{"id":2588898,"date":"2025-03-10T13:29:03","date_gmt":"2025-03-10T13:29:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2588898"},"modified":"2025-03-10T13:29:03","modified_gmt":"2025-03-10T13:29:03","slug":"kommunikation-und-humanistische-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2025\/03\/kommunikation-und-humanistische-revolution\/","title":{"rendered":"Kommunikation und humanistische Revolution"},"content":{"rendered":"

Ist es m\u00f6glich, den Kapitalismus zu \u00fcberwinden und Fortschritte in Richtung soziale Gerechtigkeit und gleichen Rechten und Chancen zu gelangen, ohne die Kommunikation zu demokratisieren?<\/strong><\/p>\n

Die Antwort ist eindeutig: Nein, das ist nicht m\u00f6glich. Die Konzentration der Medien f\u00fchrt zur Konzentration des Reichtums. Es gibt mehr als genug Beweise daf\u00fcr.<\/p>\n

Die Medien, die im Besitz des Kapitals sind und dessen Interessen dienen, steuern und vereinheitlichen ihre Diskurse \u2013 sowohl in traditionellen als auch in digitalen Formaten \u2013, um den Prozess der menschlichen Emanzipation von der kapitalistischen Vereinnahmung zu behindern.<\/p>\n

Das Ph\u00e4nomen ist seltsam und paradox: Das Versagen des Kapitalismus, der Weltbev\u00f6lkerung einen gleichberechtigten Wohlstand zu garantieren, wird dem gesunden Menschenverstand als erfolgreiches und einzigartiges Modell pr\u00e4sentiert und vermittelt der \u00d6ffentlichkeit eine verzerrte und interessengeleitete Sicht der Tatsachen.<\/p>\n

Eine Vision, die sich immer wiederholt und den subjektiven Horizont tr\u00fcbt, wenn die organisierten gesellschaftlichen Kr\u00e4fte die M\u00f6glichkeiten des Wandels anf\u00fchren und f\u00f6rdern. Je tiefer und realer der vorgeschlagene Wandel ist, desto brutaler ist der Angriff.<\/p>\n

Anders gesagt, das Kapital greift die Rechte der Menschen nicht nur an, um den Gewinn zu maximieren, sondern versucht, sich die individuelle und kollektive Subjektivit\u00e4t anzueignen, um jegliche Ver\u00e4nderung zu verhindern.<\/p>\n

Wie es im Humanistischen Dokument<\/a> hei\u00dft:<\/p>\n

\u201eDas Gro\u00dfkapital beherrscht dank der Kontrolle \u00fcber die Produktionsmittel nicht nur unsere Objektivit\u00e4t, sondern dank der Kontrolle \u00fcber die Kommunikations- und Informationsmedien auch unsere Subjektivit\u00e4t. Unter diesen Umst\u00e4nden kann es \u00fcber die materiellen und gesellschaftlichen Ressourcen weitgehend ohne Einschr\u00e4nkung verf\u00fcgen, wobei die Natur unwiederbringlich zerst\u00f6rt und die Menschen nach und nach beiseitegelassen werden.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Die Notwendigkeit, den von einer Minderheit angeeigneten gesunden Menschenverstand zur\u00fcckzuerobern, ist daher gleichbedeutend mit dem sozialen und politischen Kampf f\u00fcr bessere Lebensbedingungen f\u00fcr alle. Umverteilung, Demokratisierung und Befreiung der Kommunikation aus der monopolistischen Falle des Kapitals sind Voraussetzungen f\u00fcr eine humanistische Revolution.<\/p>\n

Die humanistische Alternative f\u00fcr die Kommunikation<\/strong><\/h3>\n

Welches Leitbild, welches humanistische Modell schlagen wir vor? Und: Gibt es \u00fcberhaupt schon eine Alternative?<\/p>\n

Zu einer Gesellschaft mit verteilter Macht geh\u00f6rt eine dezentrale Kommunikation. Wenn eines der Hauptziele einer humanistischen Revolution darin besteht, den V\u00f6lkern die entrissene Souver\u00e4nit\u00e4t zur\u00fcckzugeben, gilt dasselbe f\u00fcr die Kommunikation, die in den H\u00e4nden der Organisationen liegen muss, die aus ihr hervorgehen.<\/p>\n

