{"id":2540491,"date":"2024-08-06T15:41:08","date_gmt":"2024-08-06T14:41:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2540491"},"modified":"2024-08-06T15:41:08","modified_gmt":"2024-08-06T14:41:08","slug":"die-glueckssucherin-pinar-seleks-weg-fuer-eine-gesellschaft-ohne-herrschaft-und-gewalt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/08\/die-glueckssucherin-pinar-seleks-weg-fuer-eine-gesellschaft-ohne-herrschaft-und-gewalt\/","title":{"rendered":"Die Gl\u00fcckssucherin – Pinar Seleks Weg f\u00fcr eine Gesellschaft ohne Herrschaft und Gewalt"},"content":{"rendered":"

P\u0131nar Selek, 1971 in Istanbul geboren, ist Aktivistin, Soziologin, Autorin, Feministin und Anarchistin.<\/strong><\/p>\n

Sie geriet wegen ihrer Recherchen \u00fcber die kurdische Arbeiterpartei (PKK) bei den t\u00fcrkischen Beh\u00f6rden unter Terrorverdacht und wurde 1998 \u2013 mit dem Vorwurf der Propagandaarbeit f\u00fcr die PKK und der Beteiligung an einem Bombenanschlag auf dem Gew\u00fcrzmarkt von Istanbul \u2013 inhaftiert und schwer misshandelt. Nach ihrer Freilassung zweieinhalb Jahre sp\u00e4ter wurde sie weitere drei Mal erneut zu lebenslanger Haft verurteilt und jeweils wieder freigesprochen. Die Prozesse ziehen sich seit 25 Jahren hin, dabei ist keineswegs erwiesen, dass es sich bei der Explosion in dem Basar \u00fcberhaupt um eine Bombe handelte oder eher um einen Unfall mit einem Gasbeh\u00e4lter. Der aktuelle Stand ist, dass die mit internationalem Haftbefehl gesuchte Angeklagte, die nach einer Zwischenstation in Berlin nun in Frankreich im Exil lebt, sich im Juni 2024 vor dem H\u00f6chsten Gerichtshof in Istanbul erneut zu verantworten hat. Ihre Auslieferung aus Frankreich, wo sie inzwischen Staatsb\u00fcrgerin und Ehrenpr\u00e4sidentin der ASES (eine Assoziation der Hochschul-Soziologinnen) ist, wurde von den t\u00fcrkischen Beh\u00f6rden noch einmal beantragt.Ihr gr\u00f6sster Schutz sind ihre vielen internationalen, zum Teil prominenten Freundinnen und Freunde, die immer wieder die \u00d6ffentlichkeit gegen diesen unbegr\u00fcndeten Prozess aufr\u00fctteln und dem Gericht publizistisch und mit Solidarit\u00e4tsaktionen auf die Finger hauen. Auch dieses Buch ist ein Teil dieser \u00d6ffentlichkeitsarbeit. Hoffentlich wird die internationale Solidarit\u00e4t im Juni beim Prozess des H\u00f6chsten t\u00fcrkischen Gerichts soweit Erfolg haben, dass P\u0131nar Seleks Alptraum endlich beendet wird. Denn P\u0131nar lebt zwar leidlich gesch\u00fctzt im Exil, ihre Familie aber weiterhin in Istanbul. Und der t\u00fcrkische Geheimdienst hat seine Krallen \u00fcberall und bedroht sie wie alle Regimegegner:innen.2017 und 2018 f\u00fchrte Guillaume Gamblin f\u00fcr die Zeitschrift Silence f\u00fcnf Gespr\u00e4che mit P\u0131nar in verschiedenen St\u00e4dten. Seit 2009 ist P\u0131nar im Exil, auf der Suche nach einem Ort, an dem sie heimisch werden kann. Berlin war es nicht, auch der Sprache wegen. Durch ihre Ausbildung an einem franz\u00f6sischen Gymnasium lag ihr Frankreich n\u00e4her, hier lebt sie seit 2012 in wechselnden St\u00e4dten. Aus den Gespr\u00e4chen hat Guillaume Gamblin einen Lebensbericht zusammengestellt, mit vielen Zitaten und erkl\u00e4renden \u00dcberleitungen. Es ist ein Buch der direkten Rede.<\/p>\n

