{"id":2559678,"date":"2024-11-02T17:09:52","date_gmt":"2024-11-02T17:09:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2559678"},"modified":"2024-11-02T17:09:52","modified_gmt":"2024-11-02T17:09:52","slug":"das-leben-in-der-maschine-toetet-den-gott-der-arbeit-und-seinen-gesamten-klerus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/11\/das-leben-in-der-maschine-toetet-den-gott-der-arbeit-und-seinen-gesamten-klerus\/","title":{"rendered":"Das Leben in der Maschine – T\u00f6tet den Gott der Arbeit und seinen gesamten Klerus"},"content":{"rendered":"

Der griechische Philosoph Diogenes a\u00df Brot und Linsen zum Abendbrot. Er wurde von dem Philosophen Aristippos gesehen, der bequem davon lebte, dem K\u00f6nig zu schmeicheln.<\/strong><\/p>\n

Aristippus sagte: \u201eWenn du lernen w\u00fcrdest, dich dem K\u00f6nig zu unterwerfen, m\u00fcsstest du dich nicht von Linsen ern\u00e4hren.\u201c Diogenes sagte: \u201eWenn du lernst, von Linsen zu leben, brauchst du den K\u00f6nig nicht zu kultivieren.\u201c<\/p>\n

Ich w\u00fcrde sagen, eine der einflussreichsten Komponenten der Anarchie durch die Jahrhunderte hindurch und besonders in diesem Jahrzehnt ist die Anti-Arbeit – die vollst\u00e4ndige Ablehnung von Arbeit. Obwohl sie so alt ist wie die Zivilisation selbst, haben die Anti-Arbeits-Ideen in der Neuzeit stetig an Schwung gewonnen, angefangen in kleinen anarchistischen Kreisen und jetzt explosionsartig in der Mainstream-Kultur. Millionen von Menschen auf der ganzen Welt sehen sich pl\u00f6tzlich genau diesem anarchistischen Konzept ausgesetzt.<\/p>\n

Besonders deutlich wurde dies w\u00e4hrend der Covid-19-Pandemie. Vielleicht, weil Millionen von Arbeitnehmern nun aus erster Hand erfahren haben, wie entbehrlich ihr Leben f\u00fcr ihre Arbeitgeber ist, die sie in zahllosen F\u00e4llen ganz offen der Pest geopfert haben, anstatt zu riskieren, dass ihr Unternehmen eine Delle in der Bilanz bekommt.<\/p>\n

In China hat sich eine wachsende Anti-Arbeits-Bewegung entwickelt, die trotz zahlreicher Versuche des Staates, sie zu unterbinden, an Popularit\u00e4t gewonnen hat[1]. Luo Huazhong brachte die Idee im April 2021 in einem Forumsbeitrag mit dem Titel \u201eFlach liegen ist Gerechtigkeit\u201c auf den Weg, dem er ein Foto von sich selbst im Bett unter einer Decke anh\u00e4ngte, bei geschlossenen Vorh\u00e4ngen um das Sonnenlicht auszusperren.<\/p>\n

Luo hatte seit mehr als zwei Jahren keine regul\u00e4re Arbeit mehr. Er musste seinen Konsum einschr\u00e4nken, empfand aber die vielen Freizeitm\u00f6glichkeiten, die er im Gegenzug f\u00fcr seine eingeschr\u00e4nkte Produktivit\u00e4t erhielt, als sehr befreiend.<\/p>\n

In dem Beitrag erkl\u00e4rte er, dass die allgegenw\u00e4rtige Statusangst in der chinesischen Arbeitergesellschaft ein Produkt korrumpierter Werte und \u00fcberw\u00e4ltigenden Gruppendrucks sei. Er verk\u00fcndete, es sei nichts Falsches daran, flach zu liegen und ein m\u00fc\u00dfiges Leben zu f\u00fchren. Durch die \u00dcberwindung seines Verlangens nach Konsumg\u00fctern und des strukturellen Drucks, produktiv zu sein, befreite er sich erfolgreich von der Knechtschaft der Arbeit.<\/p>\n

Luos Beitrag richtete sich an Chinas urbane Jugend, die jahrelang ununterbrochen gearbeitet hatte, w\u00e4hrend das Versprechen auf ein Leben in der Mittelschicht als Lohn mit jedem Anstieg der Lebenshaltungskosten mehr und mehr schwand. Andere ehemalige Arbeiter reagierten begeistert auf seinen Beitrag und tauschten ihre Tipps aus, um mit minimaler Arbeit und reduzierten Ausgaben zu \u00fcberleben.<\/p>\n

Die Idee verbreitete sich sofort in den sozialen Medien. Im Laufe der n\u00e4chsten Monate wehrten sich die Bef\u00fcrworter des Liegeprinzips gegen die halsabschneiderische Arbeitskultur und die hohen Lebenshaltungskosten, und die Bewegung wuchs in rasantem Tempo.<\/p>\n

