{"id":2568670,"date":"2024-12-08T11:03:11","date_gmt":"2024-12-08T11:03:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2568670"},"modified":"2024-12-08T11:03:11","modified_gmt":"2024-12-08T11:03:11","slug":"der-bund-der-antifaschistinnen-und-antifaschisten-auf-dem-weg-in-die-mitte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/12\/der-bund-der-antifaschistinnen-und-antifaschisten-auf-dem-weg-in-die-mitte\/","title":{"rendered":"Der Bund der Antifaschistinnen und Antifaschisten auf dem Weg in die \u201eMitte\u201c"},"content":{"rendered":"

Herausgegeben von attac, VVN-BdA, DFG-VK und der Bertha von Suttner-Stiftung hat Lucius Teidelbaum einen Text zum aktuellen Zustand der Friedenbewegung ver\u00f6ffentlicht.[1]<\/a><\/p>\n

Seine von ihm selbst als solche bezeichneten \u201eBetrachtungen\u201c bleiben auf einer fragw\u00fcrdig deskriptiven Ebene. Sie kategorisieren in der Tat problematische Teile der schon immer heterogenen Friedensbewegung und des Antifaschismus nicht entlang benannter und analysierter sozialer und politischer, gesellschaftlicher Interessen, sondern entlang von \u201eMentalit\u00e4ten\u201c. Nach diesem Verfahren w\u00e4re ein Nazi, wer wie ein Nazi denkt und f\u00fchlt \u2013 wieso er ein Nazi ist und vor allem: was er damit bezweckt und vor allem: wie man ihn daran hindern kann, bleibt ausserhalb der \u201eBetrachtung\u201c.<\/p>\n

Lamentieren statt Analyse<\/h3>\n

Bertolt Brecht hat dieses Vorgehen bereits im Dezember 1934 in \u201eF\u00fcnf Schwierigkeiten beim Schreiben der Wahrheit\u201c[2]<\/a>\u00a0karikiert:<\/p>\n

\u201eZun\u00e4chst einmal ist es schon nicht leicht, ausfindig zu machen, welche Wahrheit zu sagen sich lohnt. So versinkt z.B. jetzt, sichtbar vor aller Welt, einer der grossen zivilisierten Staaten nach dem andern in die \u00e4usserste Barbarei. Zudem weiss jeder, dass der innere Krieg, der mit den furchtbarsten Mitteln gef\u00fchrt wird, sich jeden Tag in den \u00e4usseren verwandeln kann, der unsern Weltteil vielleicht als einen Tr\u00fcmmerhaufen hinterlassen wird. Das ist zweifellos eine Wahrheit, aber es gibt nat\u00fcrlich noch mehr Wahrheiten. So ist es z. B. nicht unwahr, dass St\u00fchle Sitzfl\u00e4chen haben und der Regen von oben nach unten f\u00e4llt. Viele Dichter schreiben Wahrheiten dieser Art. Sie gleichen Malern, die die W\u00e4nde untergehender Schiffe mit Stillleben bedecken.<\/p>\n

Unsere erste Schwierigkeit besteht nicht f\u00fcr sie, und doch haben sie ein gutes Gewissen. Unbeirrbar durch die M\u00e4chtigen, aber auch durch die Schreie der Vergewaltigten nicht beirrt, pinseln sie ihre Bilder. Das Unsinnige ihrer Handlungsweise erzeugt in ihnen selber einen „tiefen“ Pessimismus, den sie zu guten Preisen verkaufen und der eigentlich eher f\u00fcr andere angesichts dieser Meister und dieser Verk\u00e4ufe berechtigt w\u00e4re. Dabei ist es nicht einmal leicht zu erkennen, dass ihre Wahrheiten solche \u00fcber St\u00fchle oder den Regen sind, sie klingen f\u00fcr gew\u00f6hnlich ganz anders, so wie Wahrheiten \u00fcber wichtige Dinge. Denn die k\u00fcnstlerische Gestaltung besteht ja gerade darin, einer Sache Wichtigkeit zu verleihen.<\/p>\n