Wir lesen von einer politischen Sozialisation in einer politisierten Familie, aber vor allem auf der Strasse, mit den Menschen am Rand der Gesellschaft, den Strassenkindern, Trans-Menschen, Prostituierten, mit Kurd*innen und Armenier*innen. Wir lesen von verschiedenen Protestwellen in der T\u00fcrkei, gefolgt von Repressionen brutalen Ausmasses. Wir lesen davon, wie ethnische Vertreibungen, Krieg und Genozid, wie die Barbarei der Herrschaft gesellschaftlich verdr\u00e4ngt werden und welche Auswirkungen das auf die Gesellschaft hat.<\/p>\n

P\u0131nar ist seit den 1980er Jahren Teil der sich st\u00e4ndig neu erfindenden Opposition, sei es durch eine Werkstatt f\u00fcr Strassenk\u00fcnstler, ein Wandertheater, Hausbesetzungen, feministische Kooperativen, diverse Formen des Aktivismus und des Antimilitarismus, eine Plattform f\u00fcr soziale \u00d6kologie usw.<\/p>\n

Als sie sich doch irgendwann an der Universit\u00e4t einschreibt, um Soziologie zu studieren, ist das keineswegs ein Schritt in eine Karriere, sondern ihrem unbedingten Wunsch nach Wissen zuzuschreiben. Sehr bald verl\u00e4sst sie das Politikverst\u00e4ndnis, das sich in \u201elinks\u201c und \u201erechts\u201c aufspalten l\u00e4sst, oder auch den Gegensatz zwischen Mann und Frau. Ihre Perspektive ist die Ausrichtung auf eine \u201eneue Zivilisation\u201c. P\u0131nars Gesellschaftsvision will auf den Pluralismus von Herausforderungen und Herrschaftssituationen antworten, die nicht hierarchisch angeordnet sind, keine ist wichtiger als eine andere, alle ordnen sich in einen universellen Zusammenhang ein.<\/p>\n

Mit 25 Jahren beginnt sie als Studentin, sich in die Kurdistanfrage hineinzubohren, schliesslich herrscht Krieg in der T\u00fcrkei. Sie untersucht die Frage der Gewalt auch auf Seiten des kurdischen bewaffneten Kampfes, wie Gewalt und M\u00e4rtyrertum zusammenh\u00e4ngen, wie mythologisch-religi\u00f6se Referenzen benutzt werden, wie ein Personenkult entsteht. Wie Theorie und Praxis des Nationalstaates zusammenh\u00e4ngen mit Genozid (an den Armenier*innen) und Krieg und Vertreibung (gegen die Kurd*nnen). Sie f\u00fchrt endlos viele Interviews mit Menschen, die den bewaffneten Weg der Guerilla eingeschlagen hatten. Das ist der Schatz, den sich die t\u00fcrkische Polizei aneignen wollte, als sie P\u0131nar 1998 von der Strasse weg entf\u00fchrte und einkerkerte.<\/p>\n

Zweieinhalb Jahre wurde sie im Gef\u00e4ngnis festgehalten, und nach den Tagen der brutalen Folter lebte sie fortan in einem selbstverwalteten Laboratorium unter den eingesperrten Frauen, in einem Schlafsaal mit 60 Personen. Ihre Forschungen konnte sie hier weiterf\u00fchren, denn viele ihrer Mitgefangenen waren Kurdinnen.<\/p>\n