Genau dies war einer der Hauptgr\u00fcnde f\u00fcr die popul\u00e4re, gemeinschaftliche, alternative, b\u00fcrgerschaftliche, kooperative oder sektorale Kommunikation: die Verteidigung und F\u00f6rderung der vom Volk errungenen Rechte. Diese Art der Kommunikation, die vielf\u00e4ltig und b\u00fcrgernah ist, ist die einzige, die das Recht auf Information und freie Meinungs\u00e4u\u00dferung garantiert. Daher ist dies das Medienmodell, das unterst\u00fctzt, gest\u00e4rkt und gef\u00f6rdert werden muss.<\/p>\n

Gleichzeitig wird die Notwendigkeit deutlich, Vielfalt zu artikulieren, um die Kommunikationsarbeit in solidarischen Netzwerken der Produktion und Verbreitung von Inhalten zu st\u00e4rken und das derzeitige ungerechte Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnis bei der Konstruktion von Narrativen zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n

Hier sto\u00dfen wir auf Schwierigkeiten. Eine der gr\u00f6\u00dften besteht darin, wie wir die Artikulation in einer Welt zunehmender Fragmentierung wirksam gestalten k\u00f6nnen. Dies steht im Widerspruch zur Notwendigkeit der Konvergenz in gemeinsamen politischen und kommunikativen Projekten, die als Rahmen f\u00fcr die \u00dcberwindung der wirtschaftlichen und sozialen Gewalt gegen die Mehrheit und f\u00fcr die Erweiterung der Rechte und M\u00f6glichkeiten aller Menschen dienen.<\/p>\n

Die Kommunikation darf also nicht nur ein Sprachrohr f\u00fcr Anklage, Forderungen und st\u00e4ndige kritische Reflexion sein, sondern muss auch ein Bindeglied sein und das soziale Gef\u00fcge wieder aufbauen.<\/p>\n

Neben der St\u00e4rkung der Artikulation von R\u00e4umen der Massenkommunikation, indem Allianzen mit sozialen Akteuren, die vom vorherrschenden Diskurs ausgeblendet werden, ausgebaut werden, erscheint es von grundlegender Bedeutung, die Notwendigkeit zu betonen, eine \u00f6ffentlich-gemeinschaftliche Allianz anstelle der verh\u00e4ngnisvollen \u00f6ffentlich-privaten Partnerschaft, die f\u00fcr den Neoliberalismus charakteristisch ist, zu schaffen.<\/p>\n

Diese \u00f6ffentlich-gemeinschaftliche Allianz ist ein Weg f\u00fcr die Staaten, um effektiv an der Dezentralisierung der Kommunikation und der St\u00e4rkung der transformativen Kommunikation mitzuwirken, ohne deren Kontrolle anstreben zu wollen. Dies wird zweifellos zu einer gr\u00f6\u00dferen echten Demokratie beitragen, die heute vor allem von den jungen Generationen gefordert wird, die die Manipulation und den Verrat der formalen Demokratie satt haben.<\/p>\n

Es ist daher besonders wichtig, dass fortschrittliche politische Bewegungen und F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten sich f\u00fcr eine Zukunft mit einer verteilten kommunikativen Volksmacht einsetzen, die die einzige Garantie f\u00fcr eine soziale Erm\u00e4chtigung ist, die mit tiefgreifenden und dauerhaften Transformationsprojekten vereinbar ist.<\/p>\n

Ebenso erfordert die fortschreitende Digitalisierung entschlossene kritische Ma\u00dfnahmen unserer Bewegungen und Medien gegen die kommerziellen Logiken, die die Unternehmensmonopole charakterisieren, um einerseits ihre Macht effektiv zu begrenzen, aber auch um die Entwicklung und Nutzung jener freien Werkzeuge zu unterst\u00fctzen, die in ihrem Design \u00fcbereinstimmen und geeignet sind, die organisatorische Basis der Gemeinschaften und ihre Mobilisierung zu st\u00e4rken.<\/p>\n

Das Fediverse, ein f\u00f6deriertes Universum freier digitaler Plattformen<\/strong><\/h3>\n

Im klaren Gegensatz zu den f\u00e4lschlicherweise als soziale Netzwerke bezeichneten Plattformen, die lediglich technologische Instrumente von Unternehmen zur \u00dcberwachung, sozialen Kontrolle, Datenextraktion und Kommerzialisierung der Aufmerksamkeit sind, gibt es heute bereits sehr interessante Alternativen, die t\u00e4glich zahlreicher werden.<\/p>\n

