{"id":2571316,"date":"2024-12-20T10:00:40","date_gmt":"2024-12-20T10:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2571316"},"modified":"2024-12-19T15:55:10","modified_gmt":"2024-12-19T15:55:10","slug":"von-der-unmoeglichkeit-der-verantwortung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/12\/von-der-unmoeglichkeit-der-verantwortung\/","title":{"rendered":"Von der Unm\u00f6glichkeit der Verantwortung"},"content":{"rendered":"

Dass ich dich, den hier Lesenden \/ die hier Lesende, nicht umbringen w\u00fcrde \u2013 selbst dann nicht, wenn du mir v\u00f6llig unsympathisch w\u00e4rst, wenn ich dich hassen w\u00fcrde, allein mit dir w\u00e4re und meine Entdeckung ausgeschlossen scheint \u2013, steht f\u00fcr mich au\u00dfer Frage. Da die Furcht vor Strafe in diesem Fall entfiele, muss es also noch einen anderen Grund f\u00fcr meine Nachsicht geben.<\/strong><\/p>\n

Von Bobby Langer<\/p>\n

Unsere T\u00f6tungshemmung ist ganz normal<\/strong><\/h3>\n

Ich gehe davon aus, dass du dich im umgekehrten Fall ebenso verhalten w\u00fcrdest, wie das \u00fcberhaupt so gut wie alle Menschen tun, Soziopathen vermutlich ausgenommen. Das d\u00fcrfte auch der Grund sein, weshalb die meisten Raub\u00fcberf\u00e4lle weltweit nicht t\u00f6dlich enden. Die Erw\u00e4hnung des Soziopathen, den wir um den Psychopathen erg\u00e4nzen sollten, bringt uns auf die Spur, n\u00e4mlich zu folgender Hypothese: Unsere T\u00f6tungshemmung beruht auf unserer in aller Regel automatisch einsetzenden F\u00e4higkeit, Schmerz und Leid des anderen nachzuvollziehen. W\u00fcrden wir ihm oder ihr etwas antun, dann w\u00fcrde sich zumindest ein Teil unseres Handelns gegen unsere eigenen Empfindungen richten. Also lassen wir es lieber bleiben. Im Kopf bezeichnen wir das dann als \u201ef\u00fcr unser Handeln Verantwortung \u00fcbernehmen\u201c. Selbst wenn wir das gar nicht tun, so klingt es doch wenigstens ethisch hochstehend.<\/p>\n

Neutrale Spiegelneuronen<\/strong><\/h3>\n

Sobald ich versuche, mir ein mir fremdes menschliches Handeln vorzustellen, versagt meine Empathief\u00e4higkeit auf beunruhigende Weise. Wenn ich mich in das Hungergeschrei eines S\u00e4uglings einf\u00fchlen soll (dem ich vor allem deswegen Nahrung w\u00fcnsche, um diesen nervigen Ton abzustellen) oder in die Gef\u00fchle einer stillenden Mutter, dann verhalten sich meine Spiegelneuronen verdammt neutral. Auch die Hungerschreie der \u00fcberall auf der Welt verhungernden Kinder sind mir letztlich schnuppe, solange ich nicht ein sehr allgemeines Verantwortungsgef\u00fchl bem\u00fche. Wozu aber sollte ich letzteres tun, da es doch nur negative Emotionen zur Folge h\u00e4tte? Das ist wohl ein Grund, weshalb wir lieber Lebensmittel vernichten, anstatt sie jenen angedeihen zu lassen, die sie so dringend ben\u00f6tigen.<\/p>\n

Ein ganz ordentliches Mitgef\u00fchl<\/strong><\/h3>\n

Aber um diesen kleinen Hungerexkurs geht es mir gar nicht, sondern um die Vermutung, dass meine Empathief\u00e4higkeit sich im Gro\u00dfen und Ganzen auf einen Menschen beschr\u00e4nkt. Gestern erfuhr ich von einem Autounfall auf Mallorca, bei dem ein Betrunkener in eine Gruppe Jugendlicher gefahren war und f\u00fcnf von ihnen ums Leben kamen. Nat\u00fcrlich verf\u00fcge ich \u2013 wie du als Leserin auch \u2013 \u00fcber das Standard-Repertoire von Entsetzensbekundungen \u00e0 la \u201eDas ist ja schrecklich\u201c oder \u201eDie armen Kinder\u201c! usw. und so fort. Damit ist normalerweise meinem Gruppenverhalten \u00e4u\u00dferlich Gen\u00fcge getan. Nur: Was geschieht in mir selbst? Nachdem ich mir die Szene in Gedanken ausgemalt habe \u2013 was innerhalb einer Sekunde geschieht \u2013, suche ich mir eine Person dieser Gruppe heraus (dies alles, ohne dar\u00fcber auch nur einen Augenblick nachzudenken) und stelle mir seine oder ihre Schmerzen vor, sein oder ihr Blut etc. So gelingt mir dann \u2013 quasi pars pro toto \u2013 ein ganz ordentliches Mitgef\u00fchl.<\/p>\n