Nach ihrer Haftentlassung macht sie weiter: Sie ist Mitgr\u00fcnderin der feministischen Kooperative Amargi mit ihrem Slogan: \u201eGegen das Patriarchat zu k\u00e4mpfen bedeutet, gegen alle Herrschaftssysteme zu k\u00e4mpfen\u201c. 2006 ist sie im Redaktionskomitee der gleichnamigen feministischen Zeitschrift, die zur Referenz f\u00fcr die Reflexionen \u00fcber den Feminismus wird. Eine Hierarchisierung der K\u00e4mpfe nach irgendwelchen Priorit\u00e4ten lehnt auch die Zeitschrift ab. Sie spricht sogar vom \u201eakrobatischen Feminismus\u201c, der n\u00f6tig sei, um gegen die Krake der Herrschaft mit ihren zahlreichen Tentakeln k\u00e4mpfen zu k\u00f6nnen. Sie will die F\u00e4higkeit erlangen, die Not aller unterdr\u00fcckten Lebewesen in ihrer singul\u00e4ren Existenz zu betrachten, um damit den Weg zu einer radikalen Politik einzuschlagen. Ihr Feminismus besteht nicht prim\u00e4r in der Verteidigung der Frauenrechte, sondern er ist eine Philosophie und eine Politik der universellen Freiheit, ein Weg zur Solidarit\u00e4t der vielen \u201eUnterschiedlichen\u201c.<\/p>\n

Die von ihr mitinitiierte Kooperative f\u00fcr soziale \u00d6kologie ist inspiriert von Murray Bookchin, gem\u00e4ss dem \u201ekein einziges der grossen \u00f6kologischen Probleme, mit denen wir heute konfrontiert sind, ohne tiefgreifende soziale Ver\u00e4nderungen gel\u00f6st werden kann. Eine \u00f6kologische Gesellschaft muss nicht-hierarchisch sein.\u201c Die Kooperative will eine Plattform f\u00fcr verschiedene Initiativen im Grossraum Istanbul bauen, um andere Lebensformen, solidarische Organisationsformen von unten zu erm\u00f6glichen, insbesondere gegen die sich vollziehende Umwandlung Istanbuls in eine \u201eglobale Stadt\u201c und die damit einhergehende Vertreibung und Enteignung gemeinsam genutzter Orte.<\/p>\n

Gegen die Perspektive des bewaffneten Kampfes, der aus der kurdischen Guerilla auch in die zivilgesellschaftlichen urbanen K\u00e4mpfe \u00fcbergreift und Gewalttaten, M\u00e4nnlichkeitswahn und Misstrauen in die Gruppierungen bringt, setzt sich P\u0131nar f\u00fcr die anti-militaristischen Kr\u00e4fte ein, die zivilen Ungehorsam gegen jede milit\u00e4rische Struktur propagieren. Unter Antimilitarismus verstehen P\u0131nar und ihre Mitstreiterinnen den Kampf gegen jede Hierarchie, gegen jede Legitimation und Organisation von Gewalt und Macht. Militarismus ist f\u00fcr sie die Organisation von Gewalt. Sie sind gegen jede Form von Krieg, auch den von \u201erevolution\u00e4ren Organisationen\u201c. P\u0131nar kritisiert die PKK als hierarchische und patriarchale Organisation \u2026 f\u00fcr deren angebliche Verherrlichung sie zu lebenslanger Haft verurteilt werden soll. Wie \u00fcblich ist die Dummheit der staatlichen Institutionen himmelschreiend.<\/p>\n

Unter Antimilitarismus verstehen P\u0131nar und ihre Mitstreiterinnen den Kampf gegen jede Hierarchie, gegen jede Legitimation und Organisation von Gewalt und Macht.<\/p>\n

Mit dem erzwungenen Schritt ins Exil, einem einzigen Koffer als Gep\u00e4ck, erweitert P\u0131nar noch einmal ihr Verst\u00e4ndnis der Autonomie und erkl\u00e4rt sich gegen alle Grenzen nationalstaatlicher Art: Nationale Zugeh\u00f6rigkeiten und Grenzen seien k\u00fcnstliche Konstruktionen, L\u00fcgen. Trotzdem erlebt sie das Exil auch als Orientierungsverlust, dem sie schreibend entgegenzuwirken versucht. Sie vermisst Istanbul als ihren Raum, einen kollektiven Raum, ein Terrain, auf dem die Menschen leben und soziale Beziehungen eingehen. Ein Terrain, das die Menschen formt und das von den Menschen geformt wird, die dort leben. \u201eSogar die Nomadinnen haben ihren Raum. Sie kennen ihre Wege und verlieren sich nicht darin. Die Nomadinnen \u00f6ffnen ihre Wege und verwandeln sich beim Vorangehen.\u201c<\/p>\n