Die kommunistische Partei leitete eine Zensurkampagne ein, um jede Erw\u00e4hnung von \u201elying-flat\u201c aus dem Internet zu tilgen. Die staatlichen Medien versuchten verzweifelt, Luos gef\u00e4hrliche Idee zu diskreditieren und die Menschen aus Scham oder Angst in die B\u00fcros und Fabriken zur\u00fcckzubringen, die sie zunehmend verlie\u00dfen.<\/p>\n

Gleichzeitig entstand in der englischsprachigen Welt eine weitere Anti-Arbeits-Bewegung, vor allem auf dem von Anarchisten betriebenen Reddit-Forum r\/antiwork, das in nur wenigen Monaten Millionen von Abonnenten gewann. \u00dcberall auf der Welt brachten die Pandemie, die massive Inflation und die allgemeine Unzufriedenheit mit der Arbeitskultur die Menschen dazu, sich zu fragen, warum sie sich zwingen, jeden Morgen zur Arbeit zu fahren.<\/p>\n

Was Anarchisten mit \u201eArbeit\u201c meinen, ist eigentlich sehr einfach. Arbeit ist die Maschine, die unsere Arbeitskraft aussaugt, um sich selbst zu ern\u00e4hren.<\/p>\n

Wolfi Landstreicher: Arbeit ist in der sozialen Welt, in der wir uns befinden, die Entfremdung der Zeit, der Aktivit\u00e4ten und der Kr\u00e4fte des Einzelnen von sich selbst. Mit anderen Worten, sie ist die Institutionalisierung eines Prozesses, in dem die Dinge, die Sie tun, die Dinge, die ich tue, und die Dinge, die wir gemeinsam tun, von M\u00e4chten (Individuen, sozialen Strukturen usw.) au\u00dferhalb von uns selbst bestimmt werden, um ihren Interessen zu dienen.[2]<\/p>\n

Wie bei jeder subversiven Idee, die pl\u00f6tzlich im Rampenlicht steht, haben leider viele Opportunisten absichtlich falsch dargestellt, was Anti-Arbeit ist, und versucht, ihre post-links-anarchistischen Wurzeln zu verschleiern. Eine ganze Reihe von Kommunisten und Liberalen haben versucht, sich diese anarchistische Idee anzueignen und sie mit ihren dezidiert arbeitsfreundlichen Ideologien des 19. Jahrhunderts.<\/p>\n

Anti-Arbeit ist nicht nur die Kritik an der Arbeit im Kapitalismus, wie die Roten glauben machen wollen, und auch nicht die Forderung nach besseren Arbeitsbedingungen und netteren Chefs, wie die Liberalen vorgeben. Es ist die totale Ablehnung von Arbeit in all ihren Formen, unabh\u00e4ngig davon, wer der Chef ist, welche Form der Entlohnung, welches Sozial- oder Wirtschaftssystem gerade herrscht.<\/p>\n

Es geht darum, die Institution der Arbeit vollst\u00e4ndig zu entwurzeln, alle Systeme der Knechtschaft, die uns umgarnen, zu zerschlagen, Arbeitspl\u00e4tze auf jede erdenkliche Weise zu sabotieren, die M\u00e4rkte als gigantische Kartenh\u00e4user zu entlarven und dann so lange auf sie einzupr\u00fcgeln, bis alle Karten auf dem Tisch liegen.<\/p>\n

Jeder, der etwas anderes behauptet, ist ein Anf\u00e4nger, der versucht, anarchistische Ideen so lange zu verw\u00e4ssern, bis sie so fade sind, dass sie plausibel mit dem abgestandenen ideologischen Dogma des m\u00fcden politischen Programms vereinbar sind, f\u00fcr das er rekrutiert.<\/p>\n

Die protestantische Arbeitsethik hat diese globale Zivilisation seit langem im W\u00fcrgegriff und hat uns alle dazu traumatisiert, Produktivit\u00e4t als universellen Ma\u00dfstab f\u00fcr Wert zu sehen. Diejenigen, die als harte Arbeiter wahrgenommen werden, werden von der Gesellschaft freundlich aufgenommen, w\u00e4hrend diejenigen, denen es an einer starken Arbeitsmoral oder der F\u00e4higkeit mangelt, ihr ganzes Leben lang in m\u00fchsamer, sinnloser Knechtschaft zu schuften, als \u201efaule Nichtsnutze\u201c verteufelt und prompt von ihren Freunden, ihren Erziehern, ihren Familien und ihrer Regierung ausrangiert werden.<\/p>\n

Entgegen weit verbreiteten (und absichtlichen) Missverst\u00e4ndnissen bedeutet Anti-Arbeit nicht, dass man jegliche k\u00f6rperliche Anstrengung abschaffen will, sondern dass man eine neue Lebensweise pflegt, die auf Spiel statt auf Arbeit basiert.<\/p>\n

