{"id":2543872,"date":"2024-08-23T11:25:44","date_gmt":"2024-08-23T10:25:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2543872"},"modified":"2024-08-23T11:28:12","modified_gmt":"2024-08-23T10:28:12","slug":"pluriversum-handel-mit-oekosystem-dienstleistungen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/08\/pluriversum-handel-mit-oekosystem-dienstleistungen\/","title":{"rendered":"Pluriversum – Handel mit \u00d6kosystem-Dienstleistungen"},"content":{"rendered":"

Pluriversum ist eine Reihe von Beitr\u00e4gen aus dem gleichnamigen Buch, gewidmet all jenen, die f\u00fcr das Pluriversum k\u00e4mpfen, indem sie sich gegen Ungerechtigkeit wehren und nach Wegen suchen, in Harmonie mit der Natur zu leben. Die Welt, die wir wollen, ist eine Welt in die viele Welten passen. Die Einf\u00fchrung zur Serie gibt es hier<\/a> und die Entstehungsgeschichte hier<\/a>.<\/strong><\/p>\n

von Larry Lohmann<\/em><\/p>\n

Offizielle Antworten auf Umweltkrisen drehen sich zunehmend um handelbare Anteile von \u00f6kologischem Nutzen. Das Kyoto-Protokoll <\/em>von 1997, das EU-Emissionshandelssystem <\/em>von 2005 und das Pariser Abkommen <\/em>von 2015 geben vor, den Klimawandel durch Handel mit Verschmutzungsrechten zu bek\u00e4mpfen. \u00c4hnliche Systeme erlauben den Verkauf von Biodiversit\u00e4tszertifikaten, die beispielsweise Industrieunternehmen oder Bautr\u00e4ger kaufen k\u00f6nnen, um genau die Zerst\u00f6rung zu \u201aneutralisieren\u2018, f\u00fcr die sie verantwortlich sind.<\/p>\n

Keine dieser \u201amarktwirtschaftlichen Umweltinitiativen\u2018 hat das Potenzial, die Klimakrise, die Krise der biologischen Vielfalt oder eine andere \u00f6kologische Krise zu bew\u00e4ltigen. Das ist nicht ihre Aufgabe. Sie lassen sich besser als Teile des kapitalistischen Kampfes um Antworten auf den Zusammenbruch der Kompromisse verstehen, zu denen er im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts gezwungen war.<\/p>\n

Ein Kompromiss betraf den Wohlfahrtsstaat des Nordens, die Nachfragesteuerung und eine \u00dcbereinkunft \u00fcber hohe L\u00f6hne und hohen Verbrauch f\u00fcr eine wei\u00dfe m\u00e4nnliche Arbeiteraristokratie des Nordens in Verbindung mit einem \u201aMinderverbrauch\u2018 im globalen S\u00fcden, der billiges \u00d6l liefert. Dieser Kompromiss geriet ab den 1970er Jahren ins Wanken: Die \u00d6lproduzenten weigerten sich, die Preise niedrig zu halten, Frauen weigerten sich, unbezahlte Reproduktionsarbeit zu leisten, Minderheiten lehnten den Rassismus ab, genervte Arbeitnehmer*innen suchten nach Wegen, der Tretm\u00fchle zu entkommen. Um mit den sinkenden Profitraten fertig zu werden, wurde im Globalen S\u00fcden ein neues Angebot an billigen Arbeitskr\u00e4ften geschaffen, indem eine historisch beispiellose Menge an Menschen von ihrem Land vertrieben wurde \u2013 und im Globalen Norden dadurch, dass die Arbeitnehmer*innen vom Sozialstaat, den Gewerkschaften und den bestehenden Lohnvertr\u00e4gen abgekoppelt wurden. Um den neuen Besch\u00e4ftigten Arbeit zu geben, wurden neue, umfassende Offensiven gestartet, um weltweit Rohstoffe aus Commons und indigenen Territorien zu gewinnen. Begleitet wurde dieser neu belebte Extraktivismus von einer \u201aneo\u00adkeynesianischen\u2018 Antwort auf das Problem, wie denn die schlecht bezahlten Arbeitenden in der Lage sein sollten, all die neu angebotenen G\u00fcter zu kaufen: Es kam zu einer enormen Ausweitung privater Kredite, faktisch einer Kolonialisierung der k\u00fcnftigen L\u00f6hne der Armen. Das Finanzwesen trug auch dazu bei, die Ertragsl\u00fccke zu schlie\u00dfen, indem es Spekulationsblasen, Ausschlachtung von Unternehmen (Asset strips), Herstellung von Derivaten[1]<\/sup>, Immobilienspekulation, Steuerhinterziehung im gro\u00dfen Stil, Diebstahl \u00f6ffentlicher G\u00fcter und andere Betr\u00fcgereien f\u00f6rderte.<\/p>\n

