{"id":2577083,"date":"2025-01-19T08:10:18","date_gmt":"2025-01-19T08:10:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2577083"},"modified":"2025-01-19T08:34:02","modified_gmt":"2025-01-19T08:34:02","slug":"humanitaet-besser-abschaffen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2025\/01\/humanitaet-besser-abschaffen\/","title":{"rendered":"Humanit\u00e4t besser abschaffen"},"content":{"rendered":"

Das Menschliche als Grundlage f\u00fcr seine Entscheidungen heranzuziehen, ist aus der Mode geraten. Stattdessen liegen das \u00d6konomische und Populistische nahe, in deren Hintergrund sich das Unmenschliche aus seinem historisch kurzen Schlaf seit 1945 wieder aufrappelt und im Begriff ist, das Humane zu verschlingen. Letzteres wird dann eben flugs umdefiniert. Brecht: \u201eDer Scho\u00df ist fruchtbar noch, aus dem das kroch.\u201c<\/strong><\/p>\n

Ach, es begann ja schon viel fr\u00fcher, sehr viel fr\u00fcher. Damals n\u00e4mlich, als wir uns von Mutter Erde so konsequent verabschiedeten, dass die meisten von uns diesen Begriff gar nicht oder nur noch sp\u00f6ttisch in den Mund nehmen; als wir uns von unseren Geschwistern, den Tieren, trennten und uns Fleischfabriken selbstverst\u00e4ndlich wurden, keines Gewissensbisses wert; als wir uns zum Herrenvolk der Erde aufschwangen und zw\u00f6lf kurze J\u00e4hrchen lang sogar uns Deutsche als den arischen H\u00f6hepunkt menschlicher Entwicklung begriffen.<\/p>\n

Heute sind wir zukunftsskeptisch, eher sehnen wir uns zur\u00fcck; die einen nach der verlorenen Verwandtschaft, die anderen nach dem arischen Gipfel der Unbarmherzigkeit.<\/p>\n

Schluss mit der abstrakten Herzlosigkeit<\/strong><\/h3>\n

Das Thema der Umdefinierung des Menschlichen (\u201eWaffen f\u00fcr den Frieden\u201c) ist in letzter Zeit vielfach behandelt worden. Ich m\u00f6chte den Begriff des Menschlichen gerne aus seiner abstrakten Herzlosigkeit herausl\u00f6sen. Auch meine ich, \u00fcber das, was \u201emenschlich sein\u201c bedeutet, l\u00e4sst sich trefflich streiten, weniger \u00fcbers Unmenschlichsein, f\u00fcr das wir nicht nur ein H\u00e4ndchen, sondern auch \u2013 und \u00fcberraschenderweise \u2013 ein Gef\u00fchl haben.<\/p>\n

Beispielhaft beginnen m\u00f6chte ich mit einem Thema, das mir seit Urzeiten an den Nerven nagt, der \u201eAbtreibung\u201c. In der Diskussion, ob frau nun abtreiben d\u00fcrfe oder nicht, wird munter und vermutlich noch in hundert Jahren darum gestritten, ob denn der Embryo schon Mensch sei oder noch nicht. Abgesehen davon, dass sich in dieser Diskussion biologisch Faktisches und Weltanschauliches vermengen und verknoten, scheint mir die Diskussion an einer entscheidenden Fragestellung vorbeizugehen: Wie k\u00f6nnen wir der potenziellen Mutter seelisch, moralisch, sozial und wirtschaftlich so helfen, dass sie die Frage nach einer Abtreibung m\u00f6glichst aus ihrem Herzen heraus ungezwungen beantworten kann? Alles andere erscheint mir wie \u201eThema verfehlt\u201c, letztlich unmenschlich. Ich k\u00f6nnte auch sagen: zynisch. In vorchristlichen, sprich vorpatriarchalen, Kulturen hatte man mit Schwangerschaftsabbr\u00fcchen keine gro\u00dfen Probleme. Auch die alten \u00c4gypter und Griechen waren davon unbelastet.<\/p>\n

Humanit\u00e4t als Propagandabegriff<\/strong><\/h3>\n

Und noch ein Argument spricht daf\u00fcr, diese existenzielle Frage den Frauen zu \u00fcberlassen: Mit gesetzlichen Normen scheren wir alle Schwangeren \u00fcber einen Kamm. Doch weder Frauen noch irgendjemand sonst sind keine statistischen Nummern, auch wenn uns das so mancher Wahrheitsapostel glauben machen will. Es gibt weder die<\/strong> Frau noch den<\/strong> Mann, den<\/strong> Deutschen noch den<\/strong> Amerikaner, ja nicht einmal den<\/strong> Russen und schon gar nicht den<\/strong> Ukrainer, Juden oder Pal\u00e4stinenser. Es gibt nur (selbst gesponnene oder fremdauferlegte) Glaubenssysteme, die sie zu diesen Rollen verurteilen.<\/p>\n

