{"id":2538641,"date":"2024-07-26T08:27:04","date_gmt":"2024-07-26T07:27:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2538641"},"modified":"2024-07-27T08:53:57","modified_gmt":"2024-07-27T07:53:57","slug":"vom-falschen-wir-protest-und-widerstand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/07\/vom-falschen-wir-protest-und-widerstand\/","title":{"rendered":"Vom falschen Wir, Protest und Widerstand"},"content":{"rendered":"

Die Gleichheit der Ungleichen, das Wir, versteckt sich im Allt\u00e4glichen. Ob Mindestlohnempf\u00e4nger, Pflegekraft oder Multimilliard\u00e4r: trotz gravierender materieller Unterschiede, zahlen an der Tankstelle alle f\u00fcr den Liter Benzin den gleichen Preis. Im politischen Raum ist das Wir fester Bestandteil des Wordings: \u201eWir stehen an der Seite von Israel\u201c, \u201eWir gegen rechts\u201c, \u201eDeutschland geht es gut\u201c, \u201eWir sind bereit, Verantwortung in der Welt zu \u00fcbernehmen\u201c, \u201eWir gemeinsam \u2026\u201c, \u201eWir zusammen …\u201c und so weiter. Dabei ist nichts so falsch, wie das falsche Wir.<\/strong><\/p>\n

Von Gunther Sosna<\/em><\/p>\n

Die Wir-Formeln, die eine gedankliche, weltanschauliche und praktische Einheit unterstellen und innerstaatlich um ein Gemeinschaftsgef\u00fchl buhlen, das nur in echten sozialen Beziehungen zu finden ist, vernebeln den Blick auf die Besitz- und Machtverh\u00e4ltnisse, die die unterschiedlichen Interessen der konkurrierenden Gruppierungen in der Klassengesellschaft pr\u00e4gen. Marschieren sie bei Veranstaltungen wie \u201eUnteilbar\u201c Hand in Hand f\u00fcr eine offene und solidarische Gesellschaft, \u00e4ndert das nichts an dem Umstand, dass sich Arm und Reich unvers\u00f6hnlich gegen\u00fcber stehen. Armut ist notwendig, um Reichtum zu vermehren. Das ist die \u00f6konomische Logik des freien Marktes \u2013 eine S\u00e4ule der Diktatur des Profits, die keine Solidarit\u00e4t kennt.<\/p>\n

Ein Blick auf leere B\u00e4uche<\/strong><\/h3>\n

Armut ist weder unsichtbar noch ist sie leise. Sie liegt auf der Stra\u00dfe, jammert unter den Br\u00fccken, sucht im M\u00fcll nach Verwertbarem und ist im globalen Norden ein Brandbeschleuniger des Konsumterrors. Wer konsumiert, kann nicht arm sein, und erf\u00e4hrt durch Besitz soziale Anerkennung, so die Unterstellung. Ungeachtet davon, ob das stimmt oder nicht, steht Armut in einem engen Verh\u00e4ltnis zur \u00f6konomischen Ordnung. Obgleich es keinen objektiven Mangel mehr gibt, wird dieser k\u00fcnstlich hervorgerufen, um Nachfrage zu erzeugen, Preise zu erh\u00f6hen, L\u00f6hne zu senken und genau genommen alles und jeden zu betr\u00fcgen, um Profit abzusch\u00f6pfen. Daf\u00fcr wird auch \u00fcber Leichenberge gegangen. Das gilt \u00fcberall, wo der freie Markt seine klebrigen Finger hineinstecken darf.<\/strong><\/p>\n

Vor allem in S\u00fcdasien und s\u00fcdlich der Sahara sind die B\u00e4uche leer und der Hunger am gr\u00f6\u00dften. Woran liegt das? Schlechte Ernten, ausbleibender Regen, Terrorismus? Der Globalisierungskritiker Jean Ziegler schrieb 2011 \u00fcber den Hunger in dieser reichen Welt:<\/p>\n

\u201eEs gibt keinen objektiven Mangel, also keine Fatalit\u00e4t f\u00fcr das t\u00e4gliche Massaker des Hungers, das in eisiger Normalit\u00e4t vor sich geht. Ein Kind, das an Hunger stirbt, wird ermordet.\u201c<\/em><\/p>\n