Das Wort \u201eSpiel\u201c wurde von der arbeitsorientierten Gesellschaft ebenfalls als unangemessene Aktivit\u00e4t f\u00fcr alle Menschen im arbeitsf\u00e4higen Alter verteufelt, weil das Spiel unsere Produktivit\u00e4t als Arbeiter und die potenziellen Gewinne, die wir f\u00fcr unsere blutr\u00fcnstigen Bosse erwirtschaften k\u00f6nnen, auffrisst.<\/p>\n

Alfredo M. Bonanno: Das Spiel zeichnet sich durch einen vitalen Impuls aus, der immer neu ist, immer in Bewegung. Indem wir so tun, als w\u00fcrden wir spielen, laden wir unser Handeln mit diesem Impuls auf. Wir befreien uns vom Tod. Spielen l\u00e4sst uns lebendig f\u00fchlen. Es gibt uns die Aufregung des Lebens. In dem anderen Modell des Handelns tun wir alles, als w\u00e4re es eine Pflicht, als m\u00fcssten wir es tun\u201c. In der immer neuen Aufregung des Spiels, ganz im Gegensatz zur Entfremdung und zum Wahnsinn des Kapitals, k\u00f6nnen wir Freude empfinden.[3]<\/p>\n

Als ich 12 Jahre alt wurde, fing mein Vater an, mich regelm\u00e4\u00dfig f\u00fcr meine \u201eZeitverschwendung\u201c beim Spielen zu beschimpfen. Von zivilisierten Kindern wird erwartet, dass sie in ein 12- bis 18-j\u00e4hriges Arbeitstrainingsprogramm (Schule) eintauchen, das mit t\u00e4glichen Hausaufgaben einhergeht, um sicherzustellen, dass jeder darauf konditioniert wird, seine Zeit nicht als seine Zeit zu betrachten, sondern als eine Ware, die ausschlie\u00dflich von seinen zuk\u00fcnftigen Chefs ausgebeutet werden soll.<\/p>\n

Jahrtausendelang war Spielen alles, was die Menschen kannten. J\u00e4ger und Sammler brauchten nicht zu arbeiten, denn alles, was sie f\u00fcr ihren Wohlstand brauchten, stand ihnen zur freien Verf\u00fcgung. Erst als wir begannen, unsere uralten Nahrungsw\u00e4lder niederzubrennen, um dauerhafte Siedlungen zu errichten, Getreide anzubauen und nicht erneuerbare Ressourcen aus dem Land zu gewinnen, verdr\u00e4ngte die Arbeit das Spiel als treibende Kraft in der menschlichen Gesellschaft.<\/p>\n

Anthropologen, die einige der wenigen verbliebenen Sammler-J\u00e4ger-Gruppen in verschiedenen Teilen der Welt studieren, haben h\u00e4ufig festgestellt, dass die egalit\u00e4ren, nicht-hierarchischen Gruppen in ihren verschiedenen Kulturen eher das Spiel als die Arbeit betonen.<\/p>\n

(Entwicklungs-\/Evolutionspsychologe) Dr. Peter Gray: Anthropologen, die in abgelegene Regionen der Welt gereist sind, um J\u00e4ger- und Sammlergesellschaften zu beobachten, waren immer wieder beeindruckt vom egalit\u00e4ren Charakter dieser Gesellschaften. Die Menschen leben in kleinen, selbstverwalteten Gruppen von etwa 20 bis 50 Personen. Sie sind Nomaden, die von Ort zu Ort ziehen, um dem verf\u00fcgbaren Wild und der essbaren Vegetation zu folgen.<\/p>\n

Besonders bemerkenswert ist, dass die J\u00e4ger und Sammler im Gegensatz zu allen anderen untersuchten V\u00f6lkern keine Hierarchie in der sozialen Organisation zu haben scheinen. Sie haben keinen H\u00e4uptling oder gro\u00dfen Mann, keine Anf\u00fchrer oder Gefolgsleute. Sie teilen alles, so dass niemand mehr besitzt als ein anderer. Sie treffen alle Gruppenentscheidungen durch Diskussionen, bis ein Konsens erreicht ist. […] Sie haben ein au\u00dferordentliches Ma\u00df an Respekt f\u00fcr die individuelle Autonomie. Sie sagen einander nicht, was sie tun sollen, und geben auch keine unaufgeforderten Ratschl\u00e4ge. […]<\/p>\n

Damit zwei oder mehr Jungtiere miteinander spielen k\u00f6nnen, m\u00fcssen sie den Drang unterdr\u00fccken, sich gegenseitig zu dominieren. Soziales Spiel erfordert immer die freiwillige Teilnahme beider (oder aller) Partner, so dass das Spiel voraussetzt, dass die Partner das Wohlwollen des anderen erhalten. Jeder Versuch, den anderen zu dominieren, w\u00fcrde ihn vertreiben oder eher einen Kampf als ein Spiel hervorrufen. Daher ist das Spiel mit zwei oder mehr Spielern immer eine egalit\u00e4re, kooperative Aktivit\u00e4t.<\/p>\n