Aber ich schweife aus naheliegendem Grund ab. Zur\u00fcck also zum Thema: Humanit\u00e4t und Inhumanit\u00e4t sind keine klar abgrenzbaren Begriffe. Wer so tut, als w\u00e4ren sie es, bezweckt etwas damit. Meistens handelt es sich um F\u00e4lle von Propaganda.<\/p>\n

Solche Spielchen m\u00f6gen wir nicht \u2013 eigentlich<\/strong><\/h3>\n

Sich selbst etwas anzutun, das erscheint uns nicht als unmenschlich. Slasher (also Menschen, die sich \u201efreiwillig\u201c selbst verletzen) w\u00fcrden wir nicht als inhuman bezeichnen, sehr wohl aber, wenn sie dasselbe anderen antun. Wenn ein Kind einen K\u00e4fer in seine Einzelteile zerlegt, weil es sehen m\u00f6chte, wie er funktioniert, dann werden wir diesem Kind beizubringen versuchen, dass man \u201edas nicht tut\u201c. Warum eigentlich nicht? Was juckt uns ein K\u00e4fer mehr oder weniger? Dennoch schreiten wir ein, weil wir intuitiv wissen, dass alles Lebende ein Ganzes bildet, dem seine Ganzheit vom Leben selbst geschenkt ist. T\u00f6ten wir, dann zerst\u00f6ren wir diese Ganzheit unwiederbringlich. Lebendes l\u00e4sst sich nicht wieder zusammensetzen; das unterscheidet es ganz grunds\u00e4tzlich vom Mechanischen.<\/p>\n

Interpolieren wir nun das Verhalten des Kleinkinds zum Zehnj\u00e4hrigen, zum 18-J\u00e4hrigen und zum 30-J\u00e4hrigen. Beim Dreij\u00e4hrigen sch\u00fctteln wir noch den Kopf, beim Zehnj\u00e4hrigen sind wir schon erschrocken, beim 18-J\u00e4hrigen vermuten wir eine psychische St\u00f6rung und dem 30-J\u00e4hrigen gehen wir lieber aus dem Weg; am Ende sucht er uns als n\u00e4chste Testperson f\u00fcr seine Spielchen aus.<\/p>\n

Inhuman hei\u00dft: ver\u00e4chtlich zu allem Leben<\/strong><\/h3>\n

Nat\u00fcrlich spielt bei alldem noch eine Rolle, welcher Lebenswert dem Lebendigen zukommt. Ein K\u00e4fer oder Wurm oder eine Fliege oder Spinne \u2013 na ja, nicht okay, aber auch nicht schlimm; und so geht es die Leiter des unwerten bzw. werten Lebens immer mehr nach oben, \u00fcber den Fisch, den Vogel, die Maus, die Katze, das Pferd bis eben zum Menschen. Wer sie zerlegt oder f\u00fcr seine pers\u00f6nlichen Zwecke t\u00f6tet, den verurteilen wir intuitiv. Interessanterweise gelten f\u00fcr Kopfschl\u00e4chter, Henker und Soldaten weltweit Ausnahmeregelungen; aber sie berufen sich ja auch auf \u201eh\u00f6here Zwecke\u201c.<\/p>\n

Doch das ist hier nicht Thema. Spannend an den bisherigen \u00dcberlegungen finde ich die Tatsache, dass sich unser Gef\u00fchl f\u00fcr menschliches oder unmenschliches Verhalten gar nicht nur auf Untaten gegen\u00fcber Menschen bezieht, sondern gegen\u00fcber allem Leben. Human benimmt sich also, wer Leben respektiert, inhuman, wer ver\u00e4chtlich damit umgeht bzw. es zerst\u00f6rt. Wenn wir uns nun fragen, weshalb es unmenschlicher sei, einen Hund bei lebendigem Leib zu zerlegen als einen Fisch oder einen Wurm, dann landen wir unweigerlich bei dem Argument: weil der Hund dem Menschen \u00e4hnlicher ist. (W\u00e4ren die Wale keine S\u00e4ugetiere, sondern Fische, w\u00fcrde man l\u00e4ngst nicht so viel Aufhebens um sie machen.) In diese Argumentationskette heimlich eingebaut ist die Hierarchie: der Mensch als die Krone der Sch\u00f6pfung. Oder andersherum betrachtet: Das Ende der Geschwisterlichkeit mit allem Lebendigen ist der Anfang der Humanit\u00e4t.<\/p>\n