Erst bei genauem Hinsehen erkennt man, dass sie nur sagen: ein Stuhl ist in Stuhl und niemand kann etwas dagegen „machen“ dass der Regen nach unten f\u00e4llt.<\/p>\n

Diese Leute finden nicht die Wahrheit, die zu schreiben sich lohnt. Andere wieder besch\u00e4ftigen sich wirklich mit den dringendsten Aufgaben, f\u00fcrchten die Machthaber und die Armut nicht, k\u00f6nnen aber dennoch die Wahrheit nicht finden. Ihnen fehlt es an Kenntnissen. Sie sind voll von altem Aberglauben, von ber\u00fchmten und in alter Zeit oft sch\u00f6n geformten Vorurteilen. Die Welt ist zu verwickelt f\u00fcr sie, sie kennen nicht die Fakten und sehen nicht die Zusammenh\u00e4nge. Ausser der Gesinnung sind erwerbbare Kenntnisse n\u00f6tig und erlernbare Methoden. N\u00f6tig ist f\u00fcr alle Schreibenden in dieser Zeit der Verwicklungen und der grossen Ver\u00e4nderungen eine Kenntnis der materialistischen Dialektik, der \u00d6konomie und der Geschichte. Sie ist aus B\u00fcchern und durch praktische Anleitung erwerbbar, wenn der n\u00f6tige Fleiss vorhanden ist.\u201c<\/p>\n

Brecht beschreibt hier in anschaulichen Worten sowohl die Methode wissenschaftlichen Arbeitens als auch die Methode bloss beschreibenden Lamentierens. Teidelbaums Text geh\u00f6rt zu zweiten Kategorie, weil sie weder analysiert noch aufgrund dessen Anleitung zum besseren Handeln gegen Faschismus und Krieg sein kann<\/p>\n

Projektionsfl\u00e4chen f\u00fcr Stillleben auf sinkenden Schiffen<\/h3>\n

Die sich aus dieser \u201eBetrachtungsweise\u201c ergebenden Unsch\u00e4rfe der eigenen Beschreibungen ist es, aus denen Teidelbaum die Munition f\u00fcr seine zum Teil denunziatorischen Aussagen gewinnt.<\/p>\n

Ein Beispiel: \u201eAlles f\u00fcr den Frieden\u201c oder \u201eFrieden mit Russland\u201c sind ja nun wirklich \u00e4usserst unscharfe Forderung von Teilen der Friedensbewegung, die Teidelbaum beklagt.<\/p>\n

Warum sind sie unscharf? Weil sie die handfesten Gr\u00fcnde des drohenden Krieges nicht benennen, ja verschweigen und ihn damit unbek\u00e4mpfbar lassen: die bis zur aktuellen Kriegsvorbereitung vorangetriebenen Machtinteressen des deutschen Imperialismus und seines russischen Gegenspielers.<\/p>\n

Warum benennt Teidelbaum solche Gr\u00fcnde (oder andere) nicht? Weil er selbst an keiner Stelle ein Problem mit dem deutschen oder irgendeinem Imperialismus zu haben scheint.<\/p>\n

Eine Betrachtung zur Friedensbewegung, die so vorgeht, tut das nicht zuf\u00e4llig.<\/p>\n

Wozu f\u00fchrt das? Dazu, einerseits das Verwandte zwischen den Interessen der deutschen und der russischen herrschenden Klasse, beiderseits kapitalistisch und imperialistisch, nicht erkennen zu k\u00f6nnen oder zu wollen. Beide: die Russland-Freunde und Teidelbaum, lehnen Krieg verbal ganz allgemein ab, und beide nicht, warum und in welcher Absicht und f\u00fcr wen das von Interesse ist.<\/p>\n

Was ist das Ergebnis? Teidelbaum kann weder die Gr\u00fcnde der russischen noch der deutschen Herrschenden f\u00fcr die aktuelle Kriegsgefahr benennen. Deshalb kritisiert er nicht, was zu Recht zu kritisieren w\u00e4re: die zahnlosen \u00c4usserungen der genannten Friedensfreund:innen, aus denen f\u00fcr diese durchaus folgt, Fahnen des imperialistischen Russland auf Friedensdemonstrationen mitzuf\u00fchren.<\/p>\n