Einige der \u00fcberzeugendsten Beweise f\u00fcr die Anti-Dominanz-Funktion des Erwachsenenspiels stammen aus der Forschung mit verschiedenen Primatenarten. So leben beispielsweise einige Makakenarten (sogenannte tyrannische Arten) in stark hierarchisch gegliederten Kolonien, in denen viel gezankt und um die Macht gek\u00e4mpft wird und relativ wenig zusammengearbeitet wird, au\u00dfer unter engen Verwandten; andere Arten (egalit\u00e4re Arten) leben in Kolonien mit abgeschw\u00e4chten Hierarchien, in denen wenig gek\u00e4mpft und viel zusammengearbeitet wird, sogar unter Nicht-Verwandten. In \u00dcbereinstimmung mit der Theorie, die ich hier vorstelle, wurde beobachtet, dass die egalit\u00e4ren Arten im Erwachsenenalter mehr soziale Spiele betreiben als die tyrannischen Arten, offenbar als Mittel zur F\u00f6rderung der Zusammenarbeit. […]<\/p>\n

Meine Theorie ist, dass J\u00e4ger und Sammler \u00fcberall gelernt haben, dass sie Aggressionen abbauen und Kooperation und Teilen f\u00f6rdern k\u00f6nnen, indem sie ihr gesamtes soziales Leben in ein Spiel verwandeln.<\/p>\n

Kinder, die in J\u00e4ger- und Sammlerkulturen aufwachsen, haben mehr Gelegenheit zum Spielen als Kinder, die in irgendeiner anderen von Anthropologen beobachteten Kultur aufwachsen, und wenn sie erwachsen werden, setzen sie ihre spielerische Art fort. Der Umgang der J\u00e4ger und Sammler mit der Arbeit (z. B. mit dem Jagen und Sammeln) ist spielerisch, da er sozial ist (die Menschen jagen und sammeln mit Freunden, in Gruppen) und immer freiwillig erfolgt – niemand wird zum Jagen oder Sammeln gezwungen, er wird ohnehin gef\u00fcttert. Ihre Religionen sind spielerisch, sehr phantasievoll und undogmatisch, mit G\u00f6ttern, die verletzlich sind und bei religi\u00f6sen Festen als Spielkameraden dienen. Sowohl die Erwachsenen als auch die Kinder besch\u00e4ftigen sich regelm\u00e4\u00dfig und spielerisch mit Musik, Tanz, Kunst und nicht wettbewerbsorientierten Spielen.<\/p>\n

Sogar ihre Mittel, um die aufkeimenden Dominanzbestrebungen eines anderen zur\u00fcckzudr\u00e4ngen, sind spielerisch, zumindest am Anfang. Sie denken sich vielleicht ein albernes Lied \u00fcber die Person aus, um sich \u00fcber ihren \u00fcbertriebenen Stolz lustig zu machen, oder sie necken sie damit, dass sie sich f\u00fcr einen \u201egro\u00dfen Mann\u201c[4] halten.<\/p>\n

Es ist eine wahrhaft tragische Entwicklung, dass die Arbeit und all ihr autorit\u00e4rer Ballast das Spiel in der gro\u00dfen Mehrheit der menschlichen Kulturen so erfolgreich verdr\u00e4ngt hat. Eines der wichtigsten Dinge, die wir Anarchisten f\u00fcr uns selbst tun k\u00f6nnen, ist, die Freude am Spiel wieder zu erlernen und den Produktivit\u00e4tszwang aufzugeben, der uns von verschiedenen Autorit\u00e4tsfiguren unser ganzes Leben lang eingeh\u00e4mmert wurde.<\/p>\n

Wenn andere Kulturen das konstruktive Spiel der Sammler und J\u00e4ger \u00fcbernehmen w\u00fcrden, w\u00fcrde die protestantische Arbeitsethik bald ihren Todesgriff auf das \u00f6ffentliche Bewusstsein verlieren.<\/p>\n

Arbeit muss uns nicht definieren, und unsere Produktivit\u00e4t in der Maschine muss nicht das Ma\u00df f\u00fcr unseren Wert sein. Wenn wir unser ganzes Leben daf\u00fcr einsetzen, die Maschine am Laufen zu halten, sollten wir das als die krankhafte Verschwendung unserer Existenz ansehen, die es in Wirklichkeit ist. Die Maschine zermalmt schlie\u00dflich alles Leben, die Frage ist nur, wie lange du durchh\u00e4ltst, w\u00e4hrend ihre bunten Hebel winzige L\u00f6cher in dich sto\u00dfen und ihre Zahnr\u00e4der langsam deine Knochen zermalmen.<\/p>\n

