{"id":2593680,"date":"2025-03-29T17:29:06","date_gmt":"2025-03-29T17:29:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2593680"},"modified":"2026-03-16T08:46:41","modified_gmt":"2026-03-16T08:46:41","slug":"geschichte-und-aktualitaet-der-subsistenzperspektive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2025\/03\/geschichte-und-aktualitaet-der-subsistenzperspektive\/","title":{"rendered":"Geschichte und Aktualit\u00e4t der Subsistenzperspektive"},"content":{"rendered":"

Im Herbst 2024 fand in Bielefeld ein kleines Symposium zum 80. Geburtstag von Oya-R\u00e4tin Veronika Bennholdt-Thomsen<\/a> statt. Gemeinsam mit Weggef\u00e4hrtinnen hielten wir R\u00fcckschau auf ihre wegweisende Arbeit zum Thema Subsistenz. Zeit, sich umzuschauen und \u00fcber die Aktualit\u00e4t dieses Ansatzes nachzudenken.<\/p>\n

Wir schreiben das Jahr 2025: \u00dcberall tauchen Diskurse auf, die aufhorchen lassen: Endlich liegt das erste Kapitel der \u00bbStone Age Economics\u00ab von Marshall Sahlins auf Deutsch vor. Darin verhandelt der angesehene US-Anthropologe die \u00d6konomie jagender und sammelnder Menschen als \u00bburspr\u00fcngliche Wohlstandsgesellschaft\u00ab. Zeitgleich feiern B\u00fccher zu Degrowth, die einen urs\u00e4chlichen Zusammenhang zwischen Kapitalismus und Wohlstand bestreiten, hierzulande hohe Auflagen. Und der Soziologe Andreas Reckwitz erf\u00e4hrt breite Zustimmung zu seiner aktuellen Zeitdiagnose \u00fcber das nicht eingehaltene Fortschrittsversprechen der Moderne. Seine \u00bbSoziologie des Verlusts\u00ab konfrontiert die fortschrittseuphorischen Erz\u00e4hlungen mit unbeabsichtigten Nebeneffekten wie wachsender Ungleichheit, maroden Infrastrukturen und dem rasanten Verlust an intakten \u00d6kosystemen und Artenvielfalt.<\/p>\n

Aber gab es diese Art fortschrittskritischer Diagnostik nicht schon einmal? In den \u00ad1970er Jahren, als an der Universit\u00e4t Bielefeld im Kontext einer avancierten Entwicklungssoziologie \u00fcber Subsistenzproduktion als keineswegs \u00fcberwundene, sondern fortbestehende, lediglich \u00bbunsichtbar gemachte\u00ab und kolonisierte Arbeit in der Industriemoderne geforscht wurde? Ja, richtig erinnert: Der feministische Subsistenzansatz \u2013 und mit ihm Veronika Bennholdt-Thomsen \u2013 konnte mit diesen empirischen und theoretischen Perspektiven allerdings im akademischen Betrieb nicht Fu\u00df fassen.<\/p>\n

Waren die Bielefelderinnen etwa zu fr\u00fch dran? Immerhin brachten sie, wie es damals hie\u00df, \u00bbFrauenfrage\u00ab, \u00bb\u00d6kologiefrage\u00ab und \u00bbDritte-Welt-Frage\u00ab in einen analytischen Zusammenhang, waren damit intersektional und postkolonial von Anfang an und entwickelten zugleich eine Handlungsoption \u00f6kologischen Ausma\u00dfes: die Subsistenzperspektive.<\/p>\n

Obwohl die Subsistenztheorie historisch ein Ergebnis der Neuen Frauenbewegung seit den 1970er Jahren war und in ihr zun\u00e4chst auch auf Resonanz stie\u00df, stritt die feministische Bewegung insgesamt nicht f\u00fcr Subsistenz. Vielen Frauen ging es zuvorderst um Gleichstellung mit den privilegierten \u00bbwei\u00dfen M\u00e4nnern\u00ab, die Solidarit\u00e4t richtete sich nicht auf alle Frauen weltweit.<\/p>\n

Wir beide studierten an der Universit\u00e4t Bielefeld in den 1980er Jahren Soziologie, insofern haben wir die Auseinandersetzung um diesen radikalen, politischen, feministischen Ansatz miterlebt \u2013 und in Teilen auch mitgef\u00fchrt. Der \u00bbBielefelder Ansatz\u00ab<\/a>, die \u00f6kofeministische Subsistenzperspektive, hat auch unsere weitere wissenschaftliche Arbeit beeinflusst: In der gemeinn\u00fctzigen M\u00fcnchener Stiftung \u00bbanstiftung<\/a>\u00ab \u2013 die unter anderem die Netzwerke zu Urbanen G\u00e4rten, Offenen Werkst\u00e4tten und Repair Caf\u00e9s bundesweit unterst\u00fctzt und erforscht \u2013 haben wir in unseren Publikationen immer wieder auch den Blickwinkel der Bielefelderinnen genutzt, um zeitgen\u00f6ssische Subsistenzbewegungen in der Stadt besser verstehen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

Dadurch konnten wir erkennen, welches transformative Potenzial im Stadtg\u00e4rtnern oder im Selbermachen generell liegt: in gemeinschaftlichen st\u00e4dtischen Subsistenzpraktiken, die den Fokus auf das Hier und Jetzt richten, die sich am Lauf der Jahreszeiten orientieren und die gegenseitige Unterst\u00fctzung wie auch nicht-kommerzielle Formen von Gastlichkeit f\u00fcr alle kultivieren. Aus diesen Erfahrungen und Beobachtungen heraus k\u00f6nnen wir heute sagen, dass die Bielefelder Subsistenztheoretikerinnen ihrer Zeit weit voraus waren.<\/p>\n

Andrea Baier und Christa M\u00fcller – anstiftung.de<\/p>\n

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Bei OYA erschienen in Ausgabe #81\/2025<\/span>, Seite 3<\/p>\n

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