Ein kurzer, moralischer Schauder<\/strong><\/h3>\n

Wie aber ergeht es mir mit noch gr\u00f6\u00dferen Gruppen, etwa 10.000 Notleidenden in einem Fl\u00fcchtlingslager (im Lager Kutupalong in Bangladesch k\u00e4mpfen zurzeit ca. 600.000 Menschen um ihr Leben)? Angesichts solcher Not ist meine Empathie restlos \u00fcberfordert. Au\u00dfer einem \u201eDas ist ja schrecklich!\u201c regt sich in mir nichts mehr, und sollte ich zuf\u00e4llig vom Lager Kutupalong erfahren \u2013 denn auch die Medienberichte dar\u00fcber halten sich in engsten Grenzen \u2013, dann greife ich, eventuell nach einem kurzen moralischen Schauder, schnell nach der Chipst\u00fcte oder zum Pilsglas. Und sollte mich ein Spendenappell erreichen, dann landet er auf der linken Waagschale meiner inneren Handlungswaage. Die rechte beschwert sich mit meiner Ratenzahlung f\u00fcr den SUV oder, viel banaler, mit meinem aktuellen, miesen Kontostand. Und bei uns allen wiegt die rechte Waagschale meistens schwerer; dies umso zuverl\u00e4ssiger, als jene Fl\u00fcchtlinge ja keine Deutschen, ja nicht einmal Europ\u00e4er sind.<\/p>\n

Den guten Schuss feiern<\/strong><\/h3>\n

Schon an dieser Stelle ist die Ern\u00fcchterung \u00fcber unser ethisch hochstehendes Verantwortungsgef\u00fchl am Nullpunkt angelangt. Aber eines geht noch, n\u00e4mlich das Verantwortungsgef\u00fchl des Soldaten. Er befindet sich von Anfang an in der gl\u00e4nzenden Situation, offiziell nichts verantworten zu m\u00fcssen. Befehl ist Befehl. Das aber war schon im Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg nicht anders. Der moderne Soldat genie\u00dft ungleich gr\u00f6\u00dfere Gewissensentlastungen: Zum einen t\u00f6tet er ja nicht, Mann gegen Mann, einen Gegner, sondern immer gleich ganze Menschengruppen, ist also von vorneherein so empathieunf\u00e4hig, dass er etwa das gelingende Abfackeln einer feindlichen Wohnanlage als hundertprozentigen Erfolg feiern und mit seinen Kumpanen auf den \u201eguten Schuss\u201c trinken kann. Angesichts solcher Heiterkeit ist der Bomberpilot geradezu zu bemitleiden, da ihm f\u00fcr jeden pr\u00e4zisen Abwurf zum Feiern nur sein Copilot zur Verf\u00fcgung steht.<\/p>\n

Keine T\u00f6tungshemmung<\/strong><\/h3>\n

Die These, dass die mitmenschliche Verantwortung mit dem quantitativen T\u00f6tungserfolg exponentiell sinkt, scheint mir naheliegend. Und da nun einmal der Soldat stellvertretend f\u00fcr seine Nation steht, w\u00e4re auch diese theoretisch in einer Verantwortungspflicht. Praktisch ist sie es nat\u00fcrlich nicht, denn einerseits steht die Nation dem Geschehen noch ferner als der Soldat und andererseits ist die Zahl der Ermordeten v\u00f6llig un\u00fcberschaubar. Mitgef\u00fchl ist da au\u00dfen vor, und Verantwortung ebenfalls. Das gilt f\u00fcr das Verantwortungsgef\u00fchl des Bauarbeiters ebenso wie f\u00fcr das des Hochschullehrers oder Verteidigungsministers. Menschliche \u00dcberlegungen stehen ihnen (und uns) in so einem Fall nur auf einer hypothetischen Ebene zur Verf\u00fcgung; das Herz bleibt kalt. Rein praktisch sind uns deshalb nicht nur die zerfetzten Feinde, sondern auch das get\u00f6tete eigene Menschenmaterial emotional egal. Zu einer T\u00f6tungshemmung kommt es nicht einmal ansatzweise. Deshalb kann es uns \u2013 wie auch dem Verteidigungsminister \u2013 gleichg\u00fcltig sein, wenn es im schlimmsten Fall zu einem Atomkrieg kommen sollte. Dessen Ausma\u00df und Vernichtungskraft \u00fcbersteigt unsere Vorstellungskraft so sehr, dass wir mit ihm umgehen, als handele es sich dabei um eine ganz normale Gefahr \u2013 etwa die, bei Glatteis zu st\u00fcrzen. Vor letzterem haben wir im Zweifelsfall sogar mehr Angst als vor einem Atomkrieg.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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