W\u00fcrde Teidelbaum das konsequent kritisieren, m\u00fcsste seine Kritik am Imperialismus im eigenen Staat zuerst erhoben werden \u2013 der Hauptfeind steht im eigenen Land: das ist Teidelbaum zutiefst fremd. Er sieht ihn jenseits der Grenze. Die anderen sind das Problem. Darum kritisiert er die in der Tat in ihrer filzpantoffeligen Allgemeinheit falschen Forderungen \u201eAlles f\u00fcr den Frieden\u201c oder \u201eFrieden mit Russland\u201c aus den falschen Gr\u00fcnden f\u00fcr ihre \u201eRechtsoffenheit\u201c.<\/p>\n

Seine Kritik hilft niemandem weiter, der die Ursachen des Kriegs im eigenen Land bek\u00e4mpfen will. Sie bleiben im Modus der Klage und Anklage.<\/p>\n

Blinder Fleck Imperialismus<\/h3>\n

Das Analoge gilt f\u00fcr das Bonbon des \u201eAntiamerikanismus\u201c, das Teidelbaum anderen an die Jacke kleben m\u00f6chte. F\u00fcr ihn gibt es anscheinend in \u201eAmerika\u201c (er meint: die USA) nur eine Sorte Menschen, die man nicht mit \u201eantiamerikanischer\u201c Kritik behelligen darf.<\/p>\n

Dass der US-Imperialismus, in \u00e4hnlicher Weise wie der russische, der chinesische usw. und nicht zuletzt: der deutsche, die bei aller Unterschiedlichkeit und unterschiedlichen St\u00e4rke vorhandene Gemeinsamkeit hat, blutiger Imperialismus zu sein, will er nicht sehen und benennen. Imperialismus, das ist schon immer Aggression nach Aussen und Repression nach innen, bis zum offenen Faschismus. Seine Nutzniesser sind die Monopole und Konzerne. Den Imperialismus in allen seinen Formen international \u00fcberall zu bek\u00e4mpfen ist die notwendige Aufgabe aller Menschen, die von den Monopolen und Konzernen keinerlei Vorteil haben, keine Anteile an ihnen halten und nur deshalb mit ihnen in Ber\u00fchrung kommen, weil sie von ihnen ausgebeutet werden oder ihre Preise zahlen und die Folgen der Politik ertragen m\u00fcssen, die sich \u00fcberall im Rahmen der gesellschaftlichen Interessen des Monopolkapitals halten muss.<\/p>\n

Teile der Friedensbewegung reden und denken wie Teidelbaum und umgekehrt. Den Imperialismus der USA anzuprangern, finden sie richtig, den Imperialismus Russlands wollen sie nicht sehen \u2013 vielleicht, weil der sich derzeit in der schw\u00e4cheren Position befindet.<\/p>\n

Aber wer Faschismus und Krieg bek\u00e4mpfen will, darf den Imperialismus auch aus taktischen Gr\u00fcnden nie und nirgends akzeptieren, denn das st\u00e4rkt die Gefahren von Krieg und Faschismus \u2013 sowohl in der Auseinandersetzung als auch in der auf die Friedensakteur:innen selbst r\u00fcckwirkenden Verst\u00e4rkung von Illusionen.<\/p>\n

Notwendig ist eine Politik der Klarheit und \u201eAussenposition\u201c jenseits des Imperialismus aller Spielarten[3]<\/a>. Davon aber redet Teidelbaum nirgends. Kein Wunder \u2013 nach seinem Text denkt man: er kennt den Imperialismus anscheinend gar nicht und gleicht damit spiegelbildlich denen, die vom Imperialismus Russlands oder Chinas schweigen.<\/p>\n