P\u0131nar schreibt, wird vom PEN unterst\u00fctzt, geht von Berlin zun\u00e4chst nach Strassburg, nach Nizza, nach Lyon. Sie geht an die Universit\u00e4t und schreibt ihre Doktorarbeit \u00fcber die armenische Diaspora. Dann, des Meeres wegen, wieder nach Nizza. Sie schreibt literarisch. Wieder ist sie vieles gleichzeitig: Soziologin, Aktivistin und Schriftstellerin. Auch in Nizza ist P\u0131nar dabei, R\u00e4ume autonomen Denkens und Handelns zu schaffen. Sie wendet das an, was sie im Gef\u00e4ngnis gelernt hat: sich auf das konzentrieren, was sie hier und heute tun kann. Und der Verlust ihres Terrains in Istanbul? \u201eWir \u00fcberschreiten die Grenzen, und wir schaffen neue L\u00e4nder jenseits der Grenzen.\u201c<\/p>\n

Als sie 2023 erf\u00e4hrt, dass ihr Freispruch zum vierten Mal kassiert wird und der Prozess vor dem H\u00f6chsten Gericht Istanbuls wieder aufgenommen werden wird, geht es ihr sehr schlecht. Sie ist am Ende ihrer Kr\u00e4fte, versucht aber auch diesen Zustand kritisch zu durchleuchten: Sie unterscheidet die Solidarit\u00e4t, die ihr immer wieder geholfen hat, von der Viktimisierung. Sie m\u00f6chte sich nicht auf die Rolle des Opfers reduzieren lassen, denn diese Haltung reproduziert ein Machtverh\u00e4ltnis, schafft Abh\u00e4ngigkeit. \u201eDie Beziehung wird nicht mit der betroffenen Person eingegangen, sondern mit ihrem Status.\u201c<\/p>\n

P\u0131nar ist eine Symbolfigur des Widerstands in der T\u00fcrkei seit den achtziger Jahren und st\u00e4rker noch seit ihrer Inhaftierung und Anklage 1998. P\u0131nars Nachwort in diesem Buch tr\u00e4gt die \u00dcberschrift \u201eDas Gl\u00fcck ist m\u00f6glich\u201c. Ich w\u00fcnsche das f\u00fcr ihren Prozess, f\u00fcr sie als Aktivistin der Poesie, f\u00fcr ein Leben voller Wunder und f\u00fcr die \u201eRevolution, sofort!\u201c, wie sie abschliessend formuliert. Der armenische Journalist und Aktivist Hrant Dink, der 2007 auf offener Strasse in Istanbul ermordet wurde, nannte sie respektvoll \u201edie Unversch\u00e4mte\u201c. Ich w\u00fcrde vielleicht eher dazu neigen, sie eine Gl\u00fcckssucherin zu nennen, eine, die unerschrocken auf dem Weg der Wunder unterwegs ist und die diese Wunder im Imagin\u00e4ren der K\u00e4mpfe um eine Gesellschaft ohne Herrschaft aufsp\u00fcrt.<\/p>\n

Hanna Mittelst\u00e4dt \/ Artikel aus: Graswurzelrevolution Nr. 487, April 2024, www.graswurzel.net<\/p>\n

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Guillaume Gamblin (Hg.): Die Unversch\u00e4mte. Gespr\u00e4che mit P\u0131nar Selek. Verlag Graswurzelrevolution, Heidelberg 2023. 228 Seiten. ca. SFr. 21.00. ISBN: 978-3-939045-50-2.<\/p>\n

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