Gesegnet sei der Herr, der uns mit seiner gro\u00dfz\u00fcgigen Arbeit beschenkt<\/strong><\/p>\n

In einer Welt, in der sich alles um die Arbeit dreht, wird die Wirtschaft verehrt – als heiliges, g\u00f6ttliches Wesen behandelt. Jeder Moment, der mit Spiel, M\u00fc\u00dfiggang oder unrentablen kreativen T\u00e4tigkeiten verbracht wird, ist ein Penny, den wir der allm\u00e4chtigen Wirtschaft stehlen. Wer nicht willens oder in der Lage ist, seine Produktivit\u00e4t aufrechtzuerhalten, vers\u00fcndigt sich damit gegen die wahre Gottheit unserer Zeit: Die Wirtschaft ist unser einziger wahrer Gott, und das schon seit Jahrzehnten. Und er ist ein rachs\u00fcchtiger Gott. Jeder, der sich gegen ihn vers\u00fcndigt, wird von seinen Geistlichen in die Gosse der Gesellschaft gesto\u00dfen und zum Verrotten und Sterben zur\u00fcckgelassen.<\/p>\n

Es gibt nichts, was die Wirtschaft mehr genie\u00dft, als wenn ihr Klerus s\u00fcndige, unproduktive Arbeiter nimmt und sie ihm opfert – das ist der Grund, warum Obdachlosigkeit und Gef\u00e4ngnisse so wesentliche Bestandteile der kapitalistischen Zivilisation sind.<\/p>\n

Das dr\u00f6hnende Mantra unseres Gottes kann auf der ganzen Welt gesungen werden – Arbeite oder stirb – Arbeite oder stirb – und wenn du schlie\u00dflich an der Belastungsgrenze angelangt bist und tats\u00e4chlich stirbst – dann tu es ganz \u00f6ffentlich, so dass die anderen Anbeter gezwungen sind, sich dein Elend anzusehen, um zu bezeugen, was mit Arbeitern passiert, die nicht mit der Plackerei Schritt halten k\u00f6nnen. Sie werden versuchen, es nicht zu bemerken, aber sie werden das Elend aus den Augenwinkeln sehen und es wird ihnen noch mehr Angst vor Gott einfl\u00f6ssen.<\/p>\n

Arbeiten oder sterben – Arbeiten oder sterben – Arbeiten oder sterben. Das ist der Refrain, der uns fast jeden Moment unseres Lebens in den Ohren klingt, selbst unsere \u201efreie Zeit\u201c wird vom Gespenst der Arbeit v\u00f6llig verschlungen. Wir sind nicht mehr in der Lage, die Einfachheit des Daseins zu genie\u00dfen, stattdessen messen wir unsere Produktivit\u00e4t in jedem wachen Moment und bestrafen uns selbst, wenn wir nicht mit unseren Kollegen mithalten k\u00f6nnen. Ein guter Arbeiter findet immer Wege, seine F\u00e4higkeiten zu entwickeln und seinen Nutzen f\u00fcr die Maschine zu erh\u00f6hen. Ein guter Arbeiter klettert st\u00e4ndig in der Hierarchie nach oben, um eines Tages in die Reihen der heiligen Geistlichen aufzusteigen und die nichtsnutzigen Faulpelze unter ihm f\u00fcr ihre ekelhaften Minderleistungen zu bestrafen.<\/p>\n

Die moderne Anti-Arbeitsbewegung wurde Ende des 20. Jahrhunderts von dem Anarchisten Bob Black ins Leben gerufen. Jahrhunderts von dem Anarchisten Bob Black ins Leben gerufen. Black verbrachte Jahre seines Lebens damit, sich gegen die konservativen Vorstellungen des 19. Jahrhunderts von Produktivit\u00e4t, Industrialisierung und menschlicher Kommerzialisierung zu wehren, die sowohl von kapitalistischen als auch von kommunistischen (einschlie\u00dflich anarchokommunistischen) Gelehrten und Praktikern stammen. Er war besonders frustriert, als er sah, wie sich andere Anarchisten weigerten, sich von der miserablen Arbeitskultur zu trennen, die sie von den miserablen Arbeitern geerbt hatten, die ihnen das Leben schenkten.<\/p>\n

Bob Black: Die Arbeit ist die Quelle fast allen Elends auf der Welt. Fast jedes \u00dcbel, das du dir vorstellen kannst, hat seinen Ursprung in der Arbeit oder darin, dass wir in einer Welt leben, die f\u00fcr die Arbeit geschaffen wurde. Um das Leiden zu beenden, m\u00fcssen wir aufh\u00f6ren zu arbeiten. […]<\/p>\n