Oder aber er bef\u00fcrwortet sogar den \u201eeigenen\u201c Imperialismus, weil er so \u201eaufgekl\u00e4rt\u201c und zivilisiert sei: der Imperialismus des Westens, der NATO, der EU. Damit allerdings verliesse er endg\u00fcltig den Boden des Kampfs gegen Krieg und Faschismus. Denn Klimakatastrophe, drohender Weltkrieg und groteske globale Ungleichheit sind die Hauptgefahren der Gegenwart. Ihre gemeinsame Wurzel ist der Kapitalismus in seiner heutigen imperialistischen Phase, die bei aller systemimmanent notwendigen sprunghaften Ver\u00e4nderlichkeit als imperialistische Weltsystem global \u00fcberall gegenw\u00e4rtig ist. Wer heute ernsthaft f\u00fcr die Forderung \u201eNie wieder Faschismus, nie wieder Krieg!\u201c eintritt, kann nicht umhin, Antiimperialist:in zu sein[4]<\/a>\u00a0– und das ist zugleich der systematische Ort von Antifaschismus und Kampf f\u00fcr den Frieden.<\/p>\n

Pal\u00e4stina, die deutsche Staatsr\u00e4son und ein \u201eweiss-deutscher\u201c Antifaschismus?<\/h3>\n

Der Pal\u00e4stina-Konflikt scheint weder f\u00fcr Teidelbaum noch f\u00fcr die VVN-BdA und die \u00fcbrigen Herausgeber:innen zu existieren. Es ist verbl\u00fcffend, diese Leerstelle bei Teidelbaum wahrzunehmen: schliesslich handelt es sich bei der Reaktion auf das derzeit laufende genozidale Vorgehen des zionistischen Staats f\u00fcr eine gerade junge Migrant:innen in der hiesigen Gesellschaft enorm mobilisierenden Konflikt. Vielleicht h\u00e4lt man dieses Thema f\u00fcr ein allzu heisses Eisen, die Gefolgsleute \u201eantideutscher\u201c Ideologie sind in vielen Redaktionen der Medien, der Vorst\u00e4nde von Parteien, Initiativen, Verb\u00e4nden, Mitarbeiter:innen von Fraktionen usw. und nat\u00fcrlich auch in der VVN-BdA zu finden.<\/p>\n

Damit l\u00e4sst man eine grosse und mobilisierbare Gruppe von Menschen, von Betroffenen f\u00fcr den Kampf gegen Klimakatastrophe, Faschismus und Krieg mobilisierbarer Menschen aussen vor und allein.<\/p>\n

In der Regel wird daf\u00fcr deren angeblicher \u201eAntisemitismus\u201c bem\u00fcht. Den wird es im jeweils zu bek\u00e4mpfenden Fall auch durchaus geben, allerdings vermutlich weniger weit verbreitet als in der deutschen Mehrheitsgesellschaft – und die logische Pr\u00e4misse der \u201eBetrachtungen\u201c in diesem Punkt, die essentialistische Identifizierung von \u201eden \/ allen\u201c J\u00fcdinnen und Juden mit Zionismus und Israel ist selbst ein seit Jahrzehnten wohlbekanntes antisemitisches Stereotyp. Ohne das explizit zu sagen, verortet sich die Studie und ihr Verfasser sowie die Herausgeber:innen damit auf dem Boden eines ideologischen Konstrukts des deutschen Imperialismus nach 1945, das fast von vornherein dort wirkte, aber erst sehr viel sp\u00e4ter ausdr\u00fccklich als solches benannt wurde: die \u201edeutsche Staatsr\u00e4son\u201c.<\/p>\n

Unter dieser Staatsr\u00e4son wurde zuerst 2005 vom Sozialdemokraten Rudolf Dressler, seinerzeit deutscher Botschafter in Israel, in n\u00fcchternen Worten die Interessenposition des deutschen Imperialismus vor Ort umrissen: \u201eDie gesicherte Existenz Israels liegt im nationalen Interesse Deutschlands, ist somit Teil unserer Staatsr\u00e4son\u201c[5]<\/a>. Erst drei Jahre sp\u00e4ter lieferte Angela Merkel vor der Knesset die ideologische Begr\u00fcndung dieses \u201enationalen Interesses\u201c nach: \u201eJede Bundesregierung und jeder Bundeskanzler vor mir waren der besonderen historischen Verantwortung Deutschlands f\u00fcr die Sicherheit Israels verpflichtet. Diese historische Verantwortung Deutschlands ist Teil der Staatsr\u00e4son meines Landes.\u201c[6]<\/a><\/p>\n