Weder die freie Marktwirtschaft, noch die Vierte Gewalt, die vor Hungerkatastrophen warnt oder bessere Governance-Strukturen, verhindern das Sterben. Heute verhungern t\u00e4glich 20.000 bis 30.000 Menschen. Und jeder Hungertote ist einer zu viel. Schafft vielleicht Klimagerechtigkeit, feministische Gerechtigkeit, Generationengerechtigkeit, und wie sich das alles nennt, Abhilfe? Kaum anzunehmen. K\u00f6nnen etablierte Organisationen etwas ausrichten? Punktuell vielleicht, das war es dann auch.<\/p>\n

Brot f\u00fcr die Welt beispielsweise ist seit 1959 in der Entwicklungshilfe engagiert und betreibt mit etwa 560 Besch\u00e4ftigten und knapp 200 Freiwilligen im weitesten Sinne Lobbyarbeit f\u00fcr die Armen. Man gibt ihnen eine internationale Stimme und schafft Jobs mit Perspektive. Denn substanziell hat sich seit Ende der 1950er-Jahre am Problem nichts ge\u00e4ndert. Selbst das in der Agenda2030 zwischen allerlei Absichtserkl\u00e4rungen verpackte Ziel von Zero Hunger in der Welt, wurde schon als unerreichbar zu den Akten gelegt. Wie es auch gedreht und gewendet wird: Hunger und Armut halten sich hartn\u00e4ckig, weil unter anderem die Spekulation mit Nahrungsmitteln ein lukratives Gesch\u00e4ft ist und eine faire Verteilung unterbleibt. Es ist deshalb auch nicht erstaunlich, dass im reichen Nordamerika die Ern\u00e4hrungsunsicherheit eine Herausforderung darstellt, wie man im Report des Welthunger-Index (2) nachlesen kann. In den USA erhalten etwa 40 Millionen Menschen Essensmarken. Sind die alle faul und liegen in der sozialen H\u00e4ngematte oder wurden sie von der freien Marktwirtschaft ausgespuckt?<\/p>\n

Genuss im Jenseits<\/strong><\/h3>\n

Der sogenannte Wohnungsmangel in Deutschland ist auch keine besondere Erscheinung. Die in den letzten 40 Jahren dynamisch vorangeschrittene Verdichtung von Menschen und Erwerbsarbeit in den Gro\u00dfst\u00e4dten, musste in den urbanen Zentren und dem Umland zu einem Mehrbedarf an Wohnraum f\u00fchren. Dieser wurde aber nie abgedeckt, nicht einmal im Ansatz, da dies gleichbedeutend w\u00e4re mit einer Stagnation bis hin zu einem massiven Wertverlust der Immobilien und Grundst\u00fccke. Das w\u00e4re f\u00fcr die besitzende Klasse, und f\u00fcr die wird in der marktkonformen Demokratie Politik gemacht, nachteilig. Folglich bleibt der strukturelle Mangel an bezahlbarem Wohnraum vor allem in den Ballungsr\u00e4umen und Metropolen erhalten \u2013 v\u00f6llig egal, welche Parteien am Ruder sind, wer gegen Wohnungsleerstand protestiert oder welche Sozialbauma\u00dfnahmen versprochen werden.<\/p>\n

Das gilt ebenso f\u00fcr die generelle materielle Armut. Es spielt keine Rolle, ob nun 14, 15 oder 16 Millionen Menschen in Deutschland von Armut und Ausgrenzung bedroht oder betroffen sind oder jedes f\u00fcnfte, vierte oder dritte Kind oder die H\u00e4lfte aller Alleinerziehenden. Niemand soll in Armut leben m\u00fcssen, weil alleine seine Existenz dies verbietet. Das ist die einzige politisch und moralisch logische Antwort, die eine Gesellschaft mit massiver \u00dcberproduktion geben kann. F\u00fcr das System ist aber lediglich relevant, dass die Menschen das Dasein ertragen und an Besserung glauben: \u201eWir schaffen das …\u201c Es ist eine Situation, die an die Ursachen f\u00fcr den Aufstand des gemeinen Mannes 1524 erinnert. Da ging es unter anderem um Nahrungsversorgung, die Abschaffung der Leibeigenschaft und das Recht, im Wald Bau- und Brennholz zu schlagen, um sich vor der K\u00e4lte zu sch\u00fctzen.<\/p>\n