Die Liberalen sagen, wir sollten die Diskriminierung am Arbeitsplatz beenden. Ich sage, wir sollten die Besch\u00e4ftigung beenden. Die Konservativen unterst\u00fctzen Gesetze zum Recht auf Arbeit. In Anlehnung an Karl Marx‘ eigenwilligen Schwiegersohn Paul Lafargue bef\u00fcrworte ich das Recht, faul zu sein. Die Linken sind f\u00fcr Vollbesch\u00e4ftigung. Wie die Surrealisten – mit dem Unterschied, dass ich keine Witze mache – bin ich f\u00fcr Vollarbeitslosigkeit. Trotzkisten agitieren f\u00fcr die permanente Revolution. Ich agitiere f\u00fcr permanentes Feiern. Aber wenn alle Ideologen (wie sie es tun) f\u00fcr Arbeit eintreten – und nicht nur, weil sie vorhaben, andere dazu zu bringen, ihre Arbeit zu tun -, sind sie seltsam zur\u00fcckhaltend, dies zu sagen. Sie werden sich endlos \u00fcber L\u00f6hne, Arbeitszeiten, Arbeitsbedingungen, Ausbeutung, Produktivit\u00e4t, Rentabilit\u00e4t auslassen. Sie reden gerne \u00fcber alles, nur nicht \u00fcber die Arbeit selbst.<\/p>\n

Diese Experten, die uns das Denken abnehmen wollen, teilen nur selten ihre Schlussfolgerungen \u00fcber die Arbeit, so wichtig sie im Leben von uns allen auch sein mag. Untereinander streiten sie sich \u00fcber die Details. Gewerkschaften und Management sind sich einig, dass wir die Zeit unseres Lebens im Tausch gegen unser \u00dcberleben verkaufen sollten, auch wenn sie um den Preis feilschen. Marxisten meinen, wir sollten von B\u00fcrokraten beherrscht werden. Libert\u00e4re meinen, wir sollten von Gesch\u00e4ftsleuten beherrscht werden. Den Feministinnen ist es egal, in welcher Form wir herumkommandiert werden, solange die Chefs Frauen sind. Es ist klar, dass diese Ideologen ernsthafte Differenzen dar\u00fcber haben, wie die Beute der Macht aufgeteilt werden soll. Genauso klar ist, dass keiner von ihnen etwas gegen die Macht als solche hat und alle wollen, dass wir weiter arbeiten[5].<\/p>\n

Ein Workerist ist jeder, der sich f\u00fcr Ideologien, Systeme und Lebensstile einsetzt, die sich um die Arbeit drehen. Dazu geh\u00f6ren alle Liberalen, Rechten, demokratischen Sozialisten, Sozialdemokraten, Zentristen, Kommunisten und Faschisten auf der Welt. Es handelt sich dabei um durch und durch arbeitsorientierte, industrielle Ideologien, die uns die Idee verkaufen wollen, dass Menschen und andere Tiere dazu da sind, am Flie\u00dfband zu arbeiten, Ressourcen abzubauen und Waren f\u00fcr den Markt herzustellen, loyale Diener der verehrten Produktivkr\u00e4fte zu sein. Sie alle sehen die Welt durch dieselbe produktivit\u00e4tsorientierte, industrielle Linse, nur mit leicht ver\u00e4nderter T\u00f6nung.<\/p>\n

Als Bob Black 1985 \u201eDie Abschaffung der Arbeit\u201c schrieb und \u201eein kollektives Abenteuer in allgemeiner Freude und freier, voneinander abh\u00e4ngiger Ausgelassenheit\u201c forderte, schlug er nicht vor, der Arbeit einen sch\u00f6neren Anstrich zu geben, um sie demokratischer, leistungsorientierter oder finanziell lohnender zu machen. Er schlug nicht vor, dass wir uns abrackern und in die Wirtschaft investieren sollten, um wohlhabend genug zu werden, um eines Tages als Vermieter und Aktion\u00e4re ein passives Einkommen zu erzielen. Er schlug vor, sich von der Arbeit in ihrer Gesamtheit zu trennen. Alle Strukturen der Arbeit niederrei\u00dfen und all jenen, die diese seelenzerst\u00f6renden Strukturen aufrechterhalten, so lange gegen das Schienbein treten, bis sie loslassen.<\/p>\n

Dieser Punkt wird von den abgestandenen Linken, die sich genau dieses anarchistische Konzept angeeignet haben und versuchen, es in die Unterwerfung zu pr\u00fcgeln, v\u00f6llig \u00fcbersehen. Sie werden immer bereit sein, sich anarchistischer Ideen zu bem\u00e4chtigen und sie sofort zu kastrieren, wenn sie sehen, dass sie in irgendeiner Weise an Fahrt gewinnen. Aber die Linke wird niemals gegen Arbeit sein. Das w\u00fcrde allem zuwiderlaufen, wozu die Linke da ist.<\/p>\n