Teidelbaum und die VVN k\u00f6nnen, m\u00fcssen wissen, was \u201edeutsche Staatsr\u00e4son\u201c in einem Land bedeutet, dessen \u201eWiedergutmachung\u201c an den Opfern der Sho’ah mit Hans Maria Globke als graue Eminenz im B\u00fcro Adenauer geplant und mit dem ehemaligen \u201eOffizier f\u00fcr wehrgeistige F\u00fchrung\u201c der Wehrmacht, Franz Josef Strauss, ab 1957 in Rott am Inn in seiner waffenliefernden Seite diskutiert wurde, womit, wie sein damaliger Gespr\u00e4chspartner Shim’on Peres sp\u00e4ter erkl\u00e4rte, \u201edie Auss\u00f6hnung begann\u201c.[7]<\/a>\u00a0Alles andere kann man bei Marwecki nachlesen[8]<\/a>.<\/p>\n

Die deutsche Staatsr\u00e4son, was auch immer sie in ihrer ganzen vormodernen und verfassungspolitischen, erst Recht demokratischen Unbestimmt sein soll, erkl\u00e4rt ihren ganzen Sinn vielleicht am besten damit, dass es 27 Millionen von der deutschen Wehrmacht und vielen anderen deutsch-faschistischen T\u00e4tergruppen ermordeten sowjetischen Staatsb\u00fcrger:innen, von ihnen allein 1,1 Millionen ermordete sowjetische Zwangsarbeiter:innen, niemals wert waren, \u201eTeil der deutschen Staatsr\u00e4son\u201c zu werden, ebenso wenig wie diejenigen J\u00fcdinnen und Juden, die vom Nazifaschismus ermordet oder eingesperrt wurden, ohne jemals Zionist:innen zu sein, deren Gedenken aber aufgrund der \u201eStaatsr\u00e4son\u201c de facto bis heute entindividualisiert und instrumentalisiert wird – als Teil eines Deals zwischen zwei Staaten.[9]<\/a><\/p>\n

Die j\u00fcngste Resolution des Deutschen Bundestag zum Thema des Antisemitismus[10]<\/a>\u00a0liefert exakt auf dieser Linie die Legitimation f\u00fcr das massenhafte silencing, Beleidigen und Ausgrenzen j\u00fcdischer Intellektueller und Aktivist:innen aus Deutschland und international. Der erste Fall, in dem mit Verweis auf die genannte Bundestagsresolution einem bereits benannten j\u00fcdischen Preistr\u00e4ger dieser kurz vor dessen Ehrung wieder aberkannt wurde, weil er sich positiv zu BDS ge\u00e4ussert hatte, bezieht sich h\u00f6chst folgerichtig auf den James Bridle zuerkannten j\u00fcdischen Architekten aus Grossbritannien \u2013 und der Preis sollte ihm von einer Architektur-Stiftung verliehen werden, die nach deinem ehemaligen NSDAP-Mitglied benannt war[11]<\/a>. Wer als Jude w\u00fcrdig ist, den nach einem ehemaligen Nazi benannten Preis zu erhalten, das bestimmt die deutsche Staatsr\u00e4son. Was sagt eigentlich die VVN-BdA zu einem solchen Vorgang?<\/p>\n

Antifaschismus auf dem politischen Boden der deutschen Staatsr\u00e4son ist ein Widerspruch in sich, weil der deutsche Staat, auf den sich diese R\u00e4son selbstlegitimierend bezieht, ein imperialistischer Staat ist, der aktuell einen laufenden V\u00f6lkermord an Pal\u00e4stina politisch unterst\u00fctzt, finanziell und waffentechnisch erm\u00f6glicht, und das in an Zynismus schwer \u00fcberbietbarer Weise als \u201ehistorische Verantwortung\u201c, \u201eKampf gegen Antisemitismus\u201c und \u201eNie wieder ist jetzt!\u201c begr\u00fcndet.<\/p>\n