Es handelt sich um freie digitale Plattformen mit einem dezentralen und vernetzten Aufbau, die das \u201eFediverse\u201c bilden. Im Gegensatz zu den \u201edigitalen Gro\u00dfgrundbesitzen\u201c stellen die freien Plattformen eine Art \u201edigitale Gemeinschaftsg\u00e4rten\u201c dar, die es zu pflegen gilt.<\/p>\n

Diese Netzwerke basieren auf der kollaborativen Logik und einer gemeinsamen Basis, die f\u00fcr die Kultur der freien Software charakteristisch sind, und sorgen f\u00fcr Transparenz, den Schutz der Privatsph\u00e4re sowie Autonomie und Dezentralisierung in ihrer Verwaltung.<\/p>\n

Schlie\u00dflich f\u00f6rdern diese R\u00e4ume eine technopolitische Konzeption, die sich nicht auf einen einfachen technologischen Fetischismus oder eine \u00c4nderung der Gewohnheiten im individuellen Bereich beschr\u00e4nkt, sondern die Nutzung nicht-korporativer Werkzeuge als Teil einer Ethik der Koh\u00e4renz und Nicht-Zusammenarbeit mit dem System einschlie\u00dft, w\u00e4hrend sie versuchen, eine andere Art von gleichberechtigter Beziehung als wesentliches Element des Handelns im digitalen Bereich zu f\u00f6rdern.<\/p>\n

Gewaltfreie Kommunikation<\/strong><\/h3>\n

Ebenso erfordert die humanistische Revolution eine St\u00e4rkung und Weiterentwicklung der Prinzipien der gewaltfreien Kommunikation, da die gezielte Verbreitung von Gewalt ein integraler Bestandteil des Systems ist und eine Darstellung des menschlichen Daseins f\u00f6rdert, die es verhindert, \u00fcber die unterdr\u00fcckerischen Konditionierungen hinauszugehen.<\/p>\n

Diese Form der gewaltfreien Kommunikation, die heute in den Absichten vieler Kommunikator:innen und Medien angestrebt wird, nimmt in der t\u00e4glichen Arbeit und in den Bildungsmaterialien, die von der internationalen Nachrichtenagentur Pressenza entwickelt werden, immer systematischere Formen an.<\/p>\n

Diese Form der Kommunikation ist vor allem eine ethische Verpflichtung gegen\u00fcber dem Menschen und der Gesellschaft als Ganzes. Ihr wichtigstes Element ist eine aktive Haltung der Verurteilung und Nicht-Kollaboration mit jeglicher gewaltt\u00e4tigen Praxis sowie die Berufung, alles zu kommunizieren, was eine konstruktive und solidarische Richtung unter den Menschen f\u00f6rdert.<\/p>\n

Die direkte Kommunikation, von Herz zu Herz<\/strong><\/h3>\n

Aber die wichtigste Kommunikation f\u00fcr den Humanismus wird immer die direkte Kommunikation sein, die wir zwischen uns und unserer Umwelt herstellen, indem wir die Unterschiede \u00fcberwinden, die wir uns nicht ausgesucht haben.<\/p>\n

Um die Barrieren zu \u00fcberwinden, die die direkte Kommunikation erschweren, ist es notwendig, den Dialog mit unserem eigenen Inneren zu vertiefen und die Wurzel unserer pers\u00f6nlichen \u00dcberzeugungen zu verstehen, die stark von den Bildungslandschaften der Epoche, den Ereignissen unserer Biografie und kulturellen Parametern beeinflusst werden, die nicht immer leicht zu beobachten sind und die kreative Verbindung mit anderen erschweren.<\/p>\n

Mit den Worten von Silo<\/a>: \u201eWenn du tiefer in dich gehst und ich tiefer in mich gehe, werden wir uns dort treffen\u201c.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass die Entwicklung humanistischer Kommunikationsmodelle auf allen Ebenen, die zu einer zunehmenden Konvergenz der besten Bestrebungen des Menschen beitragen, von grundlegender Bedeutung ist, um die menschliche Vorgeschichte hinter uns zu lassen.<\/p>\n

Vollst\u00e4ndiger Text des Beitrags von Javier Tolcachier, Forscher am Centro Mundial de Estudios Humanistas und Korrespondent der Agentur Pressenza, anl\u00e4sslich des 4. Gespr\u00e4chs der Humanistischen Internationale, 01.0<\/em>3.2025<\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Angela Becker vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. <\/em><\/strong>Wir suchen Freiwillige!<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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