Die gesamte Arbeiterbewegung – die Gewerkschaften, die sozialistischen Parteien, die Akademiker und Twitter-Theoretiker – haben sich ganz und gar dem Aufbau der tragenden W\u00e4nde ihrer Machtbasis verschrieben: der Ideologie der Arbeit. Ohne Arbeitnehmer und Arbeitspl\u00e4tze gibt es keinen endlos rotierenden Wettlauf zwischen links und rechts, und alles, worauf beide Seiten angewiesen sind, um ihre Macht- und Reichtumsmachinationen zu befriedigen, zerf\u00e4llt in Tr\u00fcmmer. Linke Organisatoren, die versuchen, Anti-Arbeit in \u201eArbeit, aber mit gr\u00f6\u00dferen Gewerkschaften\u201c umzudefinieren, sind opportunistische Wiesel.<\/p>\n

Ebenso wenig ist Anti-Arbeit ein Programm zum Aufbau st\u00e4rkerer Wohlfahrtsstaaten mit universellen Grundeinkommen, die den arbeitsindustriellen Komplex subventionieren und so den wachsenden Drang zur Revolte bes\u00e4nftigen, die Pl\u00fcnderung unserer \u00d6kosysteme durch die Wirtschaft verl\u00e4ngern und uns noch mehr als bisher von den Managern der Produktivit\u00e4t abh\u00e4ngig machen.<\/p>\n

Gegen die Arbeit zu sein bedeutet, die B\u00fcros, Lagerh\u00e4user, Bauernh\u00f6fe, Baustellen, Restaurants und Superm\u00e4rkte, die uns alle gefangen halten, mit einem Bulldozer zu zerst\u00f6ren, alles in einen riesigen Haufen glitzernder Tr\u00fcmmer zu werfen, ein strahlendes Lagerfeuer anzuz\u00fcnden und die ganze Nacht zu singen, zu tanzen und zu ficken, w\u00e4hrend die s\u00fc\u00dfen D\u00e4mpfe von einer Million Kopierern und Aktenschr\u00e4nken die Luft erf\u00fcllen.<\/p>\n

Anti-Arbeit ist die totale Ablehnung einer obsz\u00f6n traumatischen und perversen Lebensweise, die wir kollektiv so konditioniert haben, dass wir sie fast von Geburt an als normal akzeptiert haben, als wir von der Titte unserer Mutter weggezogen und in eine Vorschule gesteckt wurden, damit sie wieder ins B\u00fcro gehen konnte.<\/p>\n

Was passiert also, wenn das Lagerfeuer erloschen ist und wir uns von einem arbeitsorientierten Leben in ein spielorientiertes Leben verabschieden?<\/p>\n

Bob Black: Spielen ist nicht passiv. Zweifellos brauchen wir alle, unabh\u00e4ngig von Einkommen und Beruf, viel mehr Zeit f\u00fcr Faulheit und Faulheit, als wir je genie\u00dfen k\u00f6nnen, aber sobald wir uns von der arbeitsbedingten Ersch\u00f6pfung erholt haben, wollen fast alle von uns handeln.<\/p>\n

Der Sinn der Anti-Arbeit, die von all dem M\u00fcll der linken und marxistischen Ideologie befreit wurde, die sie schnell verschlungen hat (ich gebe Graeber die Schuld daf\u00fcr, diesen Prozess in Gang gesetzt zu haben), besteht darin, die fl\u00fcchtige Existenz zu sch\u00e4tzen und sie mit Dingen zu verbringen, die man gerne tun m\u00f6chte. Nicht Dinge, zu denen dich deine Chefs zwingen, indem sie dir drohen, dich der gro\u00dfen Wirtschaft im Himmel zu opfern, wenn du nicht ihrem Skript folgst.<\/p>\n

Anti-Arbeit ist der brennende Wunsch, sich von dem kakophonischen Mantra des Workeristen zu befreien, das einem st\u00e4ndig in den Ohren klingt, um nicht mehr die unterw\u00fcrfige Rolle zu spielen, die einem von der Gro\u00dfen Wirtschaft zugewiesen wird, sondern seinen eigenen Weg zu gehen und durch freudiges Spiel einen echten Sinn zu finden.<\/p>\n

Henry Miller: Die Welt begann erst in dem Moment etwas von mir zu bekommen, als ich aufh\u00f6rte, ein ernsthaftes Mitglied der Gesellschaft zu sein und ich selbst wurde. Der Staat, die Nation, die vereinigten Nationen der Welt waren nichts anderes als eine gro\u00dfe Ansammlung von Individuen, die die Fehler ihrer Vorv\u00e4ter wiederholten. Sie waren von Geburt an im Rad gefangen und drehten es bis zum Tod – und diese Tretm\u00fchle versuchten sie zu w\u00fcrdigen, indem sie sie \u201eLeben\u201c nannten. Wenn man jemanden bat, das Leben zu erkl\u00e4ren oder zu definieren, was das A und O war, bekam man einen leeren Blick als Antwort. Das Leben war etwas, das Philosophen in B\u00fcchern behandelten, die niemand las. Diejenigen, die mitten im Leben standen, die \u201ePfropfen im [Pferde]Geschirr\u201c, hatten keine Zeit f\u00fcr solche m\u00fc\u00dfigen Fragen. \u201eDu musst doch essen, oder?“[6]<\/p>\n