Damals wie heute waren Grund und Boden quasi privatisiert; mit der Kirche an der Seite, hatte die Oberschicht das Gemeineigentum gestohlen. Die religi\u00f6se Vorhaltung, das Diesseits als von Gott gewollte Ordnung hinzunehmen, um das Paradies im Jenseits genie\u00dfen zu k\u00f6nnen, mit der jeder Gedanke \u00fcber die Gr\u00fcnde sozialer Ungleichheit bet\u00e4ubt wurde, versagte im Angesicht wachsenden Mangels. Der Krieg der Bauern ist somit auch als gesellschaftspolitische Antwort auf die Ignoranz und Dekadenz der F\u00fcrsten und Pfaffen zu interpretieren, denen die Armut der Landlosen, Leibeigenen und Bauern, die ihnen mit ihrer Arbeitskraft die Teller, B\u00e4uche und Schatztruhen f\u00fcllten, egal war. Und heute? Da wird beim Mindestlohn um jeden Cent gefeilscht, jedes Almosen als politischer Erfolg gefeiert und pl\u00f6tzlich ist Altersarmut ein Thema, weil sich irgendwo eine Finanzierungsl\u00fccke aufgetan hat \u2013 oder was auch immer \u2013, w\u00e4hrend unvorstellbare Summen in den blutigen Rachen der R\u00fcstungsindustrie geworfen werden, weil \u201ewir\u201c kriegstauglich werden m\u00fcssen.<\/p>\n

Protest ist kein Widerstand<\/strong><\/h3>\n

Es geht also immer etwas schief in Sachen Armutsbek\u00e4mpfung. Deshalb l\u00e4sst jede \u201eArmutsdebatte\u201c, jedes Ansinnen, der Armut Gesicht und Stimme geben zu wollen, das Untragbare ver\u00e4nderbar erscheinen, ohne es zu ver\u00e4ndern, sodass der Protest selbst zu einer Unertr\u00e4glichkeit wird. Beschwichtigung, leere Versprechungen, Gleichg\u00fcltigkeit: Diese Fanfare eilte sozialen Umw\u00e4lzung und Revolutionen voraus. Die gilt es vonseiten des Systems und seiner Profiteure durch ein falsches Wir zu ersticken. Dem kann Protest nicht standhalten, Widerstand hingegen schon.<\/p>\n

Die Journalistin Ulrike Meinhof, die zu den Mitbegr\u00fcndern der RAF geh\u00f6rte, erkl\u00e4rte in einem Artikel im Mai 1968 in der Zeitschrift konkret<\/em> (3) und mit Bezug auf einen Sprecher der Black-Power-Bewegung den Unterschied:<\/p>\n

\u201eProtest ist, wenn ich sage, das und das passt mir nicht. Widerstand ist, wenn ich daf\u00fcr sorge, dass das, was mir nicht passt, nicht l\u00e4nger geschieht. Protest ist, wenn ich sage, ich mache nicht mehr mit. Widerstand ist, wenn ich daf\u00fcr sorge, dass alle andern auch nicht mehr mitmachen.\u201c<\/em><\/p>\n

Die Klarheit der Klassenunterschiede nimmt das falsche Wir nicht an und verneint auch den Protest, weil sich das befreite Bewusstsein, dem das Unrecht keine Ruhe l\u00e4sst, nicht mit den Verh\u00e4ltnissen abfindet. Es organisiert Widerstand gegen die Tyrannei, um Armut und Elend nicht nur zu lindern, was aus humanistischer Sicht eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit darstellt, sondern die Wurzel des \u00dcbels zu beseitigen.<\/strong><\/p>\n

Beispielsweise geh\u00f6ren Haus- und Betriebsbesetzungen zum Arsenal des Widerstands. Aber auch die Besetzung von W\u00e4ldern oder Sitzblockaden vor Kasernen und Waffenschmieden, Demonstrationen und nat\u00fcrlich Streiks. Arbeitsniederlegungen sind eine scharfe und geeignete Klinge, die aber langsam stumpf wird. Der gewerkschaftliche Organisationsgrad nimmt ab und mit ihm die F\u00e4higkeit zum Arbeitskampf. Es sind daher auch Formen der \u00f6konomischen Selbsterm\u00e4chtigung gefragt, nah an der direkten Aktion.<\/p>\n