Sich als VVN-BdA davon nicht in aller Konsequenz zu distanzieren, bedeutet, v\u00f6llig zu Recht von der Bewegung gegen den Genozid ignoriert oder gar gemieden zu werden, weil uns damit offenbar der positive Bezug auf den imperialistischen deutschen Staat als wichtiger erscheint als die Solidarit\u00e4t mit Migrant:innen, die mit Pal\u00e4stina solidarisch und zudem ein bevorzugtes Opfer von faschistischen Angriffen und polizeilicher Diskriminierung sind.<\/p>\n

Diejenigen, die Teidelbaums Text ver\u00f6ffentlicht haben oder ihn heute verteidigen, tun das nat\u00fcrlich, so meine These hier, in einer klaren Absicht. Sie wollen den Antifaschismus von l\u00e4stigem Erbe befreien. Sie wollen von einer historisch-materialistischen Analyse der gegenw\u00e4rtigen Gesellschaft nichts h\u00f6ren. Sie wollen die gesellschaftlichen Gr\u00fcnde f\u00fcr Faschismus und Krieg lieber nicht so genau kennen. Sie wollen endlich auch selbst anerkannte Mitglieder in der Mitte der b\u00fcrgerlichen Gesellschaft sein. Daf\u00fcr nutzen sie ein beschreibendes Lamento \u00fcber selbstverst\u00e4ndlich vorhandene rechte Tendenzen in der Friedensbewegung \u2013 wohlweislich, ohne der Sache allzu sehr auf den Grund zu gehen. Falsche Politik kommt demzufolge gleichsam aus falschem F\u00fchlen und Denken, aus \u201eMentalit\u00e4ten\u201c und \u201eNarrativen\u201c usw.<\/p>\n

Darunterliegende Interessen werden lieber nicht untersucht und dargelegt \u2013 sonst m\u00fcsste man sich ja zu denen \u00e4ussern.<\/p>\n

Mit anderen Worten: Teidelbaum und seine Gefolgschaft nutzen eine weithin im Unklaren bleibende Kritik an rechten Tendenzen, um den Antifaschismus aus der \u201etraditionalistischen\u201c linken Ecke ein St\u00fcckchen weiter in die b\u00fcrgerliche Mitte der Gesellschaft zu bugsieren. Damit verlassen sie, rechts abbiegend, den gemeinsamen Boden des Schwurs von Buchenwald, in dem es bekanntlich heisst: \u201eDie Vernichtung des Nazismus mit seinen Wurzeln ist unsere Losung. Der Aufbau einer neuen Welt des Friedens und der Freiheit ist unser Ziel.\u201c<\/p>\n

Das Kalbfleisch und der Kellner<\/h3>\n

Zum Schluss noch einmal Bertolt Brecht \u2013 es ist, als habe er seinen Text 1934 geradewegs auch gegen Teidelbaum geschrieben:<\/p>\n

\u201eWie will nun jemand die Wahrheit \u00fcber den Faschismus sagen, gegen den er ist, wenn er nichts gegen den Kapitalismus sagen will, der ihn hervorbringt? Wie soll da seine Wahrheit praktikabel ausfallen? Die gegen den Faschismus sind, ohne gegen den Kapitalismus zu sein, die \u00fcber die Barbarei jammern, die von der Barbarei kommt, gleichen Leuten, die ihren Anteil vom Kalb essen wollen, aber das Kalb soll nicht geschlachtet werden.<\/p>\n