Anti-Arbeit ist das Streben nach Gl\u00fcck zu Ihren eigenen Bedingungen. Ein Leben, das man wirklich will, Entscheidungen, die man als Individuum trifft, ungehindert von den erdr\u00fcckenden Anforderungen der Massengesellschaft.<\/p>\n

Anti-Arbeit ist die Weigerung, die Autorit\u00e4t von Chefs und \u00d6konomen zu akzeptieren, selbst wenn man sich mit einfacheren Mahlzeiten und h\u00e4sslicheren M\u00f6beln begn\u00fcgen muss als die Arbeitsleiche von nebenan. Es geht darum, das makabre Konstrukt des Arbeitslebens als das zu erkennen, was es wirklich ist, und sich die Hand zu reichen, um seine Einzigartigkeit zur\u00fcckzufordern, bevor seine kurze Existenz auf diesem Planeten endet. Es geht darum, den lange vergrabenen wilden Kampfgeist zu entfesseln und herauszufinden, wer man nach der jahrzehntelangen starren Indoktrination durch Krawattentr\u00e4ger wirklich ist.<\/p>\n

Anti-Arbeit ist der Drang, jeden Tempel der Gro\u00dfen und M\u00e4chtigen Wirtschaft (geheiligt sei sein Name) zu zerst\u00f6ren und alle seine Geistlichen zu t\u00f6ten, bevor unsere K\u00f6rper und unser Geist versagen und wir an der Reihe sind, ihm geopfert zu werden.<\/p>\n

Anti-Arbeit, Freunde, ist Anarchie.<\/p>\n

ziq<\/p>\n

Fussnoten:<\/strong><\/p>\n

[1] The Guardian.The low-desire life: why people in China are rejecting high-pressure jobs in favour of ‚lying flat‘. www.theguardian.com\/world\/2021\/jul\/05\/the-low-desire-life-why-people-in-….<\/p>\n

[2] Landstreicher, Wolfi. A Sales Pitch for the Insurrection\u2122. https:\/\/theanarchistlibrary.org\/library\/wolfi-landstreicher-apio-ludd-feral-faun-a-sales-pitch-for-the-insurrection<\/a><\/p>\n

[3] Bonanno, Alfredo M. Armed Joy. https:\/\/theanarchistlibrary.org\/library\/alfredo-m-bonanno-armed-joy<\/a> .<\/p>\n

[4] Gray, Peter. The Play Theory of Hunter-Gatherer Egalitarianism. www.psychologytoday.com\/us\/blog\/freedom-learn\/201908\/the-play-theory-hun….<\/p>\n

[5] Black, Bob. The Abolition of Work. https:\/\/theanarchistlibrary.org\/library\/bob-black-the-abolition-of-work<\/a> .<\/p>\n

[6] Miller, Henry. Sexus (Obelisk Press, 1949.)<\/p>\n

\u00dcbersetzt von Dancing Bull<\/p>\n

Anmerkung: „Workerist“ ist ohne Kenntnis dieses Essays un\u00fcbersetzbar, daher habe ich es als (neues) Fremdwort so stehen gelassen.<\/p>\n

Von ziq gibt es auf raddle diverse Essays: https:\/\/raddle.me\/wiki\/ziq_essays<\/a><\/p>\n

Und auf Patreon auch mehrere Videos: https:\/\/www.patreon.com\/ziq<\/a><\/p>\n

Sch\u00f6ne Darstellung, was Anarchie ist: https:\/\/youtu.be\/F2kqAmbK5d8<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der griechische Philosoph Diogenes a\u00df Brot und Linsen zum Abendbrot. Er wurde von dem Philosophen Aristippos gesehen, der bequem davon lebte, dem K\u00f6nig zu schmeicheln. Aristippus sagte: \u201eWenn du lernen w\u00fcrdest, dich dem K\u00f6nig zu unterwerfen, m\u00fcsstest du dich nicht…<\/p>\n","protected":false},"author":1556,"featured_media":2559682,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9162,9168,9158],"tags":[77701,47424,128699,128698,128697],"class_list":["post-2559678","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humanismus-und-spiritualitaet","category-politik","category-wirtschaft","tag-anarchismus","tag-arbeit","tag-kulturanthropologie","tag-lebensgestaltung","tag-spiel"],"yoast_head":"\nDas Leben in der Maschine - T\u00f6tet den Gott der Arbeit und seinen gesamten Klerus<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Der griechische Philosoph Diogenes a\u00df Brot und Linsen zum Abendbrot. 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