Ein zweiter Kompromiss, der im sp\u00e4ten 20. Jahrhundert zerbrach, war der nationale Developmentalismus, <\/em>in dem das Kapital eine M\u00f6glichkeit sah, die revolution\u00e4ren Energien der postkolonialen nationalistischen Bewegungen zu d\u00e4mpfen. Mit seinem Versprechen einer auf Unabh\u00e4ngigkeit ausgerichteten Arbeitsteilung zwischen Landwirtschaft und Industrie auf nationaler Ebene stand der Developmentalismus zwangsl\u00e4ufig einer st\u00e4rkeren Globalisierung der Eigentums\u00ad und Wertverh\u00e4ltnisse im Wege. Er fiel auch den Widerspr\u00fcchen zum Opfer, die mit der F\u00f6rderung kapitalistischer Ersatzl\u00f6sungen f\u00fcr kommunale Ans\u00e4tze verbunden waren. Die Gr\u00fcne Revolution<\/em>, die Nahrungsmittelhilfe und der Ausbau der Infrastruktur sowie die auf die Privatisierung von Einzelbetrieben ausgerichtete \u201aLandreform\u2018 verst\u00e4rkten nur die Abh\u00e4ngigkeit und die Klassenspaltung. Zum Gl\u00fcck f\u00fcr das Kapital nahm die Notwendigkeit von Kompromissen ab, als das Gespenst einer sozialistischen Alternative nach den chinesischen Reformen von 1979 und dem Zusammenbruch der Sowjetunion ein Jahrzehnt sp\u00e4ter verblasste. Ebenso hatte das Kapital das Gl\u00fcck, den Aufstieg der Organisation erd\u00f6lexportierender L\u00e4nder <\/em>(OPEC) zu seinem Vorteil nutzen zu k\u00f6nnen, indem es die Petrodollar\u00adSchulden als post\u00addevelopmentalistisches Instrument zur Disziplinierung des Globalen S\u00fcdens auf dem Weltmarkt einsetzte. Die R\u00fcckkehr zu einer eher kolonial gepr\u00e4gten Weltordnung wurde durch eine neue Welle von erzwungenen Handelsvertr\u00e4gen und interkontinentalen Infrastruktur\u00adKorridoren eingel\u00e4utet, die mit dem Slogan der Welthandelsorganisation (WTO) \u201a<\/em>Made in the World\u2018 <\/em>\u00fcberschrieben sind.<\/p>\n

Ein dritter gescheiterter Kompromiss war die konventionelle Umweltregulierung, die sowohl Ausdruck als auch Beitrag zur \u201aAusreizung\u2018 der kostenlosen Abfallsenken war, auf die sich das industrielle Kapital lange Zeit verlassen hatte. Die Regulierungsb\u00fcrokratien hatten behauptet, dass sie in der Lage seien, Krisen zu bew\u00e4ltigen durch die Nachahmungen von Prinzipien der Commons wie dem bedingungslosen Recht auf Leben f\u00fcr die verschiedenen Arten, einschlie\u00dflich des Menschen. Doch ebenso wie der Wohlfahrtsstaat (Welfarismus<\/em>[2]<\/sup>), der sich durch eine halbherzige Verteidigung des Menschenrechts auf Lebensunterhalt auszeichnet, konnte dieser Kompromiss nicht von Dauer sein. Kaum war die richtungsweisende US\u00adUmweltgesetzgebung der 1970er Jahre verk\u00fcndet, wurde sie als \u201aWachstumsverbot\u2018 angegriffen. Praktischerweise waren neoliberale Ideologen, in Washington ans\u00e4ssige Denkfabriken und Umwelt\u00adNGOs zur Stelle, um einen Ausweg anzubieten. Die Verordnung w\u00fcrde bleiben, aber ihre Commons-Elemente w\u00fcrden wegfallen. Die Grenzwerte f\u00fcr Sch\u00e4digungen w\u00fcrden nicht von au\u00dfen <\/em>durch Expert*innen festgelegt, welche die Bed\u00fcrfnisse des Kapitals nicht kennen, sondern in Zusammenarbeit mit der Wirtschaft. Die Naturwissenschaften w\u00fcrde durch Wirtschaftswissenschaften (econoscience) ersetzt werden. Keines der Rechte von Menschen oder Nichtmenschen w\u00e4re bedingungslos.<\/p>\n