Des Klassenbewusstseins reanimieren<\/strong><\/h3>\n

Der Wille muss gegeben sein, das alte System der Profitmaximierung, solange es noch m\u00f6glich ist, durch ein neues der sinnvollen Produktion und Verteilung zu ersetzen: in Selbstorganisation und auf Basis gemeinsamer Vereinbarungen und individualisierter Konzeptionen realisiert, die sich an Bed\u00fcrfnissen und sozialen Notwendigkeiten ausrichten, die sich aus den r\u00e4umlichen, strukturellen und materiellen Voraussetzungen ergeben. Anders ausgedr\u00fcckt: Es geht um eine \u00d6konomie der Kooperation und der Herstellung und des Austausches von ben\u00f6tigten Waren, Dienstleistungen, Nahrungsmitteln, Ressourcen und so weiter, die in der Regel lokalen Charakter hat und nach internationaler Vernetzung strebt. Denn die Diktatur des Profits ist weltumspannend, sodass der Widerstand dies auch sein muss.<\/p>\n

Forderungen, die sich mit den Gegebenheiten arrangieren und nach Kompromiss streben, sind auf politischer Ebene reformistisches Getue und journalistisch Schreibkunst ohne Botschaft. Juristische Auseinandersetzungen sind Spiegelfechterei vor einer versteinerten Phalanx, die die untragbaren Besitz- und Verteilungsverh\u00e4ltnisse mit ihren Paragrafen und Rechtsauslegungen absichert. Im sozialen Bereich, exemplarisch dargestellt durch die \u00fcber 1000 Tafeln in Deutschland, die einen Teil der Armen speisen, zeigt sich das Zugest\u00e4ndnis an die Diktatur des Profits, den systemisch erw\u00fcnschten Mangel bis zum Sankt-Nimmerleinstag zu hegen und zu pflegen. Es ist die traurige Seite der bewundernswerten Geste der Menschlichkeit, die Figur des Guten, die helfen will und so zum Werkzeug der Herrschaft wird.<\/p>\n

Die Diktatur des Profits, die uns in der Realit\u00e4t als Errungenschaft untergejubelt wird, setzt sich die Tarnkappe des Sozialen auf, ist aber gekleidet in ein Totenhemd. Sie produziert Reichtum und Armut von biblischer Bekanntheit: Wer hat, dem wird gegeben, und wer nichts hat, dem wird genommen, was er hat. Fragen Sie, wieso Menschen in Berlin, Paris, Barcelona oder sonst wo ihr Blut verkaufen, auf den Strich gehen, ihre Organe versilbern, Drogen verticken, klauen, betteln oder Rentner im M\u00fcll nach etwas Essbarem suchen, aber nichts finden, weil ein Obdachloser schon zugegriffen hat. Meine Antwort: Weil die W\u00fcrde des Menschen unter den Bedingungen des freien Marktes und der uneingeschr\u00e4nkten Verf\u00fcgungsgewalt \u00fcber Besitz antastbar ist. Chris Hedges hat dazu mit Blick auf die USA in seinem Report auf Substack (4) einige passende Zeilen verfasst:<\/p>\n