Humanit\u00e4t als Ergebnis kulturellen Trainings<\/strong><\/h3>\n

Weil Humanit\u00e4t kein nat\u00fcrliches Empfinden ist, sondern ein kulturell definiertes und uns beigebrachtes, l\u00e4sst sich ihre Definition auch ohne gro\u00dfe M\u00fche modifizieren. Das ist schon beim Status quo so. Stellen Sie sich folgende Hilfskonstruktion vor: Sie sind mit Ihrem Partner\/Ihrer Partnerin in einer Berliner Fu\u00dfg\u00e4ngerzone unterwegs und bleiben vor einer sehr verwahrlosten Bettlerin stehen. Nun stellt sich heraus, dass diese Bettlerin ausgerechnet die Mutter Ihres Partners\/Ihrer Partnerin ist. W\u00e4re Ihnen das jetzt egal, ja w\u00fcrde er oder sie nicht einmal einen Euro z\u00fccken und in die Bettelschale der Mutter werfen, dann w\u00fcrden wir ein solches Verhalten vermutlich als inhuman bezeichnen. Human angemessen w\u00e4ren jetzt offenes Entsetzen und eine spontane Hilfsbereitschaft, mag man sich einst auch noch so zerstritten haben. Hingegen erschiene es uns v\u00f6llig normal, an einer Standard-Bettlerin achtlos vorbeizugehen (wie wir dies regelm\u00e4\u00dfig tun), definitiv empfinden wir dies nicht als inhuman. Steigerbar w\u00e4re unsere Achtlosigkeit sogar noch, wenn wir die Bettlerin schmutzig sein lassen, sie vielleicht sogar unangenehm riecht; wenn sie dann obendrein noch eine Rum\u00e4nin w\u00e4re \u2026 Was wir als human empfinden und was nicht, ist uns nun einmal kulturell antrainiert.<\/p>\n

Wie schnell sich solche Inhalte ver\u00e4ndern lassen, zeigte sich w\u00e4hrend der Corona-Epidemie. Jahrhundertelang hatte es als Gipfel inhumanen Verhaltens gegolten, seine Eltern alleine sterben zu lassen. Zwei Jahre staatlicher Propaganda hatten gen\u00fcgt, diesen Inhalt buchst\u00e4blich umzudrehen. Die Absurdit\u00e4t des Arguments, man d\u00fcrfe einen Sterbenden auf keinen Fall \u201eanstecken\u201c, fiel dabei nur wenigen auf. Interessant ist an dieser Stelle, dass dem Menschen als der Krone der Sch\u00f6pfung noch eine Krone \u00fcbergeordnet wurde und wird: der Staat, dem wir gestatten, die Inhalte humanen Verhaltens f\u00fcr uns zu definieren.<\/p>\n

Biophilie \u2013 kann niemand ernstlich wollen<\/strong><\/h3>\n

Humanit\u00e4t ist letztlich so relativ wie guter Geschmack, \u00fcber den sich nicht streiten l\u00e4sst. F\u00fcr die Humanit\u00e4t gilt dies ebenso. Die kernige US-Weisheit \u201eOnly a dead indian is a good indian\u201c l\u00e4sst uns \u2013 ein wenig \u2013 zusammenzucken. Doch l\u00e4sst sich diese Art der Wirklichkeitsbew\u00e4ltigung bis zum heutigen Tag als Grundhaltung auf alle kriegerischen Konflikte \u00fcbertragen; ja sie beginnt sich, heimlich wie ein Bandwurm, als Normalzustand in unseren Gehirnen und Herzen einzunisten, Unmenschlichkeit als Normalzustand, ja als nationales Wohlgef\u00fchl, wie es sich \u00fcber die Jahrhunderte immer eingestellt hat, wenn man einen Feind identifiziert hat. Da Humanit\u00e4t also so leicht zu missbrauchen ist, ergibt sich zugunsten ernst gemeinter Menschlichkeit keine geringere Forderung als die Abschaffung der Humanit\u00e4t. Was aber dann? Stehen wir dann ethisch im Regen?<\/p>\n

Das muss nicht sein, jedenfalls dann nicht, wenn wir \u201eHumanit\u00e4t\u201c durch \u201eGeschwisterlichkeit mit allem Lebenden\u201c ersetzen, also nicht nur mit K\u00e4fern und Hunden, sondern auch mit Menschen. Da aber eine solche Biophilie, die Liebe zum Leben, eine Revolution unseres Verhaltens erforderte und zur Ver\u00e4nderung oder Abschaffung s\u00e4mtlicher gesellschaftlichen Strukturen f\u00fchren w\u00fcrde, kann das niemand ernstlich wollen. Oder etwa doch? Falls ja, bitte melden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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