Sie wollen das Kalb essen, aber das Blut nicht sehen. Sie sind zufriedenzustellen, wenn der Metzger die H\u00e4nde w\u00e4scht, bevor er das Fleisch auftr\u00e4gt. Sie sind nicht gegen die Besitzverh\u00e4ltnisse, welche die Barbarei erzeugen, nur gegen die Barbarei. Sie erheben ihre Stimme gegen die Barbarei und sie tun das in L\u00e4ndern, in denen die gleichen Besitzverh\u00e4ltnisse herrschen, wo aber die Metzger noch die H\u00e4nde waschen, bevor sie das Fleisch auftragen. \u2026<\/p>\n

Der leichtfertige Mensch, der die Wahrheit nicht weiss, dr\u00fcckt sich allgemein, hoch und ungenau aus. Es faselt von „den“ Deutschen\u201c, er jammert \u00fcber „das“ B\u00f6se, und der H\u00f6rer weiss im besten Fall nicht was tun. Soll er beschliessen, kein Deutscher zu sein? Wird die H\u00f6lle verschwinden, wenn er gut ist? Auch das Gerede von der Barbarei, die von der Barbarei kommt, ist von dieser Art. Danach kommt die Barbarei von der Barbarei und h\u00f6rt auf durch die Gesittung, die von der Bildung kommt. Das ist alles ganz allgemein ausgedr\u00fcckt, nicht der Folgerungen f\u00fcr das Handeln wegen und im Grunde niemandem gesagt.\u201c[12]<\/a><\/p>\n

Hans Christoph Stoodt<\/p>\n

\n

Fussnoten:<\/b><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Lucius Teidelbaum, Versuche rechter und verschw\u00f6rungsideologischer Einflussnahme auf die Friedensbewegung (https:\/\/vvn-bda.de\/neue-broschuere-untersucht-rechte-und-verschwoerungsideologische-einflussnahme-auf-friedenspolitische-demonstrationen-gruppen-und-organisationen\/<\/a>)<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Bertolt Brecht, F\u00fcnf Schwierigkeiten beim Schreiben der Wahrheit, in: Grosse Kommentierte Berliner und Frankfurter Ausgabe, Berlin, Weimer, Frankfurt\/M 1993, Schriften 2 (Bd. 22.1), S. 74 \u2013 89; Kommentar: ebenda, Bd. 22.2, S. 904-910, online:\u00a0https:\/\/www.gleichsatz.de\/b-u-t\/spdk\/brecht2.html<\/a><\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0https:\/\/wurfbude.wordpress.com\/2019\/06\/01\/irrationalismus-und-imperialistische-gesellschaft\/<\/a><\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0https:\/\/wurfbude.wordpress.com\/2024\/09\/02\/faschismus-und-antifaschismus-nach-den-landtagswahlen-in-thuringen-und-sachsen\/<\/a><\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Markus Kaim, Israels Sicherheit als deutsche Staatsr\u00e4son. Was bedeutet das konkret? Aus Politik und Zeitgeschehen, 30.1.2015<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0https:\/\/www.bundesregierung.de\/breg-de\/service\/newsletter-und-abos\/bulletin\/rede-von-bundeskanzlerin-dr-angela-merkel-796170<\/a><\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0https:\/\/www.welt.de\/geschichte\/article158421583\/Er-begann-mit-Franz-Josef-Strauss-die-Aussoehnung.html<\/a><\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Daniel Marwecki, Absolution? Israel und die deutsche Staatsr\u00e4son, 2024<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Eindrucksvoll kann man das am Schicksal der j\u00fcdischen Lettin, Partisanin und sowjetischen Kommunistin Fania Brancovskaja aus Vilnius \/ Wilna mitvollziehen, zu sehen im Dokumentarfilm \u201eLisa ruft\u201c (2024):\u00a0https:\/\/www.erinnern.at\/themen\/e_bibliothek\/videos\/dokumentarfilmprojekt-lisa-ruft.<\/a><\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0https:\/\/www.tagesschau.de\/inland\/innenpolitik\/bundestag-resolution-antisemitismus-100.html<\/a><\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0https:\/\/www.theguardian.com\/world\/2024\/nov\/18\/german-architecture-award-rescinded-british-artist-israel-boycott-vow-james-bridle<\/a><\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0Bertolt Brecht, a.a.O.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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