Der Schl\u00fcssel dazu war die Konstruktion einer \u201aneuen Natur\u2018, die aus standardisierten \u00d6kosystem-\u00adDienstleistungen[3]<\/sup> besteht, welche weltweit gehandelt werden k\u00f6nnen. Um die Kosten f\u00fcr die Reduzierung der Umweltauswirkungen im eigenen Land zu vermeiden, k\u00f6nnten Unternehmen nun die Umweltgesetze einhalten, indem sie von nah oder fern kosteng\u00fcnstige \u00f6kologische Kompensationseinheiten kaufen. Dabei handelt es sich um \u00c4quivalente zur Reduzierung von CO2<\/sub>\u00adEmissionen, um Anteile des Fledermausschutzes, um \u201ainternational \u00fcbertragene Minderungsergebnisse\u2018 und so weiter. Die Natur wurde umger\u00fcstet und \u201agemittelt\u2018 um neben billigen Ressourcen und billigen Arbeitskr\u00e4ften serienm\u00e4\u00dfig Zertifikate f\u00fcr billige regulatorische Erleichterungen zu produzieren, die dazu beitragen, F\u00f6rder\u00ad und Verschmutzungswege offen zu halten, die durch herk\u00f6mmliche Umweltgesetze abgeschnitten zu werden drohten. Der Haken an der Sache war, dass Investitionen in die neuen \u00d6kosystem\u00adDienstleistungen nur dann flie\u00dfen w\u00fcrden, wenn eine ausreichende Nachfrage durch den Rohstoffabbau, die mit fossilen Brennstoffen betriebene Produktion sowie die Entwicklung der Infrastruktur vorhanden w\u00e4re. In einer ultimativen Orwell\u2018schen Vers\u00f6hnung war eine \u201agesunde\u2018 Umwelt von der Umweltzerst\u00f6rung abh\u00e4ngig geworden.<\/p>\n

So konnten beispielsweise Kraftwerke in Europa ihre Treibhausgas-Emissionen \u201aausgleichen\u2018, indem sie die photosynthetische Kapazit\u00e4t von Landstrichen in Lateinamerika, Afrika oder Asien kolonisierten. Konzerne konnten au\u00dferdem eine fiktive Zukunft durch den Kauf von Anteilen an \u201avermiedener Sch\u00e4digung\u2018 abbauen: Solange sie behaupten konnten, dass sie das, was sie anderswo als \u201aunvermeidliche\u2018 Sch\u00e4digung deklarierten, verhinderten, waren Privatunternehmen rechtlich befugt, zu Hause wie gewohnt weiterzumachen. Diese Logik kam einer Maschine zur Erneuerung von sich selbst erf\u00fcllenden kolonialen Mythologien gleich. Die Rhetorik stellte phantasielose Dritte\u00adWelt\u00adBewohner*innen, die dazu verdammt waren, ihre Umwelt durch unverantwortliche industrielle Entwicklung oder Brandrodung zu zerst\u00f6ren, den aufgekl\u00e4rten Investoren aus dem Norden gegen\u00fcber, die allein in der Lage seien, durch unabh\u00e4ngiges Handeln die Zukunft der Natur sicherzustellen. Wie der Welfarismus<\/em>[3]<\/sup> und der Developmentalismus <\/em>war auch die konventionelle Umweltregulierung sowohl globalisierten Wert\u00adBeziehungen als auch neuen Kolonialismen von Raum und Zeit gewichen.<\/p>\n