\u201eEine kleine Gruppe von Hightech-versierten Unternehmern, die die Geschwindigkeit der technologischen Innovation verstehen, haben sich diese neue Macht zunutze gemacht, um r\u00e4uberische Hightech-Monopole wie Uber oder Amazon aufzubauen. (\u2026) Die Schw\u00e4chsten werden f\u00fcr den Profit gepl\u00fcndert. Die Kranken n\u00e4hren die Profite von Big Pharma. Die K\u00f6rper der armen M\u00e4nner und Frauen auf den Stra\u00dfen unserer trostlosen, deindustrialisierten St\u00e4dte sind nichts wert, solange sie nicht in einem K\u00e4fig im gr\u00f6\u00dften Gef\u00e4ngnissystem der Welt eingesperrt sind und dem Gef\u00e4ngnis-Industriekomplex 50 oder 60 Tausend Dollar pro Jahr einbringen, einschlie\u00dflich privatisierter Telefondienste, Geldtransferdienste, Kommissariate und medizinischer Dienste. Die an private Unternehmen verkauften Versorgungsbetriebe prellen uns mit \u00fcberteuerten Rechnungen f\u00fcr Wasser, Strom, Parkpl\u00e4tze und Abwasser. Gleichzeitig sind wir die am meisten beobachtete, fotografierte, ausspionierte und \u00fcberwachte Bev\u00f6lkerung in der Geschichte der Menschheit. Diese Technologie ist weit davon entfernt, unser Leben zu verbessern, und schafft eine neue Leibeigenschaft, wenn nicht gar eine neue Sklaverei (\u2026).\u201c<\/em><\/p>\n

Der irreale Glaube an eine Gemeinschaft aus Herrschern und Beherrschten, Besitzenden und Besitzlosen, Ausbeutern und Ausgebeuteten, Obdachlosen und Miethaien, Arbeitern und Konzernbossen, im globalen Norden sprachlich zur Sozialpartnerschaft verformt, wird bem\u00fcht, um dieses \u00f6konomische System der Barbarei, das Abermillionen im Elend vegetieren und Abertausende t\u00e4glich verhungern l\u00e4sst, nicht nur zu erhalten, sondern seine digitale, smarte und \u00f6kologisch gewaschene Variante ungest\u00f6rt zu installieren.<\/p>\n

Jede Handreichung taugt der Diktatur des Profits als Fundament f\u00fcr eine Art Systemkult, in dem nicht etwa ein F\u00fchrer verehrt wird, sondern ein Konzept der Pl\u00fcnderung. Ihm zu begegnen, bedeutet, das falsche Wir abzusch\u00fctteln und das versch\u00fcttete Klassenbewusstsein zu reanimieren, um gegen die fantasierten \u201eSozialpartner\u201c bestehen zu k\u00f6nnen. Und die erste und einfachste Ma\u00dfnahme ist es, weder ihre Argumente noch die \u00dcberbringer der Botschaften zum Gegenstand inhaltlicher Auseinandersetzungen zu machen, sondern sie zu Randnotizen zu degradieren, um eigene L\u00f6sungen zu durchdenken f\u00fcr die Zeit nach der Diktatur des Profits, in der Armut und Hunger abgeschafft sein werden.<\/p>\n

Der Artikel erschien zuerst unter demselben Titel auf manova.news.<\/em><\/p>\n

\n

Quellen und Anmerkungen<\/strong><\/p>\n

(1) S\u00fcddeutsche Zeitung (24.7.2011): Jean Ziegler – Nicht gehaltene Rede zur Er\u00f6ffnung der Salzburger Festspiele. Auf https:\/\/www.sueddeutsche.de\/kultur\/dokumentation-jean-ziegler-nicht-gehaltene-rede-zur-eroeffnung-der-salzburger-festspiele-1.1124001<\/a> (abgerufen am 19.5.2024).<\/p>\n

(2) Welthunger-Index: Trends – Global, Regional, National. Auf www.globalhungerindex.org\/de\/trends.html<\/a> (abgerufen am 26.4.2024).<\/p>\n

(3) Ulrike Marie Meinhof: \u201eVom Protest zum Widerstand\u201c, in: konkret, Mai 1968, S. 5; entnommen aus Deutsche Geschichte in Dokumenten und Bildern, verf\u00fcgbar auf https:\/\/ghdi.ghi-dc.org\/sub_document.cfm?document_id=895<\/a> (abgerufen am 20.5.2024).<\/p>\n

(4) Substack.com (20. April 2024): Der Chris Hedges Report mit Loretta Napoleoni \u00fcber den Aufstieg des Techno-Faschismus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Gleichheit der Ungleichen, das Wir, versteckt sich im Allt\u00e4glichen. Ob Mindestlohnempf\u00e4nger, Pflegekraft oder Multimilliard\u00e4r: trotz gravierender materieller Unterschiede, zahlen an der Tankstelle alle f\u00fcr den Liter Benzin den gleichen Preis. 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