{"id":2567010,"date":"2024-12-01T10:54:15","date_gmt":"2024-12-01T10:54:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2567010"},"modified":"2024-12-01T10:54:15","modified_gmt":"2024-12-01T10:54:15","slug":"muxhes-sichtbarkeit-und-realitaet-des-dritten-geschlechts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/12\/muxhes-sichtbarkeit-und-realitaet-des-dritten-geschlechts\/","title":{"rendered":"Muxhes: Sichtbarkeit und Realit\u00e4t des \u201edritten Geschlechts\u201c"},"content":{"rendered":"

(Oaxaca de Ju\u00e1rez, El Salto<\/a>).- In den zapotekischen Gemeinden am Isthmus von Tehuantepec durchbricht das Kollektiv die Geschlechterdichotomie, indem es sich auf die kulturelle Tradition seines urspr\u00fcnglichen Volkes beruft.<\/p>\n

Die Infragestellung traditioneller Geschlechterkategorien markiert einen tiefgreifenden kulturellen Wandel, der etablierte Vorstellungen von Identit\u00e4t herausfordert. In den letzten zehn Jahren wurden gro\u00dfe gesellschaftliche Fortschritte erzielt, um die bin\u00e4re Sichtweise von Mann und Frau zu \u00fcberwinden. Immer mehr Menschen erkennen sich im Spektrum nicht-bin\u00e4rer Identit\u00e4ten wieder.<\/p>\n

W\u00e4hrend Begriffe wie queer<\/em> oder genderfluid<\/em> relativ neu sind, sind die dahinterstehenden Identit\u00e4ten keineswegs eine moderne Erscheinung. Beispiele daf\u00fcr finden sich in den zapotekischen Gemeinden am Isthmus von Tehuantepec im mexikanischen Bundesstaat Oaxaca, wo Muxhes leben. Sie integrieren sich in ihre Gemeinschaften, indem sie eine alternative Geschlechtsidentit\u00e4t annehmen, die weder m\u00e4nnlich noch weiblich ist.<\/p>\n

Muxhes in Juchit\u00e1n de Zaragoza<\/strong><\/p>\n

Obwohl Muxhes in der gesamten Isthmus-Region pr\u00e4sent sind, ist ihre Sichtbarkeit in der Stadt Juchit\u00e1n de Zaragoza besonders hoch. Dort k\u00e4mpfen sie aktiv um die Anerkennung ihrer Identit\u00e4t, die, wie Felina Santiago erkl\u00e4rt, \u201eeine zutiefst kulturelle Angelegenheit ist\u201c.<\/p>\n

Von au\u00dfen betrachtet k\u00f6nnte man versuchen, die Muxheidad<\/em> als eine rein kulturelle Ausdrucksform zu erkl\u00e4ren: Zapoteken, die bei der Geburt als m\u00e4nnlich gelten, \u00fcbernehmen sp\u00e4ter weibliche Rollen und Ausdrucksformen. Doch diese Sichtweise greift zu kurz. \u201eEs gibt keine einheitliche Art, muxhe zu sein. Nicht alle Muxhes handeln oder kleiden sich gleich\u201c, erkl\u00e4rt Felina Santiago, Aktivistin und eine wichtige Stimme innerhalb des Kollektivs.<\/p>\n

\u201eIn vielen F\u00e4llen war von Anfang an klar, dass wir Muxhes sind. Bei mir war es \u00e4hnlich, obwohl ich erst in der Grundschule begriffen habe, dass ich weder ein M\u00e4dchen noch ein Junge bin, sondern irgendwo dazwischen\u201c, erinnert sich Felina. Sie erz\u00e4hlt, dass es ihre \u00e4lteren Mitsch\u00fcler waren, die sie erstmals als Muxhe bezeichneten.<\/p>\n

Muxhes und andere nicht-bin\u00e4re Identit\u00e4ten<\/strong><\/p>\n

Das bin\u00e4re Geschlecht hat jenseits der sozialen Besteuerung nie wirklich existiert. Selbst wenn nur das biologische Geschlecht betrachten und die Frage nach Genderidentit\u00e4t f\u00fcr einen Moment au\u00dfer acht gelassen wird, sind etwa 2 % der Weltbev\u00f6lkerung intersexuell. Das bedeutet, dass ihre K\u00f6rper weder anatomisch noch chromosomal dem m\u00e4nnlichen oder weiblichen Geschlecht zugeordnet werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Die zapotekischen Muxhes sind kein isoliertes Ph\u00e4nomen. Auch andere Kulturen weltweit haben Traditionen, die die bin\u00e4re Geschlechterordnung in Frage stellen.<\/p>\n