Da der Handel mit \u00d6kosystem\u00adDienstleistungen darauf abzielt, die Regulierung billiger zu machen, um die Kapitalakkumulation zu f\u00f6rdern, ist der Druck auf die Preise genauso gro\u00df wie auf den M\u00e4rkten f\u00fcr Prim\u00e4rrohstoffe[4]<\/sup>.<\/p>\n

Kein Land des S\u00fcdens wird durch den Handel mit \u00d6kosystem\u00adDienstleistungen reich werden, genauso wenig wie durch Neo\u00adExtraktivismus. B\u00fcrger*innen\u00adBewegungen m\u00fcssen sich gegen beides wehren im Rahmen ihrer K\u00e4mpfe gegen Sparprogramme, Lohnk\u00fcrzungen, neue Einhegungen von Gemeing\u00fctern, Finanzialisierung, Freihandelsabkommen und andere Aspekte des Neoliberalismus.<\/p>\n

\u00dcbersetzung ins Deutsche von Hannelore Zimmermann.<\/em><\/p>\n

Pressenza ver\u00f6ffentlicht in einer Reihe Ausz\u00fcge aus \u201ePluriversum: Ein Lexikon des Guten Lebens f\u00fcr alle<\/a>\u201c mit freundlicher Genehmigung der Herausgeber und unter Creative Commons Lizenz: CC-BY-NC-ND. Das Buch ist als PDf-Datei unter agspak.de\/pluriversum<\/a> kostenlos abrufbar.<\/em><\/p>\n

Alle Beitr\u00e4ge in der Reihe Pluriversum gibt es hier<\/a>.<\/em><\/p>\n

Anmerkungen<\/strong><\/p>\n

[1] Ein Derivat ist ein Finanzprodukt, das den Preis eines bestimmten Basiswerts abbildet. (Anm. d. \u00dcbers.)<\/p>\n

[2] Welfarismus ist eine politische Ideologie, die darauf abzielt, das Wohlergehen und die Lebensqualit\u00e4t der Bev\u00f6lkerung durch staatliche Interventionen und soziale Programme zu f\u00f6rdern. (Anm. d. \u00dcbers.)<\/p>\n

[3] Als \u00d6kosystemleistungen werden die Dienstleistungen der Natur f\u00fcr den Menschen bezeichnet, die er durch die Lebensr\u00e4ume und Lebewesen wie Tiere und Pflanzen bezieht. Die \u00d6kosystemleistungen schaffen die Basis f\u00fcr grundlegende Bed\u00fcrfnisse des Menschen, wie beispielsweise den Zugang zu Wasser und Nahrung. (www.umweltdachverband.at\/themen\/naturschutz\/biodiversitaet\/oekosystemleistungen<\/a><\/u>) (Anm. d. \u00dcbers.)<\/p>\n

[4] nat\u00fcrliche Ressourcen, die noch nicht weiterverarbeitet wurden (Anm. d. \u00dcbers.)<\/p>\n

Weitere Ressourcen:<\/strong><\/p>\n

Araghi, Farshad (2009), \u201aThe Invisible Hand and the Visible Foot: Peasants,<\/p>\n

Dispossession and Globalization\u2018, in A. Haroon Akram\u00adLodhi and Cristobal Kay (eds), Peasants and Globalization: Political Economy, Rural Transformation and the Agrarian Question<\/em>. New York: Routledge.<\/p>\n

Felli, Romain (2014), \u201aOn Climate Rent\u2018, Historical Materialism<\/em>. 22 (3\u20134): 251\u201380.<\/p>\n

Pena\u00adValderrama, Sara (2016), \u201aEntangling Molecules: An Ethnography of a Carbon Offset Project in Madagascar\u2019s Eastern Rainforest\u2018, PhD thesis, Durham University, http:\/\/etheses.dur.ac.uk\/11475\/<\/a><\/p>\n

\n

Larry Lohmann <\/strong>arbeitet f\u00fcr The Corner House<\/em>, eine britische NGO. Er hat in Thailand und Ecuador gelebt und ist Mitglied des Beirats des World Rainforest Movement<\/em>. Er ist Autor zahlreicher wissenschaftlicher Artikel sowie von B\u00fcchern wie Energie, Arbeit und Finanzen <\/em>(mit Nicholas Hildyard, Sturminster Newton: The Corner House<\/em>, 2014).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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