich in die Mongolei abgesetzt. H\u00e4tte ich hingegen gewusst, dass die angreifenden Nazis sich nicht \u201enur\u201c mein Territorium und seine Ressourcen einverleiben wollen \u2013 also die \u00fcblichen Kriegsziele \u2013, sondern dass sie einen Vernichtungskrieg gegen die Menschen meines Landes f\u00fchren mit dem Ziel, m\u00f6glichst viele meiner Landsleute umzubringen (wie tats\u00e4chlich geschehen), dann h\u00e4tte vermutlich auch ich zur Waffe gegriffen. Dann w\u00e4re es n\u00e4mlich nicht um die Verteidigung einer abstrakten Staatsidee gegangen, sondern um die Verteidigung von Leib und Leben, das ohne diese Verteidigung verwirkt gewesen w\u00e4re. Die Zusatzfrage, ob ich mitgek\u00e4mpft h\u00e4tte, um die \u00dcberlebenden in Auschwitz zu befreien, ist in diesem Zusammenhang irrelevant, da meines Wissens (so gut wie) kein Russe aus diesem Grund gek\u00e4mpft hat. Antisemitismus war in Russland zwar keine offizielle Richtlinie, aber in der Praxis gang und g\u00e4be.<\/p>\n

    Die dritte Frage verstehe ich nicht. Die Blauhelme sind ja nicht zum K\u00e4mpfen da, sondern in aller Regel zur Verhinderung von K\u00e4mpfen. Wenn das denn gel\u00e4nge \u2013 wie im Suezkonflikt, auf Zypern oder in Namibia \u2013, k\u00f6nnte ich mir vorstellen, den Blauhelmen anzugeh\u00f6ren. Dann h\u00e4tte ich Leib und Leben von Menschen gesch\u00fctzt und nicht die Existenz eines Staates. Schrecklich f\u00e4nde ich hingegen, bei Massakern wie in Ruanda oder Srebrenica zuschauen zu m\u00fcssen. W\u00e4re ich in so einer Truppe, was unwahrscheinlich ist, und w\u00fcrde angegriffen werden, w\u00fcrde ich mich nat\u00fcrlich<\/u> verteidigen. Was aber hier ebenfalls belanglos ist, weil ich in meinem Essay den pers\u00f6nlichen Selbstverteidigungsfall ausdr\u00fccklich gutgehei\u00dfen hatte.<\/p>\n

    Einfacher wird es wieder bei der Frage vier. Bei den R\u00fcstungsspiralen w\u00e4hrend des Kalten Krieges konnte man zuschauen, wie die jeweilige Aufr\u00fcstung die n\u00e4chste Aufr\u00fcstung der Gegenseite bewirkte. So f\u00fchrte die Gr\u00fcndung der NATO zur Gr\u00fcndung des Warschauer Paktes, woraufhin eifrig hin und her ger\u00fcstet wurde. Mit anderen Worten: Ich halte R\u00fcstung zur Abschreckung gegen einen angriffsbereiten[1]\u00a0<\/sup>Aggressor f\u00fcr ein untaugliches Mittel. R\u00fcstung treibt eine Volkswirtschaft nur in die offenen H\u00e4nde der R\u00fcstungsindustrie und in generationenlange Verschuldung, wie uns in Deutschland soeben vorexerziert wird. Wirkungsvoller und weitaus g\u00fcnstiger kommen m.E. ein Land Investitionen in diplomatische Initiativen sowie reine Defensivkr\u00e4fte, kombiniert mit einer strategisch gut organisierten sozialen Verteidigung mit grunds\u00e4tzlicher Kooperationsverweigerung mit einem eventuellen Aggressor. Die interessanten M\u00f6glichkeiten der sozialen Verteidigung und zivilen Konfliktbearbeitung bleiben aber so lange unerforscht, solange man dem Glaubenssatz anhaftet, nur mit immer mehr Waffen f\u00fcr Frieden sorgen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

    Interessanterweise ging G. auf keinen meiner Punkte ein. Warum er das nicht getan hat, ist mir unerkl\u00e4rlich. Zuletzt noch dies: Wenn ich zur Geburt \u201eautomatisch\u201c getauft werde, dann ist es nur gut und billig, wenn ich sp\u00e4ter der Religion den R\u00fccken kehren kann. Schlie\u00dflich habe ich sie mir ja nicht ausgesucht. Auf keinen Fall kann man aber aus meiner Zwangstaufe den Schluss ziehen, ich m\u00fcsse in den darauffolgenden Jahrzehnten Christ sein. Warum muss man aber eine Zwangsstaatsb\u00fcrgerschaft ein Leben lang aufrechterhalten? Und wenn schon: Wieso muss ich mich einem Staat verpflichtet f\u00fchlen, f\u00fcr den ich mich nie entschieden habe?<\/p>\n

    \n

    [1]\u00a0 Der Gehalt des Wortes \u201eangriffsbereit\u201c m\u00fcsste, unabh\u00e4ngig von allem anderen, sorgsam gepr\u00fcft werden: Handelt es sich um eine Vermutung, eine Schlussfolgerung oder eine faktisch unterlegte Gewissheit? Auf welchen Annahmen beruht sie? Was hat zu der vermuteten Angriffsbereitschaft gef\u00fchrt? Und welche friedlichen, \u00f6konomischen und\/oder diplomatischen Ma\u00dfnahmen lassen sich treffen, diese zu schw\u00e4chen oder gar auszuhebeln?<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Vor ein paar Tagen hatte ich mich in einem Essay dazu bekannt, nicht f\u00fcr \u201emein Land\u201c k\u00e4mpfen zu wollen. Die einzelnen Argumente, mit denen ich meine Position erl\u00e4uterte, lassen sich online HIER nachlesen. 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